道，就是你走什麼路。

術，就是你用什麼方法把這個路走通。

數，就是老天爺對你能走多遠的安排。

狹隘這麼理解的，道是能量。可生萬物。生天生地生人降本流末生萬物。生了兩儀五行八卦到最後的六十四卦。這是理。

術和數之間是衍生關係。術是道的旁支。

數是術的在細分的延伸。數術

周易裡基礎理論面有句話說的是術以前就是純屬占卜用的，經歷朝代變遷，有數的應用。可以用數具象化表達形而下的東西。

我們用周易的三個方面來看你說的就好理解了。

周易是道的體現。周易有理 象 數。數和術大部分在象和數上 用的理或者對窮理明理作用小。

這個問題非常深奧。能完全弄懂的人絕對經天緯地。自古以來無非老子、孔子等聖賢。吾輩只能仰望之。斗膽說上一二，請君參考。

道可道，非常道。能夠說出來的道，其實已經不是道了。勉強描述一下：有無先天地，無形本寂寥。就是存在某一個東西，沒有形狀也看不見，但是卻能感覺到。萬物皆由它而生，遍佈虛空無處不在。可以用“本體”來強說。

術，可以理解為普遍規則。物理的，數學的，文學的，藝術的，治國的，理政的，法律的，道德的等等等等。簡單的可以概括為兩類有為法和無為法。簡而言之，術即是“用”。

數，則是載體。不管是玄之又玄的道，還是變幻莫測的術。體現在現實世界，都是一定的、可觀測的、確定的結果。數就是最後的呈現形式和資訊的載體。也可以說它是對道與術的統計結果。是另一個層面的東西。

以燈為例。燈是本體是道，明暗是用是術，明幾次暗幾次何時明何時暗是數。

從某種意義上說，道一直存在、無形無體，術不斷變化、因緣而生，數則是統計規律。物有本末，事有始終。道是本，數是末。術在其中，一以貫之。

道者，規律也，支配世界萬物的存在和消亡。術，人對道的應用，順應道而改變世間萬物。數，把道這種內在規律，變成可以掌握和運用的理論。

道教裡面是有兩條路線，6個然字。也稱之為六合。第1條路線是有三個然。這三個然就是自然必然和當然。第2條路線是偶然突然和茫然。第1條是能透過實踐去檢驗的定義。是人類可以規劃的。第2條那就是通不過實踐去檢驗的沒有定義。但是它存在。比如說人都會做夢，在夢裡邊會夢見千姿百態意想不到的事情，但是有時候會應驗。這就說明他是沒有定義的，但是它存在但是他是茫然的。再比如說守株待兔它是偶然的，但是他也存在。再比如說，發生了意外，他也是規劃不了的，預測不到的，但是他也存在。這些就屬於玄學，也在道教之中。這就是所謂的中華傳統文化。

還是用個淺陋的直白比喻試說一下吧！"道"，不變之事物，暫借"北京"代替；″術″，致道所使用的方法，暫借飛機，高鐵，汽車……所能知曉的交通工具；″數"，用那種術可能取得的效果。統起來說:用那種工具，多長時間到北京。三者的關係大致如此。

道是源頭，術乃知能，數即分辯及認知。源頭即生生不息，被物慾自私享樂所湮沒，才有這天災人禍不斷充斥著迷惑和罪惡的生滅苦海。

百姓倒懸，自私陰險毒辣者逍遙自在，自新中國成立後始有所改觀，凡七十年華夏家國情懷有復興之勢，這是人類的福音。

嘿！道就是通往哪裡去，術就是怎麼去，數就是半路上和到了那裡發生了什麼和會發生什麼！這就是關聯。至於其內涵各說各的，倒底誰說的對，有人各取所需！都是忘想用哲學解釋自然！我最討厭這些詭辯！想知道自己去圖書館。

這個問題太深奧了，大著膽了說一下，請指教。

老子是有極大智慧的古代哲學家。他觀察了自然方面天地以至萬物變化的情況，他把這種現象稱為道。道，是從一切具體事物中抽象出來的自然法則或規律。老子說"道，可道，非常道。名，可名，非常名"。也就是說人類的語言文字是有限的，用有限的語言文字是難以表述無限的宇宙世界的。又由於凡是能用語言文字表述的事物，都難免因人們各自觀察此事物的角度和立場不同，以及個人的知識程度，表達水平的差異從而偏離和違背事物的本來面目。

術是尋找具體事物的自然運動規律法則的方法過程。是探索發現宇宙世界萬事萬物自然發展，正反兩方面的規律法則，為人類社會發展所應用的科學技術。"

數是一種事物在自然運動變化中的記錄數字，就如老子把一個事物看作一，把正反面示為二。不同的數字體現不同的運動狀態和運動機制，數的變化展現出宇宙萬事萬物繁雜和矛盾的對立統一。數字中包含萬事萬物自然運動的表象規律，透過自然界各種變化的現象數來確定事物運動變化發展的規律之數，數是事物的具體表現。

道，術，數，它們的關係是相互關聯著的，在研究事物運動發展變化中相互體現。人類在研究中發現事物發展變化用數字顯示，發現規律用數字運算，得出方式方法，總結成經驗技術加以利用。

道是道理，規律等形而上的概念，而術是具體實現的手段，方法等。

例如，道是實現某個工程的方案，則術就是實現該方案的具體步驟，方法等

傳統文化的道是給正自然規律；

傳統文化的朮點石成金巫中醫；

傳統文化的數三生萬物四作用；

一存冷熱陰陽二正負求水平衡。

古今天地，中外物人，

存續新果，發供參考。

道：

“道”就是規則、自然法則。講究萬物本身的規律，自然界中日升日落，春夏秋冬，宇宙執行規律；在社會中，人類的社會、文化發展的規律；經濟學或管理學的內在規律，都是“道”。所以為何說，二千年過去的，老子的“唯道適從”沒有變，因為人類歷史過去、現在和未來，各類事物發展規律並不會變。只是在人類發展過程中，隨著知識積累，對於這些規律逐步發現，或更為精確表達罷了。哲學的本源就是研究“道”。而“道”的核心就是萬物規律，這怎麼會變呢！

同時“道”對人來說，是有價值取向的。我們常說的“道德”，“道”就是規律、方法、技術（也就是“道、法、術”）；而“德”是素養、品行、品質。“道德雙修”是中國文化追崇的人生哲學。同時，得“道”者往往是有“德”者；因為有“德”者往往更易悟“道”。中國傳統文化“道、儒、佛”也是共同通。馬雲曾說：“道”，是讓人明瞭人與世界的關係；“儒”，是讓人明瞭人與人（社會）的關係；“佛”，是讓人明瞭人與自己（心）的關心。

法

“法”就是方法，是一套規則體系和原理原則，是解決現實問題的指導方針和思路。這些方法因為事物變化和發展而產生變化，是人們對於具體規律應用，也就“道”的具體應用。這也是馬克思主義哲學中的觀點、立場和方法的方法，前者是“道”，後者是實踐方法。筆者在第一部分闡述的哲學各種方法，如 “讀萬卷書，行萬里路”、理論思維、“知行並舉，相輔相成”、“主體客體化，客體主體化” 、辯證思維四種方法、“道法術”本身等等，都是一種方法的方法。

術

“術”就是技術，是在“道”的引導下，在“法”，也就是具體規則和方法的指導下，形成具體的操作方法。這些操作方法，因為不同時代，針對不同情況（可以研究事物、可以是企業經營、可以是治病救人、可以藝術創作等等），形成具體操作方法。這些操作方法，可以透過勤奮的練習而提高；也可以由“法”而推理，更好的解決各類現實問題；但更高境界，是在“道”的引導，“法”的指導下，結合現實情況，進行具體實施。

回答前，先分別說下“道，術，數”。

《老子》是道家代言人，對道的解釋，也只停留在表象的描述上，玄而未決。本人才疏學淺，也不便做過多的評論！

至於諸子百家，也都或多或少對“道”進行過解讀。但至今也沒出現過言簡意該的論述，不過也都能公認它的真實在在！

權術，是我們最常聽聞的，屬於“術”的一個分支。

對於“術”，只要是出於聖賢之才，還是以照顧大眾利益為主的。要是出於奸邪之輩，就是禍國殃民的禍害！

正是由於“術”的兩面性，還是德政加法制來得公開，公正，公平！

對於數，分享一下常用的：

志同道合的人，最容易聚到一起！

追求仁義的人，最容易相互憂慮！

相同惡習的人，最容易結黨營私！

相同愛好的人，最容易互相追求！

美貌相當的人，最容易相互嫉妒！

智力相當的人，最容易相互算計！

富貴相當的人，最容易相互殘害！

利益相同的人，最容易相互憎恨！

型別相同的人，最容易相互依從！

遵守道義的人，最容易相互親近！

同遭困難的人，最容易相互接濟！

道義相問的人，最容易互相達成！

技藝相當的人，最容易相互效法！

技術相當的人，最容易相互取勝！

道，萬法本源，道生一，一生二，二生萬物就是很好的詮釋。

無論是“術”，還是“數”，都是依託於“道”。

道，就是事與物內在的確定的必然性和必要性，將之歸納總結，就成為“道理”、“規律”。外象無時無刻不在變化，但變化外象卻對應著相對確定的性、質，那就是“道”。

術，是人主動行為的正規化，在特定條件下以特定的行為正規化施為，必然（相對）會有特定結果，那這行為正規化就是“術”。

數，本是對現實現象的量化，但是量的本身也有屬性。華夏文化將機械的物理上的量也抽象出屬性，與理、象的屬性對應。華夏文化所說的象數理之數，與數字之數的意涵差距，有點象弧度與角度兩個量化角度的體系的差距。

道是根，術是幹，數是葉，枝葉繁茂需有強幹支撐，強幹又需有巨根扶持，一環套一環，道是根本，失了道，術數皆不可活，或者是枝枝敗葉到處飄，但沒有幹，根在地下也不招人待見

這個問題我要一回答就實話實說，但是我實話實說又不定會被推薦進入首頁。其實傳統文化或者是習俗與其它的社會潮流，封建迷信……等等六方面撒但的處世哲學都是撒但敗壞人苦害人捆綁轄制控制人的鬼把戲。因為它們不是真理，就是規條字句而已。只能苦害人敗壞人不能夠拯救人類脫離撒但的危險之地，不能使人脫離罪惡。

比如一些古代的傳統習俗什麼家規家法的，男人三妻四妾，女人從一而終的。男人女人同時犯了通姦罪，男人沒事而女人就得受家法伺候或者是被浸豬籠

道可道，非恆道也。道就是方向就是腳下路，道不是永恆不變的。拿道路來舉例：有高速路，有國道，有砂石路，有瀝青路，有超車道，有貨車道，有應急車道，不同的車選擇不同的道，不同的道，選擇不同的速度。別人走的道，不代表你也能走。術：即是技能技巧與方法，術在道上用，有術無道，止於術。數：代表量，代表結果。

道講得很多:天地人自然都是道。順其自然就是道。術，法術（魔術），術數。利用天、地、人、時刻、奇門、幻覺（聽）幻境幻想。機關。數，數課，術數是不能絕對分開的。有相當重疊。數，定數，也就是一定會出現的情況。

傳統文化中的道：是指各種自然科學中的自然法則和自然規律，即自然天道、自然人道，是指天人合一的自然科學法則與自然科學規律的理念和概念。如易學文化、道家文化、中醫文化、天文氣候（氣象）歷史、農耕文化等。

傳統文化中的術：是指各種科學技術、學術、學問、技能等；是指各種社會科學中的人文文化和人文精神，即人文社會的人文倫理、理想、理念、信念、信仰、境界、志向，思想道德、思想品質、道路、門道，思維方式、方法、技巧、竅門、思維模式、思維導向、思維智慧、智慧…………等。

傳統文化中的數：是量詞，是指國人的各種社會科學（人文科學）和各種自然科學中的各種科學層次、層級，成效、成績、貢獻、成就等，來衡量、計算各種科學的學習、研究、探索、開拓、創新、創造、弘揚光大的多少、大小、高低的數量、質量和品質…………等。

傳統文化中的道、術、數三者之間的關係是：相輔相成、互惠互利、共生共榮、和諧交融，相互作用、相互推動、相互轉換、相互變化、相互促進，相互發展、彼此共贏、相互互補，三者不可缺一的關聯和關係。

“道”“術”“數”，都是中國古人認識世界改造世界理念及工具。

“道”，可以理解為“本源”及“周易軌跡”，只有掌握了其“本源”及“周易軌跡”，才能溝通、捕捉、利用。

而“術”是追求幸福快樂、管理社會、改造利用自然的方式方法，現在主要指科學技術。

“數”，指對“本源”及“周易軌跡”的描述和記載，包括己知數和未知數，科學技術主要建立在“數”“理”上的。