放在古代社會，我認同，放在如今，我不敢苟同。

此話怎講。

這句話如果白話理解，就是顯貴的時候就應該心懷天下，憂國憂民，落魄的時候就應該沉澱自我，提高修養，這是一套我們老祖宗的哲學，好嗎？確實好，這些老祖宗的哲學就如同定海神針，不讓社會陷入一片混亂。

但是，但是，但是，老祖宗的哲學太過圓滑，發展到如今，很容易變成了一套得過且過的八面玲瓏的消極的初始原則。

比方說，自己是一名政府官員，看到不合理的時候，雄心壯志，消除疲敝，但是，事實告訴我們，往往改革是最困難的，那麼一旦不在其位，變得落魄了，就要潛龍在淵，修身養性，那麼正義呢?理想呢?

當自己的聲音被淹沒時，我們是不是就一頭鑽進書房裡獨善其身?我們還能不能登高一呼，去尋找真理，所以，如今我們缺乏的就是這種窮也能保持鬥志的心態，窮也能振臂一呼，針砭時勢的勇氣。

此題如是理解

非常贊同！

古人說的就是為人處世的經驗之談，但是關於“達”的看法，我有點小小的思考。一是富貴或者衣冠禽獸，即達官顯貴。

大家不能否認當今社會也有階級的概念，自然也會有升官發財，萌蔭子孫的想法，但是很多人卻只停留在這個階段，我自己富貴了就行，保自家人衣食無憂，辦事講關係。但是也有很多像曹德旺這樣的企業家，首先我講的企業家跟商人是兩碼事，一個是做實業講技術、一個是做貿易流通賺錢賺差價；所以像曹總這樣的企業家是心繫社會的，掙得錢捐了上百億之多。也有些文人學者，雖不直接從事實業，但用自己的知識、價值觀去影響他人、造福，當然這也是兼濟天下。

反之，不能兼濟天下，能不能獨善其身呢？！

俗話說：富在深山有遠親，窮在鬧市無人問。一個人到這一地步，都不能獨善其身的話，還能有什麼前途？有沒有人願意接近他呢？當然我們不是歧視窮人，我也是窮人，我覺得就是可以儘自己力所能及的力量去幫助他人，如果有心沒有能力，只能選擇獨善其身，不給別人添麻煩是最好的選擇！

窮人有窮人的活法，改變不了社會，我們可以適應社會，在努力創造美好生活的基礎上也在創造著歷史。話說：富不過三代。只要努力我們也可以做到兼濟天下！

當一個人發達的時候，更應該具有家國情懷，幫助社會上的弱勢群體和需要幫助的人。而當一個人困頓的時候，不要去給社會添麻煩，而是要默默奮鬥，獨立思考，從而能保全自己。

這是一種豁達又極富濟世仁愛之心的處世態度，贊同。

1、豁達

窮，並非指貧窮，而是外在的事業上做的不順利，窮與困常相連，困也就是事業的步伐邁不動、疆域展不開。

當一個人“窮困”的時候要怎麼辦呢？其實又能怎麼辦？自己事業都做不順利，又談何幫助別人建立事業？可能有內在的資質，但沒有外在的力量也是沒用。不過有的人可能因此就自我沉淪，或者怨天尤人。但這句話裡的處世態度又不一樣——“我”，即使再窮困潦倒，也不會、不甘於墮落！

而是自己顧好自己，每天依然不停修養自己的心性品行，等待可用的那一天，也就是時機機會的到來。

這種超然豁達、不以當時得失為掛礙的態度，是多麼的灑脫！每天的心情都會大不一樣。

2、仁愛之心的惠及

如果比較幸運，自己事業做的不錯，那也就是擁有了一定的外在力量，此時要怎麼樣？有的人可能在這種情況下還是隻顧著自己，而沒有想到要去幫扶一下需要幫助的人，這種態度本來也沒有什麼問題，畢竟早在戰國時期的楊朱就有“拔一毛利天下而不為”的思想。

但很多時候世界是需要善且強大的力量來推動其發展、完善其美好的，這個世界本已有太多的悲涼，拿出我們滿足自己所需後剩餘的一些力量去幫助一下他人，又有何不可呢？

何況“己欲立而立人，己欲達而達人”，縱觀古今成就一番大事業的人無不是仗眾人之力、集眾人之智、得眾人之心而成的，得眾人之心憑藉的是什麼？還不是立人、敬人、愛人，將心比心？

3、進退有度，心無掛礙

題目中這句話出自《孟子·盡心上》，但其實是承繼了孔夫子關於進退行藏的觀點。

孔夫子說：

“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見（現，指入世），無道則隱（指出世，歸隱）。”

其中也沒有什麼掛礙，一派根據事實情況來的處世態度。雖然孔夫子很想在傳播仁愛的道路上透過藉助仕途力量來將其完成，但如果君主不成器的話，他也不會勉強或委屈自己留下，而是“我”選擇退，退下來之後，“我”自己修養好我自己，帶好學生以保證學統道統能傳下去就是了。

這種處世態度的關節和要點在於“天命”，用佛家的話來說有點類似於業力，就是想做和去做是一回事，但能不能做成不是完全由自己決定的，還要看時機是不是成熟、有沒有到。

家國天下的繁榮昌盛是這樣，小到個人的事業進展也是這樣的。

不過，仍要努力！

不說“達則兼濟天下”，只說“窮則獨善其身”。

在“窮則獨善其身”裡有三個核心字：窮、獨、善。“窮”，是指暫時無法改變現狀；“獨”，是指獨立自強韜光養晦；“善”，是指善待他人善待自己。

當一個人在暫時無法改變現狀、又不願意隨波逐流時，就應該選擇遠離喧鬧的人群，轉而去到自己的精神世界裡找尋另一個真我。

外界那些令人目眩神迷的各種誘惑，已無法再讓自己的心躁動不安，所有的閒工夫，都用來做自己喜歡的事情，以此來充實自己並取悅自己，這就是我所理解的“窮則獨善其身”。

“獨善其身”是一種閉關修煉，也是一種自我療傷。以後再不能指望別人來為自己遮風擋雨了，從此後得靠自己來為自己撐起一片藍天；也不能再遇到點挫折或波折就怨天尤人的去找人傾訴了，從現在開始自己得學會把內心的委屈與憤怒統統都嚥下。即使是遭遇到了冷落、嘲諷、背叛與攻擊，自己也只能躲在無人的角落裡暗自傷悲，抬起頭我們依然還要在人前優雅的微笑。

“獨善其身”是一種韜光養晦，更是一種積攢與沉澱。歲月，讓我們對生命與人生的理解和感悟越來越深刻，也讓我們開始能耐得住寂寞。在一個人獨處的日子裡，我們開始學會了在沒人關愛的時候去如何疼惜自己。

人只有學會了愛惜自己，才有能力去真正的善待他人；人只有學會了與自己的靈魂對話，才能換位思考去好好的與人交流。越是能“獨善其身”的人，越是能淡然的面對和理解自己在人生路上所遇到困境與磨難，並最終成長為一個心智成熟的人。

“獨善其身”使人心智成熟，心智成熟就意味著內心強大，內心強大的人才是真正的強者。不管當下的自己正在遭遇什麼？只要是這個人信念不倒、理想不滅，就沒有誰可以輕易的擊敗一個真正的強者。

獨善其身的人，註定會經歷孤獨與彷徨，註定會遇到質疑與嘲笑，這是“窮則獨善其身”必然要承受的一個過程。而獨善其身，又是一個人欲要內心強大必然要經歷的一個過程。世上從來就沒有天生的強者，一個人只有學會了並做到了“窮則獨善其身”，才會真正的變得強大起來。

我們在當下縱然是不能兼濟天下，但務必要做到一個人獨善其身。獨善其身，就是為了以後能兼濟天下。