尊人有分，敬人有度。

自尊，基於知恥。

古語云：“唯有知恥，才有自尊。”有了這份羞恥之心，我們做了錯事便會慚愧，辜負了別人的期望會內疚，行為不當了會難過。自尊，源於絕不趨炎附勢卑躬屈膝的氣概。

“要窮，窮得像茶，苦中一縷清香；要傲，傲得像蘭，高掛一臉秋霜。”自尊本來就不論出身無關貧富，不論體貌無關職位，自尊是神聖不可侵犯的。

社會是相互的，我們首先尊重別人，才會贏得別人尊重我們。

當然，尊重別人不是一味諂媚，不是低三下四奉承對方。不是誰天生欠誰的，凡事都有度，我們過於將就別人可能適得其反。

打人莫打臉，罵人莫揭短。

在中國，“面子”是一件很重要的事，為了“面子”，小則翻臉，大則會鬧出人命。中國人可以吃悶虧，也可以吃明虧，但就是不能吃“沒有面子”的虧。

如果你不顧別人的面子，不理解別人的感受，不知天高地厚者，總有一天你也會容顏掃地。

為人處事品高低，言談舉止論素質。

錢可以少，但禮貌不可少；文化水平可以低，但做人的素養不可低；我們可以沒權，但不能沒良知與品德；我們無法估計天氣變化，但我們會看清人的本質。

尊人看本質，敬人看人品。

世間有一種人，命運悲慘，看似可憐，但從他骨子裡有一種奸詐仇恨，嫉妒比他幸福的人，即使你對他如何好，也感動不了他的心。

這時你必須遠離他，善意不是對所有人都施捨的，不識敬，不識輕重的虛偽之人，千萬不要敬他。

請大家多多指教！

和有修養的人，在一起。你要學著尊重對方。不能慢待對方，和對自己有恩的人。你要敬奉對方。尊重對方。時時想著報答對方，如果碰到一些品性不太好的人。你也做到心中有數。不去主動招惹對方。

中國是個禮儀之邦，更講究禮義廉恥。凡事也要有個度，當你尊重和敬愛了別人，對方卻沒有相對的迴應，並且還無禮的迴應，那就不必要再對他客氣。尊人有分，敬人有度，這也是需要拿捏好分寸。禮貌對人這個沒錯，因為不是每個人都有高品德，所以尊重和敬愛只對有品德有作為的人。

尊人有分的“分“，說的是分寸，不要過份。敬人有度的“度”，說的是尺度，或者不能逾越的底線。合起來說，即儘量做君子，不當小人的意思。在如今這個時代，一般都是有文化有知識的人，大都能做到收放自如，不卑不亢。

要把這個問題說清說通，需要寫一篇很長的哲學論文，限於水平，咱們就來討論一下這個大問題中，包含的一個小問題。所謂“見人說人話，見鬼說鬼話”，這句話是否也算尊人有分，敬人有度？見了君子就說君子的話，見了小人就說小人的話，也就說明他非常習慣於做這件事情，他具有性格的雙重性，是典型的江湖老油子，跟“龍門要跳，狗洞要鑽”這個形象比較契合。由此可以推斷，這個人肯定不是君子，不是響噹噹的男人，但也不能說他一定是小人，是標準的馬屁精，據此判斷比較複雜和棘手，難下定論。

單純從這句話的本身來說，尊人有分，敬人有度，確實正確，但聯絡到生活中，如果不是擁有大智慧人，只能逃避或者該如何就如何，服從於自己的內心。

“尊人有分，敬人有度”字面意思相信大家都大概理解，尊人和敬人時講究分寸，不可一概而為之。我的理解是：凡事有度、尊人敬人、不失人格！

做人做事，講究三思而後行，看品德行事。知情懂禮之人我們敬三分，是人之常情；自高自傲之人是目中無人的表現，應遠離；知恩圖報之人，才是真君子；忘恩負義是為世間小人。近君子，遠小人！

敬人，要敬有德之士，為孝之人。人都有底線尊嚴，再好的朋友，相遇時，說話留口德！人敬一尺，我敬一丈！給別人留足面子，就是給自己留足面子。

尊敬別人，也要有自尊！自尊之人方能贏得別人的尊重，不識抬舉之人就不要理會他。

可憐之人必有可恨之處。學會看人，才能支配尊重和善意。人品好的人，不會吝嗇自己的善良；人品不好之人，也別奢望別人聽隨於你。

最後用一句話總結我的觀點：尊人看品質，敬人看人品！

古語有云——愛人有度，過之則有罪，跟問題中提到的尊人有分，敬人又度的道理大同小異。這古代文人雅士為人處世的哲學，這裡的分和度正是要把握尺度的意思。

有個故事是這樣的，說一個男人非常的熱情好客，而且做了一手的好菜，經常做好大餐請朋友到家吃飯，朋友都誇讚他做的魚非常的棒，魚湯也特別的美味。於是他非常的高興，一碗又一碗的乘給客人們喝，大家都已經吃了很飽了，他還是興致勃勃的給大家不斷的端來魚湯，結果搞得大家很不愉快，感覺是被迫要喝完魚湯一樣。

這個故事裡，魚湯美味，大家都喜歡喝，但由於主人沒有把握好“量”和“度”，古人常說“過猶不及”，就是在把握好度上面的學問。

同樣，生活中也常有尊人過度的情況，正所謂大奸似忠，平時對人過分熱情的人，反而會被別人忌憚，覺得你另有所圖；另外，尊人過度還有一個結果就是別人不再把你放在眼裡，因為你自己都把自己身份低到了泥土你，誰還瞧得起你？

哲學上說： 度是事物保持其本質的量的限度，也就是說一旦超越了事物的度，事物的實質就變了，實踐認為適度原則是事物發展的正確準則。

"尊人有分，敬人有度”大概意思就是指尊重一個人必先看這個人的德行，如果對方是個知恩懂禮的人，我們必須敬重；如果是個自高自傲，不懂感恩的人，必須敬而遠之，少接觸為妙。

當然，敬重別人也要有度，一味的諂媚，低三下四奉承對方反而會適得其反，不會被對方看重，所以凡事都要把握分寸，這個度自己一定掌握好！

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中華文化博大精深，源遠流長，古人講的“尊人有分，敬人有度”這八個字看似簡單，實則大有深意。字面意思講就是：尊敬他人要有分寸和度，而“分寸”與“度”實際上就是道家講的“中庸之道”，凡事都是過猶不及。

古人還講過“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，人與人之間的交往不可過分親密，要保留一定的距離和空間，這樣才能友誼長存。作為社會中的人，因為學習、地域，生意，工作，愛好等等，你會認識很多這樣那樣的人，與人交往必不可少，不論是誰，尊敬他人才能贏得他人的尊敬，但要一視同仁，把握尺度。

尊敬別人，是一個有文化、有修養的人最起碼的素質，不論和誰，都該如此，但一定要掌握分寸，這就是我對這句話的理解。

尊，指尊重別人，但尊敬別人要有分寸，沒底線的尊重等於縱容別人得寸進尺。

和有修養的人在一起，你要學會尊重對方。

和對自己有恩的人，你要敬三年對方，尊重對方。

只尊敬該尊敬的人才是對尊敬人的最大敬重！

敬，恭敬。也就是說，對別人的敬要有自己的原則，敬人要看人品。

錢可以少，但禮貌不可少；文化水平可以低，但做人的素養不可低；我們可以沒權，但不能沒良知與品德；我們無法預知天氣變化，但我們要會看清人的本質。

做人做事三思而後行，看人品德高尚，知書達理的人，我們必敬三分；自高自大

的人，必須遠離他一尺！

尊人有分，敬人有度，這個問題真的特別好！很有意義。

人與人之間是平等關係，既便上升到自然界的一切生靈也是相互平等的。

在與人的交往過程中有各自的分寸和度量，不能越禮或過分。

對待父母長輩、師長、朋友都有不同的分寸和方式，不能用同父母的分寸和朋友交往，當然也不方便用對朋友的分寸和方式去同師長長輩或父母相處，這樣實在不合時宜。

人與人的相互尊重，順其自然，坦誠以心換心就好，誰也不必刻意去討好誰。

但這更適合同輩之間的交往，對於父母或師長而言，不論他（她）們怎樣，我們都應以孝以尊為先，以敬以愛為重。

對於同輩之間的正常的交往，秉承“君看我似敬亭山，我亦視君非等閒”相尊相敬的原則就好。古人云“親君子，遠小人”。

對於道德高尚可親可敬的君子，我們尊敬其優良品質。對於心胸狹窄，唯利是圖的小人……遠離，或敬而遠之就好。

與君子為伍，我們的生活和仕途會充滿陽光，與宵小之輩同行，我們會離“道”，會越走越遠……

其實，他人尊重我們，並不是因為我們自己有多優秀，而是他人比我們還優秀。因為尊重所有人是中華傳統的美德，尊重所有的生靈秉持眾生平等的理念是一種慈悲，一種大愛。

祝六時吉祥

首先“尊人有分，敬人有度。”這句話的意思就是尊敬別人都要有尺度不能逾越自己的底線，對別人過於尊敬反而會不好。

我們中國的禮儀文化講究的是“先君子，後小人。”你尊敬我一尺我敬你一丈，人與人之間是相互平等的，沒有高低貴賤之分，可能有的因為是財富上或者權利上有一定的區別，把人化成了三六九等，但是每個人都有自己的尊嚴，每個人都有自己活著的自由，我們都提倡人權，倡議人人平等但總會有一些現實中的差異，對一個人不能無底線的好，也不能無底線的尊敬他，都應該把握好一個度，超過了這個“度”，他可能會當做理所應當，本是一件好事，卻沒有想到到頭來就是因為自己一味的老好人給自己招來一些不必要的麻煩，沒有尺度的對別人尊敬，別人可能會不知廉恥的一味的索取，哪天突然有點對他不好，他就會暴跳如雷，沒有感恩之心的回報你，可能會在背後深深的給你一刀。所以你自己的過度的善良反而對自己是一種褻瀆，對自己的在無形之中埋下一種禍端。

古人所說“尊人有分，敬人有度。”也符合了老子“道”的學說，老子在他的開篇道經中就闡述了這個問題其中有個道法自然，就是告誡世間萬物都有道，每個事物都有相互依賴的東西，既然相互依賴，那必須總會有一種東西來束縛著，如果超過了這種束縛天地之間怎麼能夠正常運轉呢。從古代的歷史文獻典故中我們也可以學習到這方面的知識，就像我再熟悉不過的寓言故事農夫與蛇的故事，就是農夫自己做人沒有底線才把自己的性命丟掉，這種心境反而不是一種善良，似乎更像一種愚鈍。

最後總結：

我們生而為人，都有自己生存的權利，我們在活好自己的同時，不能以強欺弱，但是我們也要有自己做人的底線，不能讓別人把我們的善良當做放縱的資本。

做人做事三思後行：看德行事、知情懂禮的人，我們必敬三分；自高自傲的人，必須遠他一尺。

尊人有分，敬人有度。自尊，基於知恥。

古語云：“唯有知恥，才有自尊。”有了這份羞恥之心，我們做了錯事便會慚愧，辜負了別人的期望會內疚，行為不當了會難過。

自尊，源於絕不趨炎附勢卑躬屈膝的氣概。

“要窮，窮得像茶，苦中一縷清香；要傲，傲得像蘭，高掛一臉秋霜。”自尊本來就不論出身無關貧富，不論體貌無關職位，自尊是神聖不可侵犯的。

社會是相互的，我們首先尊重別人，才會贏得別人尊重我們。

當然，尊重別人不是一味諂媚，不是低三下四奉承對方。不是誰天生欠誰的，凡事都有度，我們過於將就別人可能適得其反。

打人莫打臉，罵人莫揭短。

在中國，“面子”是一件很重要的事，為了“面子”，小則翻臉，大則會鬧出人命。中國人可以吃悶虧，也可以吃明虧，但就是不能吃“沒有面子”的虧。

如果你不顧別人的面子，不理解別人的感受，不知天高地厚者，總有一天你也會容顏掃地。

為人處事品高低，言談舉止論素質。

錢可以少，但禮貌不可少；文化水平可以低，但做人的素養不可低；我們可以沒權，但不能沒良知與品德；我們無法估計天氣變化，但我們會看清人的本質。

尊人看本質，敬人看人品。

世間有一種人，命運悲慘，看似可憐，但從他骨子裡有一種奸詐仇恨，嫉妒比他幸福的人，即使你對他如何好，也感動不了他的心。

這時你必須遠離他，善意不是對所有人都施捨的，不識敬，不識輕重的虛偽之人，千萬不要敬他。

回答這個問題之前，我先跟你說說“道”“德”之間的關係，我的解答：道是本，德是用。弄清楚“道”“德”的關係，就能理解“尊人有分敬人有度”的關係啦。

大家知道，古老的中華民族文化源遠流長，在五千年的歷史長河中，創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規範和優秀的傳統美德，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。一起來看看古人如何知書達理。

初次見面說“久仰”，長期未見說“久違”。

向人詢問說“請問”，求人辦事說“拜託”。

稱人夫婦為“伉儷”，尊稱老師為“恩師”。

稱人學生人“高足”，平輩年齡問“貴庚”。

分手辭別曰“告別”，握手告辭曰“握別”。

拱手辭別曰“揖別”，揮手告辭曰“揮別”。

親吻離去曰“吻別”，叩拜辭行曰“拜別”。

設宴送行曰“餞別”，致謝告辭曰“謝別”。

前往送行曰“送別”，丟開離去曰“拋別”。

很高興能回答這個問題，本人認為做人做事三思後行：看德行事、知情懂禮的人，我們必敬三分；自高自傲的人，必須遠他一尺。尊人有分，敬人有度。自尊，基於知恥。古語云：“唯有知恥，才有自尊。”有了這份羞恥之心，我們做了錯事便會慚愧，辜負了別人的期望會內疚，行為不當了會難過。

一、自尊，源於絕不趨炎附勢卑躬屈膝的氣概。

“要窮，窮得像茶，苦中一縷清香；要傲，傲得像蘭，高掛一臉秋霜。”自尊本來就不論出身無關貧富，不論體貌無關職位，自尊是神聖不可侵犯的。

社會是相互的，我們首先尊重別人，才會贏得別人尊重我們。

當然，尊重別人不是一味諂媚，不是低三下四奉承對方。不是誰天生欠誰的，凡事都有度，我們過於將就別人可能適得其反。

二、打人莫打臉，罵人莫揭短。

在中國，“面子”是一件很重要的事，為了“面子”，小則翻臉，大則會鬧出人命。中國人可以吃悶虧，也可以吃明虧，但就是不能吃“沒有面子”的虧。

如果你不顧別人的面子，不理解別人的感受，不知天高地厚者，總有一天你也會容顏掃地。

三、為人處事品高低，言談舉止論素質。

錢可以少，但禮貌不可少；文化水平可以低，但做人的素養不可低；我們可以沒權，但不能沒良知與品德；我們無法估計天氣變化，但我們會看清人的本質。

四、尊人看本質，敬人看人品。

世間有一種人，命運悲慘，看似可憐，但從他骨子裡有一種奸詐仇恨，嫉妒比他幸福的人，即使你對他如何好，也感動不了他的心。

這時你必須遠離他，善意不是對所有人都施捨的，不識敬，不識輕重的虛偽之人，千萬不要敬他。

“人敬三分，我進一丈”，尊重需要相互，敬人需要有度，知敬者品為貴，不知尊者品為

低，敬人即敬己，心平和諧快樂彼此！

何謂自尊?

自尊，基於知恥。古語云：“唯有知恥，才有自尊。”俗話說：“人有臉，樹有皮。”

有了這份羞恥之心，我們做了錯事便會慚愧，辜負了別人的期望會內疚，行為不當了會

難過。

自尊，源於絕不趨炎附勢卑躬屈膝的氣概。“要窮，窮得像茶，苦中一縷清香;要傲，傲

得像蘭，高掛一臉秋霜。”自尊本來就不論出身無關貧富，不論體貌無關職位，自尊是神

聖不可侵犯的。

社會是相互的，我們首先尊重別人，才會贏得別人尊重我們。當然，尊重別人不是一味諂

媚，不是低三下四奉承對方。不是誰天生欠誰的，凡事都有度，我們過於將就別人可能適

得其反。

打人莫打臉,罵人莫揭短。在中國,“面子”是一件很重要的事,為了“面子”,小則翻臉,

大則會鬧出人命。中國人可以吃悶虧,也可以吃明虧,但就是不能吃“沒有面子”的虧。

如果你不顧別人的面子,不理解別人的感受，不知天高地厚者，總有一天你也會容顏掃

地，令人遺棄！

尊人看本質，敬人看人品，善意不是對所有人都施捨的，不識敬，不識輕重的虛偽之人，

千萬不要敬他。人的自尊心是有底線的，決不能被侵犯的。做人做事三思後行，看德行事，

知情懂禮的人我們必敬三分，自高自傲的人必須遠他一尺。知恩圖報者可謂君子，忘恩負

義為小人，敬君子，棄小人。要尊人有分，敬人有度！

尊敬人要有分寸、有尺度，過或不及都不好。

這句話是說，尊敬人要有分寸、有尺度，過了頭或者是尺度不夠都是不對的。

在日常生活中，我們要先去尊重別人，然後才會得到別人的尊重。但是，在與人交往中，我們不可以因為他人身份地位高就過度的謙卑，亦步亦趨，使得自己沒有了做人的尊嚴，那是不對的。

對於名聲地位比我們都高的人，在交往中要保持不卑不亢，既不能因為對方名氣大地位高而折損了自己的尊嚴，又不能夠因為對方名氣大地位高而不敢去接近。

對於那些不如我們的人，也不要輕視。應該一視同仁，給予同樣的尊重。不然，就會被人戳脊梁骨。

生而為人，禮義廉恥，

知榮而行知恥而止。

知榮明恥立身之本。

想要得到別人的敬重，首先需自重；

想要受到別人的敬仰，首先需立德。

“人不敬我，是我無才，

我不敬人，是我無德！”

做人，要有才，更要有德。

有才，有本事，有德，有胸懷。

凡 事

誠實靠譜講信譽

與人交往，說話三境界，

直話，要拐彎說；

冷話，要加熱了說；

責話，要委婉的說。

人情留一線，日後好相見。

給別人留下一分面子，

亦是給自己留下退路。

凡事誠實靠譜講信譽，

諾不輕許，許不輕負；

話不亂語，語則有據。

你若坦誠，我必真心；

你若感恩，我必珍惜。

你尊我一尺，我敬你一丈。

做 人

敬君子，敬德行

尊人看本質，敬人看人品。

厚德達理之人，自當敬三分，

張揚跋扈之輩，自當遠一尺。

為人處事品高低，言談舉指論素質。

金錢物質可以少，

但，做人禮貌不可少。

文化水平可以低，

但，做人的素養不可低。

知恩圖報為君子，忘恩負義則小人，

敬君子，棄小人。敬德行，遠偽善。

尊 人

尊人有分敬人有度

不以貧富論英雄，不以貴賤評出身。

不因貴胄士族而恭維，

不因貧民百姓而冷眼。

尊人有分，敬人有度，

凡事恰到好處，切莫過分為之。

尊人敬人，本是行禮儀之事，

倘若過分阿諛奉承，則有蓄意溜鬚之疑，

顯得卑微劣俗，失了初衷。

君子敬而無失；君子知敬而斂之。

尊 敬

自尊自愛敬人敬己

不以贊喜，不以敬傲；

進退適宜，張弛有度。

尊可尊之人，敬可敬之輩，

做厚德之人，行君子之舉。

尊人有分，敬人有度，

自尊自愛，敬人敬己。

如何尊人有份，敬人有度？

社會是相互的，我們首先尊重別人，才會贏得別人尊重我們。

當然，尊重別人不是一味諂媚，不是低三下四奉承對方。不是誰天生欠誰的，凡事都有度，我們過於將就別人可能適得其反。

打人莫打臉，罵人莫揭短。

在中國，“面子”是一件很重要的事，為了“面子”，小則翻臉，大則會鬧出人命。中國人可以吃悶虧，也可以吃明虧，但就是不能吃“沒有面子”的虧。

如果你不顧別人的面子，不理解別人的感受，不知天高地厚者，總有一天你也會容顏掃地。

為人處事品高低，言談舉止論素質。

錢可以少，但禮貌不可少；文化水平可以低，但做人的素養不可低；我們可以沒權，但不能沒良知與品德；我們無法估計天氣變化，但我們會看清人的本質。

尊人看本質，敬人看人品。

世間有一種人，命運悲慘，看似可憐，但從他骨子裡有一種奸詐仇恨，嫉妒比他幸福的人，即使你對他如何好，也感動不了他的心。

這時你必須遠離他，善意不是對所有人都施捨的，不識敬，不識輕重的虛偽之人，千萬不要敬他。

中國自古是官本位的國家，又是禮儀之國。君君臣臣父父子子，天地君親師，《禮記》上都有規定。南朝《千字文》說：樂殊貴賤，禮別尊卑。因此尊人有分，敬人有度。就是說，尊別人，人人有份，尊人分檔次；敬別人，禮數要有輕重，要有尺度。君臣父子，天地君親師，就是檔次。天最大，皇帝自稱天子，天的兒子。臣要敬君，子要敬父。《千字文》又說：上和下睦，夫唱婦隨，外受傅訓。一個家族來說，長輩和了下輩會睦，即父慈子會孝，丈夫倡導，妻子隨和，子女除了要敬父母，在外還要受老師、師傅的訓導。現代社會，古代優秀禮儀文化要繼承，但也不是食古不化。如尊重領導是對的，但領導與被領導不是君臣關係。如古人說夫唱婦隨，現在夫妻男女平等，誰對就聽誰的。

做人做事三思後行：看德行事、知情懂禮的人，我們必敬三分；自高自傲的人，必須遠他一尺。

尊人有分，敬人有度。自尊，基於知恥。

古語云：“唯有知恥，才有自尊。”有了這份羞恥之心，我們做了錯事便會慚愧，辜負了別人的期望會內疚，行為不當了會難過。