“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”何以成為千古絕唱？

中國傳統文化中，悲天憫人，“修身”，“齊家”，“治國"，“平天下”是文人們的不二追求，從《禮記，大學》中就告誡文人，讀書識字的具體意義，這個“修身齊家治國平天下”就是文人一生最終的追求。

與之相類似的有范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”

可以說杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”道出了普通的勞苦眾人與清貧人士的心聲，人們安居才能樂業，沒有安定安寧的住所，怎能樂創事業。

拋卻詩人本身的光芒與詩句的精巧，這就得從“思想”，即天下寒士的心理進行分析了。

1、首先要知道，從“寒士”到“屌絲”，不管何年何處，貧苦階級總是數量最多的人群。諸如“及時雨”，這種能令人避蔽的慷慨之士，自然能讓人能口口相贊，給予認同。

2、但“寒士”是一個從不妥協的階級，物質有多低，意境往往就有多高；心理希望人庇護自己，表面上就有多想庇護別人。這便是所謂的“利他主義”，“英雄情節”。

如此，自視你我的階級，一句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”喊出來，是不是有一種蕩氣迴腸的滿足感？[捂臉]

杜甫的詩從來都是表現民生疾苦，體查民情。他以仁愛之心觀察體會戰亂給人民帶來的苦難，這是眾所周知的。在此，不仿換個角度，從人類社會歷史進展和實際分析其可能性。在古代封建社會，天朝歷代都是重文抑商，科舉取仕，而科學實業及工商業反而不受重視。清代文人更是閉關鎖國，整個國家積貧積弱，民不聊生，難道只習練八股文的寒士就沒有責任嗎？所謂寒士，古代多指未及第或未能出仕的文人墨客。正所謂：學而優則仕，貨賣帝王家。顯然，題主是期望皇帝或者是國家出錢把讀書之人都養來，實行有一定保障能力的“低保”，在當時的歷史條件，這種想法是極不現實的，甚至是荒謬的。精兵簡政是歷來治世的作為，怎麼可以用老百姓的血汗錢養閒人呢？所以，還是應鼓勵知識分子多做實業、經商、搞科研。空談誤國，實幹興邦。杜工部詩才了得，亦應讚許五柳先生“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”

首先要知道杜甫生活的時代，然後再說一下我理解。

杜甫上半生是生活在唐玄宗開元盛世後期，那時候國家繁華太平，百姓安居樂業。後來發生了安史之亂，國家崩潰，人民流離失所，死傷無數。杜甫目睹了這一切，並且親身經歷看到戰爭帶來的殘酷災難，發出震耳欲聾的吶喊：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。展現了一種博愛偉大，勇於自我犧牲，造福大眾的偉大愛國情懷。激勵後世一代又一代人。如范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。還有那些為新中國成立付出生命和犧牲的先輩們，都具有這樣的偉大精神和品質。

《茅屋為秋風所破歌》此詩作於公元761年（唐肅宗上元二年）八月。安史之亂平息前兩年，李隆基去世前一年。杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋。

全詩講述了一個窮苦家庭，居住在一個破茅屋下。可謂食不果腹，屋不遮雨。老人內已經窮困潦倒。外還有“八月秋高風怒號”“南村群童欺我老無力。”的迫害。完完全全體現出安史之亂背景下的窮苦群眾。

杜甫的詩也稱作“詩史”。那麼這首詩作於安史之亂面臨平息最後的日子裡。其中的“南村群童，八月秋風。”是否映射了安史之亂?

然後詩作從外患，寫到內憂，布衾冷似鐵，床頭無干處。描寫居住環境惡劣。“嬌兒惡臥蹋裡裂，雨腳如麻未斷絕。”安祿山曾經請求當了楊貴妃的養子。有沒有嬌兒隱約寫安祿山呢？雨腳乃戰亂?

在如此環境生活的杜甫“自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹”體現自己不僅僅內憂外患，精神上也是打擊深痛。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”正是杜甫在如此艱難情況下，不是自甘墮落，而是心懷遠志。正像王勃滕王閣序中“老當益壯，寧移白首之心。窮且益堅，不墜青雲之志”。但是光自己有志氣，一定不是千古絕唱。這句話，不僅僅是杜甫的遠大志向，更是為了天下寒士俱歡顏。一個人如果只是自己志向是多麼有錢，多麼有權。那麼必然不能成為聖者。杜甫能成為“詩聖”。詩中不僅僅是抒發個人遠大抱負，更多的是為了天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！最後一句，更是以死明志。如果眼前能有寒士俱歡顏的廣廈。我就是凍死在這個破敗的茅草屋，此生也是知足了。

所以為什麼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”乃千古絕唱?不正是此句表達的不是為了自己的利益。而是為了廣大人民群眾的利益。一個捨己為人，不畏艱辛潦倒的杜甫，最困難時候想的卻是天下寒士，而不是自己。這也是為何杜甫是詩聖的原因吧。