我只想說，提問的和某些回答的先去把《論語》看了再來說吧，十三經內容太多也不要求了，一個個不讀書抱著文革那套瞎噴。儒家保守迂腐？“君子不重則不威，學則不固。”“三人行必有我師。”“勿意，勿必，勿固，勿我。”韓愈的《師說》都有“聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。”儒家懦弱？“士不可以不弘毅，任重而道遠，以仁為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？”“教民三年，亦可以即戎矣。”“不教民以戰，是為棄民。”儒家奢侈？“飯疏食飲水，曲宏而枕之，樂亦在其中矣。”“禮，與其奢矣，寧儉。喪，與其易矣，甯戚。”懶得多說了，一個個看個大秦帝國就吹法家，看個秦時明月就吹墨家，看書的就沒幾個。

儒家是虛偽,懦弱,腐敗的代名詞，但是，儒家用仁義禮智信將其包裝起來，極具欺騙性。孔子在解釋《道德經》的著作中對儒家迫害道家和霸佔道家經典以及傷害中華民族的罪證進行了無情的揭露與批判。儒家將老子逼走後，肆無忌憚，為所欲為，他們編造歷史，大肆竄改道家經典，就連孔子解釋《道德經》的著作也難逃厄運。有人要我說的這些相關的證據嗎？我可以無償的奉獻。

從現代觀念來看，儒家是原始而樸素的無神論。儒家在中國古代佔有思想上的統治地位，避免了中國在中古時代淪為宗教有神論國家，這是它最大的功勞。

從人格發展水平來看，無神論道德高於有神論道德。前者的根本觀念——“我應該行善助人，因為它是好事。我不能殺人放火，因為它是壞事。”後者的根本觀念——“我應該行善助人，因為神會因此獎勵我。我不能殺人放火，因為神會懲罰我”。

兩者的境界高下立判，前者依靠良知，後者只是小孩子怕父親打屁股的水平。現在有些人說中國人自不信神就是無信仰，顛倒了兩種道德境界的關係。

因為孔子“敬鬼神而遠之”，歷代儒家都從自己的良知角度來談論道德行為，不會為了取悅神明，“上天堂”才辦好事。他們最多會說某件事是孔子要求的，某件事是孟子要求的。但這些都是死去的古人，把道德訴求追溯到他們，也只是良心使然，並非要得到他們的保佑。

古人知識有限，很容易傾向於有神論。中國古代也有很多秘密宗教，崇拜各種神明或者他們的教主，以宗教名義發動的騷亂層出不窮，但都沒發展成勢力。最後一次來自有神論的挑戰便是太平天國，被儒家知識分子為首的政治集團撲滅了。

在儒家影響下，佛教道教雖然稱為“教”，也貢奉許多神明，但除了淨土宗等個別例子之外，仍然以修身養性為主。可以說，儒家壟斷社會文化的最好結果，就是避免中國出現一段中世紀宗教黑暗時代。

進入科學時代後，樸素無神論會被科學無神論代替，這是時代進步使然，並不會否定儒家的歷史貢獻。這就象成年以後不再穿兒時的衣服，不等於當年就不該穿童裝。

比較完各類各家宗教思想，原來都比不上儒家精華。1.善，發自本心赤心良心，不是因為外在的因果神罰。佛教基督教，這點不行。2.認知. 三人行必有我師，朝聞道夕可死，等等，承認自己不是全知全能。佛自認為自己圓滿全知。基督認為自己全知全能。可都於事實相反。3.使命，修身齊家治國平天下，有自己，有群體。不求彼岸，但求今生。（道家老子的思想是達到這三點的）

儒學曾是中國社會風氣的主流形態和維持社會秩序穩定的文化基礎。

儒家講究內聖外王，修身治國平天下。宋代以後，由於科舉制的定型，成為社會流動的核心模式，透過考試經策入仕，造就了一個相對穩固計程車大夫階層和文官群體。

一般來說，中國傳統計程車大夫都埋首故紙堆，獨善其身，但在經史子集中卻總結出了自己獨特的人生理念，滿腦子的“禮儀廉恥”“忠孝仁愛禮義和平”是他們典型的特徵，“修身、齊家、治國、平天下”是他們追求的目標，一旦被“知己、君主”賞識，便會積極投身政治，不遺餘力，這就是所謂積極的“入世”精神。

儒家限制了其他思想的流播，加上程式化和高度僵化，一定程度上阻礙了科學的進步。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，成為中國學術的主流。儒家自產生起，便充斥著多種二元並立的結構。譬如，儒家思想既有倫理化、形上化的一面，也有宗教化、神學化的一面。

前者作為帶有典型人文價值取向的儒學，從思孟學派一直下來，最終透過宋明理學發揚光大，在中國近世千年的文教與政教中居於意識形態統治地位。後者則主要透過以董仲舒為代表的漢代儒家學者開創的儒家神學與政教合謀的方式一直延續下來，並將其神學觀念滲入民間信仰，從而使儒家形成某種近似西方宗教意義的儒教傳統。

但儒學沒有那麼不堪，儒家對中國科技以及世界文明的貢獻特別巨大。據《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發明約有300項，其中175項是中國人發明的。正是這些重大的發明（包括髮現），使中國的農耕、紡織、冶金、手工製造技術長期處於世界先進水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等。

嘉道之後，民變四起，外力交侵，社會局勢急轉直下，歷史亟須有識之士拿出對策，指明出路，擺脫危機。世變引發學變，學術風尚和格局再次發生重大變化，傳統儒家逐步走向了命運的終結。但我們不可全盤否認儒家及其智慧成果。