對於一般情況下這句話我是同意的，但如遇特殊情況就另當別論。比如遇到需要救人於危難之中時，即使很窮，如果可以也要盡綿薄之力。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”。

意思是:不得志時就潔身自好做好個人修養和品德，富貴顯達後當思忖如何做好事，幫助別人乃至於天下人。

舉個例子:諸葛亮出山之前，就隱居南陽，躬耕隴畝。雖不得志，但他的人生目標很清楚，那就是“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”。其意思是：“我沒有必要在亂世中到各個諸侯勢力中去揚名，追求富貴顯達；在這亂世之中，我只要能夠保全自己的性命，能夠平平安安地過一生，這就足夠了”。

這是諸葛亮在窮困潦倒時的想法，也就是“窮則獨善其身”。但是，當他時來運轉，遇到劉備“三顧茅廬”，真心誠意地請他出山打拼一番事業時，他做到了“鞠躬盡瘁，死而後已”，幫助劉備取得“三分天下”的局面，且把整個蜀國治理得井井有條。

現在我們更應該學習孟子這種格局，或者普普通通一輩子做個好人，或者心懷天下，等待時機成熟後，努力做出一番事業。

贊同。

首先來說達則兼濟天下，一個人有了幫助他人的能力時，可以去儘可能的幫助更多的人。《蜘蛛俠》裡的經典臺詞——“能力越大，責任越大。”說的就是這個意思。

其次再來說，窮則獨善其身。能力不夠強大，就盡力保證自己為自己負責，不給別人添麻煩。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。這一句話充滿了智慧。反之，還沒有能力去幫助別人的時候，就捨己救人。違反了“窮則獨善其身”，這樣的愛心和善良，對自己對別人都不夠負責任。

就好比一個人不會游泳，卻因為善良和愛心去救溺水的人，豈不是害人害己嗎？既然沒有游泳的能力，管好自己不要溺水，都是對自己對別人負責的表現。

假設你現在只有10塊錢，要用這10塊錢過三天。正確的做法應該是，儘量節約開支，確保10塊錢能撐過三天，不給別人添麻煩就好。這就叫窮則獨善其身。但如果你把這10塊錢給一個從沒吃過巧克力的小女孩買巧克力吃，這行為很有愛心，也很善良。但你卻因此餓了三天，快餓死。這樣的愛心和善良就不夠聰明瞭。

能力不足，就先搞定自己的溫飽問題，避免找人借錢度日。就是不給別人添麻煩，不拖累別人的正確做法。

達則兼濟天下，說的是除了承擔自我責任以外，有能力的話，還應該多承擔一些社會責任。推動社會進步。如果所有有能力的人都不願意兼濟天下，那麼人類就不會進步了。因為人類進步可以說很大程度上靠的就是能力強大的那些人。

我是贊同這個觀點，但是這種境界，不是我們普通人能夠做到的，我們只需做好身邊的每一件小事，我們的境界也會升華的。

贊同。我認為這是儒家思想的核心，就是何時管好自己，何時幫助天下人。當你在順境有能力時你可以去幫助天下人一起去做好事情，當你在逆境不順利時，首先要做好自己，改善自我。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》（第九）。 原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。

窮則獨善其身，達則兼濟天下的意思是：不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。

“窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。 達，即為顯達、發達。濟天下，按照現在的解釋，就是關心公益事業，捐助公益事業。若一個人在富貴之後，還能心懷天下，關心他人疾苦，造福百姓，那麼他就是一個真正成功的人士。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《孟子》，原來說的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。後人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。

如果把這句話當做一句俗語，那也無所謂贊同不贊同。

如果把這句話當做儒家思想的一條，那就不是贊同不贊同的問題，而是行為準則，是君子必須做到的。

在傳統儒家文化主導的時代，也不是所有儒生都能身居要職、實現自己的理想抱負，也不是每個時代都是有道的時代。

在不得志的時候，保養身心，以備有用之時，自然是君子應該有的耐性。尤其是在亂世，動輒得咎的時代，許多君子的窮，往往不是不能求得富貴，而是在於選擇了不仕無義，選擇了潔身自好，這個時候，更是要加倍小心保全自身。

但獨善其身不是閉門自守，與社會割裂。而是一方面保全身心之善，一方面保持道德之善。也就是說，該做的還是要做，顛沛造次，仁義不能須臾違離。

另一方面，達則獨善其身，更是檢驗君子小人的重要標準。君子的“達”，不是為了自己的享受和滿足，而是為了能夠有資源和條件實現儒家的政治主張。不管亂世還是治世，只要選擇了“達”這條路，就必須盡己所能去實現對更多人的仁義。冉有為季氏增稅，孔子斥其“非吾徒”，就是這個道理。

如果你信奉儒家理論，當然會支援這句話。儒家是講“出世”的，怎麼“出世”呢？達，身居高位，也就是當大官（或者是某某首富），你就可以把施仁德於某公司、某縣，某市、某省、甚至某國。窮，指不得志，就是當不上官，別人誰也管不了，只能管理自己，讓自己行仁義事，也是一件了不起的事情。

社會是個殘酷競爭的競技場，現在社會也是如此，加上人不是生而平等的，所以“窮”肯定是大多數人的聖後狀態。這句話也主要是說給“窮”人聽的。“達”人忙得很，他們認為忙著拯救世界，匡扶正義，自己無論幹什麼都是兼濟天下，沒時間細細體會這麼簡單的說教。

孟子就是告訴作為底層人士，有良好的品德，講仁義禮智信，也是高尚的“士”。然而在現代人的解讀中，裡面更多的是心酸和無奈，一個人求“達”而不得，但是你可以保持心靈的高傲，“窮且益堅，不墜青雲之志”，因為你可以擁有純淨的靈魂，在精神層面達到古聖先賢的高度。

這套理論在錢權至上的現代社會，難免讓人感覺有一種“精神勝利法”的味道。現實中說出這句話的人，往往是多一事不如少一事，到處推諉扯皮的“油膩”的中年知識分子大叔。面對“窮”境，他們沒有“不得志，修身見於世”的決心和勇氣，其實與孟子的原意想去甚遠，不過是一針心靈"麻醉劑“，在擼串吹牛時，或孤單苦悶的深夜，為自己狠狠的來上一針。

在大多數華人的內心中，儒家積極向上的精神還是深植其中的，所以主流社會對這句話還是大加讚賞的。但是每個人有選擇的自由，如果身處“窮”境，卑躬屈膝，寡廉鮮恥的向上謀營生，或是徹底放任自我，破罐子破摔，也都是可以理解的，甚至是想做做不到，讓人而心生嫉妒的。

這個觀點我是贊同的。

首先我們來看這句話：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這句話是出自《孟子》中的《盡心章句上》。這句話的大概意思為：當自身不得志的時候首先就要管好自己的道德修養，當自己有能力的時候就要努力讓天下的人都能得到好處。

這句話所表達的其實就是人在低谷和巔峰的兩種狀態所表現出來的兩種態度，當自身能力不足或者處在低谷的時候，首先就是要管好自己，不要自暴自棄，也不能心生歹念去禍害他人，只有約束自己才能不做出逾越規則的禍事。比如有些人遭受挫折窮困潦倒時，見到別人的財物就會心生歹意，做出搶劫的事情來。人越是低谷的時候，就應該越要奮起，而不是隨波逐流自暴自棄。

而當一個人有能力的時候，可以儘量伸出援手，發揮自己的力量讓更多人得到便利。比如一些企業在人們受到災難的時候，能帶頭捐獻自己的一份力量，這是一份責任也是一種對社會的反饋。正所謂能力越大責任就越大，關鍵時候能主動承擔部分責任，被施惠的人自然會對你百般感謝。

所以我是挺贊同“窮則獨善其身，達則兼濟天下”這個觀點的，當一個人不得志的時候，首先要做的就是要約束好自己，做到了這一點然後再去談其他；當一個人有能力影響更多的人的時候，這時候才是體現你個人的價值的時候。

贊同，因為好漢護三村，好狗護三鄰，華人不缺乏俠義精神和仁善之心，所以達則兼濟天下。古語有云:勿以惡小而為之，勿以善小而不為，經濟拮据，無力他顧，但仍應堅守做人的原則和底線。所以窮則獨善其身。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”語出孟子，其釋義也不用我多說什麼了，還算通俗易懂，而且網上對這句話的理解太多了,我簡單說說我的看法，未必對，也有可能是偏見或誤解。

首先，我很贊同這句話，上中學的時候接觸到的，聯絡上下文可能會有更準確地理解，但我今天就單拿出來談談看看，我還是比較認同這句話的，尤其是前半句“窮則獨善其身”，我一直當做至理名言。

窮則獨善其身

我一直把它當做勸學的話來理解，不得志的時候，要注意自己的道德修養。正所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，學習絕對是最好的出路之一。

“積土成山，積水成淵”，成功靠的是積累，不得志、沒成功的時候，最好的辦法就是繼續學習，積累修為，完善自己。學無止境，對自己的提升是永遠不可止步的。“失敗乃成功之母”，誰經歷的多，懂的自然就多。成功之前，就是積累的，厚積薄發也是這個道理。臥薪嚐膽的故事婦孺皆知，這不僅僅是一個“忍”字這麼簡單，這也印證了“窮則獨善其身”這句話，當然了，這個境界可能比不了“韜光養晦”，畢竟人家那個是有才能而隱藏，咱這個是才能不夠還需要“善”。“窮”的原因是什麼，是不夠“達”，此“達”非“達則兼濟天下”之達，而是通儒達士的“達”，是通達。但是“達未必就達”，即使你寒窗苦讀一輩子，甚是通達，也有可能不會發達，不會成功。但是，“窮定不達”，至少是大機率，此“窮”非“窮則獨善其身”之窮，是山窮水盡的“窮”，是自身學識、道德上的匱乏。所以，“點背不能賴社會，命苦不能賴政府”，“拉不出屎不能賴茅房”，上一段寫的“窮”和“達”可能有點複雜，怕您繞不過來，這回來兩句俗不可耐的，但是話糙理不糙，你“窮”就是自身的問題，別賴別人，就要從自身出發，從自己身上找問題，完善自我，才是從“窮”至“達”的最好途徑。我可能說的有點絕對，忽略了事物的特殊性，但是僅僅是為了強調“獨善其身”的重要性以及我對此觀點的認可。達則兼濟天下

都說能者多勞，所以啊，這句話大體上還是沒問題的，最起碼從積極向上的角度講是正確的。

可能是我過於懶惰，且有些冷漠，畢竟每個人的世界觀不同，我更沒資格要求別人去如何如何。別人有能耐那是人家的事，我不想觸及敏感問題，但是道德綁架肯定是不妥的，我就不多說什麼了。

本人愚鈍且沒有上進心，所以至今未“達”，所以就不“兼濟天下”了，這更像是自己的一個藉口。但是我一直還算“獨善其身”，可能就是速度慢了一些。

每個人都應該心懷天下，但是應該能力不同不是每個人都能味社會做出很大貢獻。比如馬雲改變了人們的消費習慣，給我們的生活帶來很大便利這就是兼濟天下。而我們普通人能力有限，在生活中如果能夠努力做個自強自愛的人，不給社會不給他人添麻煩，做好自己也是一種貢獻

贊同。

這句話的意思是如果發達了就要顧及普羅大眾，如果自己能力不強則照顧好自己就行。

我們看到很多富豪，像比爾蓋茨、馬雲等富豪，甚至是歌手韓紅等明星，他們都在做慈善，因為他們有能力了所以可以傳遞愛心。這就是達則兼濟天下的意思。

獨則獨善其身，這句話很多人不太認可。覺得無論大人物小人物都應該兼濟天下。我不太贊同，我覺得一個人能力不足的時候顧好自己就是對社會最大的幫助。

這段時間新冠疫情，很多貧窮的老人捐出所有，很多媒體為他們高歌，可是，他們本就是弱勢群體，不需要別人幫助，能夠自力更生已經很好了，現在他們捐出所有，一旦自己有病有災，如何應對？

還有那些原生家庭不好的孩子，一心想著分擔家裡的壓力，於是選擇早早工作,不去接受教育，顧家的孩子是好的,可是眼裡只有幾百幾千塊的收入，卻不知道先顧好自己，接受更好的教育，賺更多的錢,這樣對家裡幫助更大。

所以，我認為窮時先做好獨善其身，別逞能。達時再兼濟天下也不晚。

以上供你參考。

非常同意；老祖宗留下智慧是非常有哲理的；窮則獨善其身，我自己是非常有體會的。一個人在最困難的時候，吃飯都成問題的時候；你的精神面貌包括自身的形象都是非常糟糕的。如果這個時候不獨善其身，積極參加社交對於你來說是非常尷尬的，是有損體面的！所以人在最窮的時候要降低生活標準，不要找親戚朋友借錢。這個時候應該好好反思自己，宅在家裡，提高自己的思想境界，等待機會崛起！

達則兼濟天下——我曾經老闆一個潮州人，在1999年時就有七個工廠。資產過億；在工作彙報之餘，經常喝茶教導我們；他說“等你的財富積累一定時候，財富的多少隻是多一個零，少一個零的問題，走的那裡你是不用自己花錢的。基本在外面社交都是安排好的，出去買單也是秘書負責”。錢對於你來說，已經不是衣食住行了，你更多是要承擔社會責任。3000工人跟著你吃飯，你也掛著很多帶政府性質的社會職位……所以財富積累的一定的地步的時候，財富不是屬於你個人的，牽一髮而動全身；它是屬於社會的。我想這就是達則兼濟天下的思想體現吧！

我很贊同這句話，當我們富有的時候，你要想想這些財富都是國家和社會所給予你的。

那麼我們富有的時候應該報答社會和國家，幫助更多需要幫助的人。

當自己貧窮不得志的時候，應該注重修養個人的品德。

不知道你有沒有聽過另一句話：“平情應物，藏器待時”，意思差不多，都是要我們等待時機，施展抱負。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》，句中“窮”不是貧窮的意思，而是不得志之意，這種狀態下你無法實現理想，要生存，要生活，有時候不得不苟且，能夠獨善其身修養道德已經很不容易了。而當你有能力去兼濟天下的時候，你又未必能保持初心不入歧途，所以這句話說起來容易，做起來很難。

我不覺得有什麼難理解的地方，只是不容易做到，如果天下人都能如此，儒家追求的理想世界早就成為現實了。

這句話的含義是“發達了就救濟天下，窮了就保住自我”。

說句老實話，每個人的錢都不是大風吹來的。

所以不管一個人有錢沒錢，有能力沒能力，他人！作為旁觀者的我們，都沒有資格去要求他們是否去救濟天下還是獨善其身！

所以從旁觀者的角度來說老弟是不贊同這句話的。

但是如果個人而言，因為社會給了我所以，所以當我有錢了我會回報社會，當我沒有那個能力去回報社會那麼我只能保住自身。

所以我們不能拿自己的思想站位去強迫別人，畢竟有能力的人，他們背後所付出的也越多。

老弟也不否認“能力越大，責任越大”，但是可能因為我們想太多了。比如一個企業家他的責任應該是他們公司數百數千員工的溫飽，而不應該是社會的溫飽。

所以，不要去強迫他人喲。

這是我個人的觀點。這是在古代，一些有遠見卓識，大成的賢人們，其自身的經驗總結或主流要求，彼時的規範等等。在你成功時就要有救濟天下蒼生的胸懷，在窮困潦倒時就只要完善，提高自己。這種觀點，或說主流現象，在當時是符合現有的狀況的，只有透過奮鬥，提高自身，才能成功。但這種精神，在當代也有很大的借鑑意義，不忘初心，牢記使命，一直奮鬥，是一個人通往成功之路的唯一方法。但具體情況具體對待，在當代，比如，在你暫時不成功，迷茫時，難道你就只封閉自己，不去關心外界？別人遇到困難，需要幫助，你袖手旁觀？天道酬勤，這是對一個人的修養品質的考驗！要開放，思想要開放！予人玫瑰手留餘香，助人為樂，這是正路！要變通，思路要活！

關於這個觀點，我本人是比較認同的。

這句話的意思，很好理解，當你感到力不從心的時候就要去修飾自己，讓自己變得更好，當你變得更好了以後，就要想著去幫助更多的人變好。

自己不夠強大的時候，沒有錢財，精力，人脈，這個時候就要看看自身的問題，想一想，自己還有哪些方面是做的不好的。每日三省而吾身，不斷的去反思和總結問題。

當自己足夠優秀的時候，就要想著去回報和感恩這個社會，用自己力所能及去幫助別人。我認為這也是一種現代企業家的精神，懂得回報和感恩社會。

山上的人不要瞧不起山下的人，因為你也是從山底慢慢爬到山頂的，山下的人也不要看著山上的人而感到自卑，因為終有一天，你也能爬到山定，站到和別人一樣的位置，一樣可以一覽眾山小。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是一句古代名言，出自《孟子·盡心上》。在這句話的理解上，大多數人認為：窮時應好好學著做人，富貴顯達後當思忖如何做好事、幹大事、幫助別人乃至於天下人。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”（網路圖片）

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是儒家對於實現自我價值的一種認識論和方法論，要在實現個人的生存和發展基礎之上，再實現個人給予社會的價值。筆者比較贊成。

一、“達則兼濟天下”。

如果有的人事業有成，飛黃騰達，或發了大財，或做了大官，那麼，他們在有了權力或財富之後，就應該為造福天下百姓，濟世為民。

二、“窮則獨善其身”。

如果有的人命運不濟、或遇人生的逆境，甚至於身逢亂世當中，那麼，就要加強自我修養，做到獨善其身，靜觀其變，待機東山再起。

三、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

無論有權有勢有財富，富得腰纏萬貫，財大氣粗，還是無權無勢無財富，窮的身無分文，飢寒交迫，都要做到“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，否則，自己就會走向失敗，永無出頭之日，就會被社會和老百姓所唾棄。

狂傲私利（網路圖片）

四、狂傲的自私自利是“達則兼濟天下”的致命傷。

人，往往獲得權力與財富會忘乎所以，會狂放傲慢，目空一切，做出些橫行霸道的惡事來。例如欺凌弱者，打砸搶奪，不仁不義，給社會和老百姓安寧的生活帶來恐懼。俗話說得好，水能載舟亦能覆舟。如果，這些有權有財富的人不去做“達則兼濟天下”的善事，那麼，他們就會在在狂傲的自私自利的誤導下，走向毀滅。

五、小不忍則亂大謀是“窮則獨善其身”的奪命傷。

人，往往在窮困潦倒時會悲觀失望，會憤怒哀傷，即便自己沒能力解決面前所遇到的問題，他們也要忍不住地去抗爭，為自己的生存而吶喊瘋狂，做出小不忍則亂大謀的錯事惡事來，例如明搶暗奪，偷盜搶劫，四處鬧事，給社會秩序造成混亂，老百姓生活造成恐慌。這樣下去的結果，只能把自己的命搭上，永遠也不會有翻身的那一天。

以上分析說明了一個道理：人，要懂得自我價值與社會價值的關係。要懂得只有在實現個人的生存和發展基礎之上，才能實現個人給予社會的價值。

勤儉持家（網路圖片）

人，窮富不是主要問題，懂得如何做人，這才是主要的核心問題。人窮不要緊，要靜心養性，學好本領，勤苦儉約，靜待東山再起的那一天。人富也沒什麼了不起，驕奢倦怠，要懂得施捨，做善事，獲得眾人的青睞，才能立於敗之地。

總之，正如清朝大臣曾國藩解讀的那樣：“勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”這就是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”育人的治世名言。