額，那個……那個……因為所謂的“唐宋八大家”，其實全稱應為“唐宋古文八大家”。古文！！古文！！古文！！請原諒我，重要的事情還是得說三遍！！

“唐宋古文八大家”之“古文”，乃是一種文體，簡單來解釋的話：古文，就是與駢文相對而言的，奇句單行﹑不講對偶聲律的散體文，也即是1954年以前的古代文言文的統稱（一般不包括“駢文”）。

“唐宋八大家”的稱謂，最早出現於明初朱右選韓、柳等人文為《六先生文集》，因並三蘇為一家，所以實際是“八先生文集”。明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開來。

“唐宋八大家”乃主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和後世的文壇以深遠的影響。自明人標舉唐宋八家之後，治古文者皆以八家為宗。

“詩仙”李白、“詩聖”杜甫，此二人主要是以詩歌名垂千古，且與後世之古文運動毫無干係，所以並不列入“唐宋八大家”。

問題問得有點傻。

唐宋八大家主要選的是文章，不是詩歌，所以沒有李白杜甫。選詩歌肯定有他們啊！比如乾隆親自選的《唐宋詩醇》，唐宋只選六家：李白，杜甫，白居易，韓愈，蘇軾，陸游。比如曾國藩的《十八家詩抄》，李杜赫然在列。

這個問題是很好回答的，唐宋八大家是指唐宋時期古文運動的代表人物，他們的重要貢獻是散文，也可以稱他們是唐宋散文八大家，這是他們的主要貢獻，當然了他們也會其他的文體，如韓愈的詩歌，歐陽修、王安石、蘇軾的詞也都很出名；相對而言，李白和杜甫他倆擅長的是詩歌，詩仙和詩聖的名頭，也就代表著他們在詩歌界地位，兩者的文體不同，唐宋八大家是中國古代散文的大家，就好比海子，顧城等詩人與散文家，小說家是不同的一個道理。

什麼樣的傻逼問題都有人問

唐宋八大家 唐宋八大家 唐宋八大家

是指

唐宋散文八大家

散文八大家

散文八大家

李白杜甫白居易他們是寫詩的

寫詩的

寫詩的

受不了了

類似的還有我們常說的四大名著 四大奇書

四大名著是指四大古典小說 四大奇書是指明朝四本奇書小說

是不是有人要問 詩經 離騷 春秋 史記為什麼比不上四大名著？

小說 詩歌 散文 史書 根本不是一種東西好嗎

這問題問的！就好像問梅西c羅怎麼沒進Nba名人堂一樣。唐宋八大家指的是散文方面的八大名家，確指發起古文運動的韓柳，以及宋朝沿襲古文精神風格的曾蘇六人。在文學觀念上一脈相承，文學風格上則各有千秋。堪稱文學史上的革命，對後世影響很大

唐宋八大家，其實正規稱謂應該是“古文八大家”。古文，不是古詩，有李杜什麼事？

回憶一下，從小學到初中，到高中，甚至是大學語文，古文經常學到朝愈、柳宗元、王安石、蘇軾等人的。但李杜呢？我估計只涉及過李白的一篇《春夜宴從弟桃花園序》。

散文，重要的事說三遍，散文，散文，唐宋八大家是唐宋年間八位散文作家的合稱。李白、杜甫，人家是詩人，以詩見長。

明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，遂起用八家之名，實始於此。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行。

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

知道了嗎？古文八大家。李杜都是詩人好不？

我們都知道唐宋八大家之名，乃唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石以及曾鞏。

八大家之風采固然動人，但為何八大家之中沒有斗酒詩百篇的詩仙李白以及感時花濺淚的詩聖杜甫呢？

這要唐宋八大家之名說起了。其實唐宋八大家就是唐宋時期八大散文代表作家的合稱。

最初將這八個作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱後的《八先生文集》，後來唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個唐宋作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎上加以整理和編選，取名《唐宋八大家文鈔》，共160卷。“唐宋八大家”從此得名。

由於這八位作家的文學觀點比較接近，都主張實用，反對駢體，他們的散文創作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經提出，便為後人普遍接受，成為文學史上的專有名詞。

蘇軾

前赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。"客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

此賦透過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了弔古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透闢，實是文賦中之佳作。

李白杜甫為什麼不入榜？

李白、杜甫的主要成就是詩歌而不是散文，即使有散文但不如詩歌那麼為人稱道。

李白

春夜宴從弟桃花園序

李白

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

此序以詩筆行文，洋溢著詩情畫意。雖然是文，卻和李白的詩一樣飄逸俊爽。這篇小品，景、情、思融和成一種美麗的意境。作品洋溢著蓬勃旺盛的春的氣息，光明洞徹，爽朗不盡，將生活昇華到詩的高度。在桃李芬芳的季節，與自己的幾位堂弟一起行遊於醉柳清煙的園中，映現在詩人眼中的是無限的陽春風光，大自然的景色就是最美麗的文章。眾人談笑風生，擺酒設宴，四處春花飄香，清風輕輕拂來，席間各賦新詩，作不出詩來的要罰酒三鬥，一時間笑聲盈盈，確是人生一大樂事。

看完李白這篇散文，當然你也可以說，李白和杜甫被潛規則了。

杜甫

文無第一，武無第二，上句戲言而已。

唐宋八大家是在唐中期，由韓愈倡導的古文運動所提出來的，由於後來的作家提倡和繼承，所以才形成了唐宋八大家。

唐宋八大家都是以散文見長，雖然他們散文寫得也不錯，但是他們的詩歌蓋過了這方面的成就，所以他們不在此列。

剛好那時是正好是古文運動，而這八個人在運動中最突出，所以沒李杜。

唐宋八大家包括唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏。

由於這八位作家的文學觀點比較接近，都主張實用，反對駢體，他們的散文創作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經提出，便為後人普遍接受，成為文學史上的專有名詞。

李白、杜甫的主要成就是詩歌而不是散文，即使有散文但不如詩歌那麼為人稱道。

問這個問題的應該是一個小朋友或者初中都沒有畢業的小夥伴吧？怎麼說呢，這個問題問的有點弱智。當然我沒有罵你的意思啊，我只是就事論事而已。

唐宋八大家，這八位人物都是以散文見長的，而不是單單指詩詞。如果樓主不知道什麼叫散文，可以去網上搜索一下。

而且不要以為唐宋的時候只有詩詞這一兩種文體，那時候的散文也是非常出彩的。而大家較為熟悉的應該就是蘇軾的《赤壁賦》。

所以在問一些問題的時候，在不知道一些知識的時候，自己先去搜索一下基本的定義，不然你問出來了，人家就會覺得你是一個大……那什麼。

這個很簡單啊，其實一開始我也有這樣的疑問。為什麼杜甫，李白，一個被稱為詩聖，一個被稱為詩仙。怎麼連唐宋八大家也沒入選，結果後來才知道，唐宋八大家是針對唐宋時期在古文上，也就是所說的散文而選出的。

唐宋八大家，一開始為明代朱右將之八位散文家的文章編成《八先文集》於此，八大家之名始。

人物與代表作

韓愈:《雜說》《祭十二郎文》《師說》

柳宗元:《黔之驢》《天說》《小石潭記》

歐陽修:《醉翁亭記》《秋聲賦》

蘇洵:《六國論》《權書》

蘇軾:《赤壁賦》前後 《石鐘山記》

蘇轍:《欒城集》

曾鞏:《上歐陽舍人書》《上蔡學士書》

王安石:《遊褒禪山記》《傷仲永》

那八大家是古文寫的好，不是詩寫的好，記事體的詩也不算，要不白居易的石灰吟等就算了，八大家七個是宋的，一個是唐朝的韓愈，所以沒有李杜二人！

唐宋八大家是詞（古文，文章）李白杜甫他倆說寫詩的，這都不一樣的！！就好像某一領域（我瞭解的:足球選出史上最牛的10個門將，你問為什麼馬拉多納，貝利為什麼沒有入選！這不就是扯犢子嗎）

因為他們的專攻在寫詩方面，杜甫是詩聖，李白是詩仙

對散文、駢賦等方面並無代表作品以饗眾人，所以算不上大家

但是，值得肯定的是，他們二人的詩歌造詣，尤其是絕句和七律絕對是登峰造極的，給後人留下了許多傳頌千古、流芳百世的奇句、佳句，這是很難得的，給我們帶來了精神上的享受～

唐宋古文八大家，不幹詩人的事。八大家是明代古文家定的名色，當時並未全民公投，就自己編一本書選了這八人的文章，說好文章，八大家名目就定了，很主觀獨斷。他也不管後人同意不同意，幸虧後人也無奈同意了。其實要讓我們選或中宣部文化部指定，說不定也許不是這八個，或許是六個，或許李杜也能入選，那要看各人公關手段如何了。我們文家史家也不是選出魯郭茅巴老曹麼，近幾年又有人要加張愛玲沈從文金庸了，成了六大家或九大家，如今還該加上莫言，十大家了，正好應了曾國藩的說法“古今十八家”！

古代把韻文叫詩賦，無韻文叫文。戰國至秦文人多以文出名。漢至唐中葉，文人以韻文出名。

有時間讀讀《李白全集》，你會發現，李白的表記，奏章之類都是以韻文為主。

唐宋八大家，是古文(無韻文)作家。李白，杜甫幾乎沒有古文傳世。詩賦再好也不能入選古文大家。

古文運動韓愈發起的，所以稱韓愈是文起八代(漢一唐)之衰。

唐宋八大家全稱是唐宋古文八大家，提起唐宋八大家就會想起：“三蘇韓柳王曾修”。其中韓愈，柳宗元是唐代古文運動的領袖；歐陽修以及三蘇等四人是宋代文化運動的核心人物；王安石，曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的成就面貌煥然一新。然而著有詩仙李白和詩聖杜甫為何沒有入選唐宋八大家，歷史上也是流傳出不同的說法。

首先，唐宋八大家，最早出現於明初朱右選擇韓、柳等文人為《六先生文集》因並三蘇為一家，所以實際上是“八先生文集”。明末茅坤承二人之說，選輯《唐宋八大家文抄》共164卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也就隨之而流行。

其次，唐宋八大家是在唐中期，由韓愈領導的古文運動所提出來的，由於後來的作家提倡和繼承，所以才形成了唐宋八大家。唐宋八大家基本都是以散文見長；“詩仙”李白和“詩聖”杜甫主要是以詩歌名垂千古，且與後世的古文運動沒有具體的關係和太多的交集，唐宋八大家就是針對唐宋時期在古文上也就是散文而選出的，這就是他們不在唐宋八大家的一方面原因。

最後，唐宋中期正好處於古文運動，然而“三蘇韓柳王曾修”等八個人在運動中的表現比較突出，古文運動的中心人物提倡散文，反對駢體，給予當時和後世的文壇以深遠的影響，故稱為唐宋八大家。

雖然，李白杜甫沒有入選唐宋八大家，但是李白杜甫的詩詞目前也是影響很大的，對後期的詩詞也是頗有影響力的。相對而言，李白和杜甫擅長詩歌，詩仙和詩聖的名稱也就代表他們在詩歌界的地位。

李白杜甫是唐代乃至中國詩歌歷史上最出名的詩人，說是中國詩歌的代表人物也是可以的，但為何未入選唐宋八大家？

一、唐宋八大家是指哪些人？

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物。

二、唐宋八大家的起源：

明初的朱右編了《八先生文集》，收錄了韓柳歐陽等八人的文章，開始了八大家之名。

後來唐順之纂編了《文編》，也僅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收。

之後茅坤又根據朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱從此固定了下來。

三、李白和杜甫的散文成就。

李杜的詩歌成就世人皆知，在此不再多言，但二人的散文作品卻不多。

李白的散文僅存幾篇，比如《春夜宴桃李園序》，可算是上佳散文作品。

而杜甫在安史之亂時，也曾寫過文章《為華州郭使君進滅殘寇形勢圖狀》，此文探賾闡幽，以文溯史，以史論文，充分體現杜甫文章功力。

簡單說，就是因為李杜寫的散文雖也不錯，但數量不多，在散文方面，李杜只能算還算不錯的散文家，但和唐宋八大家相比，差距卻很大，當然無法入選散文家代表。