我國在公元前2100年，三皇五帝年代之後，建立第一代，家族傳承製封建皇朝。稱為夏朝，姬軒轅黃帝之子，（姬姒）大禹為第一代皇帝，稱謂夏后氏，謝世後稱帝。在山西夏城定都。頻布太陰年曆，立寅為年正月，設農曆正月初一日為華旦日，又稱元旦。華夏一詞從此傳承至今。

華夏又稱中華、中夏、中國、中土，一開始只是周朝為了和四方蠻夷區分開的自稱天子內臣和外臣就不說了，朝貢國指的是還沒有佔領但是卻要聽從於天子的地方，北狄、西戒、東夷、南蠻就是與本國敵對的地方，而化外之地就和野人差不多，而在周朝中遵周禮，守禮儀的諸侯稱作諸夏，華字在甲骨文中的地位非常崇高，華字起源於華胥氏（伏羲之母即為華胥）而中字和華字，大概是一個意思，所以春秋以後都喜歡把兩個字連起來讀，所以人們都稱中國為華夏。

華夏，也稱“夏”、“諸夏”等。“華夏”一詞最早見於《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。”但尚書也記錄虞夏商周，夏朝至今沒有證據，華夏一詞也無證據。

也有認為“夏”是從夏水（即漢水）得名，“華”是因為華山而得名。古籍中將“華”、“夏”作為中原，稱四方為"夷蠻戎狄"，“華夏”最初僅為一文化概念。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。“中華”又稱“中夏”。如《左傳》定公十年載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裡的“華”亦即“夏”。

漢族的形成和發展，是以華夏為主體，融合他族，不斷髮展壯大起來的。在中華五千年文明的漫漫發展的歷程中，隨著各民族經濟文化上互相交流，互相滲透，形成統一的中華民族--華夏民族。“華夏”是中華民族的稱號，凡是今天在中華大地上生活的56個民族，都稱之為“華夏民族”。作為一名中國人，常常以稱自己是“華夏民族”、“華夏子孫”為榮。儘管我們經常這樣自豪地稱呼自己，但對於“華夏”的由來，卻是很難給出一個定論，作為一個未解之謎，自古至今，有很多說法。

關於“華夏”的由來，上古時代就留傳這樣一個傳說。蚩尤原來是炎帝的大臣，是個很有野心的人，他想獨霸天下，於是聯合苗氏，想把炎帝從南方趕到涿鹿，自稱南方大帝。決定勝負的一戰開始了，他們大戰於涿鹿的野外。大戰當時，蚩尤一夫當關，手持長劍，指揮著自己計程車兵衝向炎帝的陣營，炎帝部落明顯佔了下風。

不得已，炎帝被迫一面抵抗，一面帶著部隊倉皇地撤離戰場，並向黃帝求援。這時蚩尤已向涿鹿進軍，黃帝下令重整隊伍，兩軍開始了新一輪的對壘，黃帝心想，只要我和炎帝攜手並肩、齊心協力，一定可以打敗蚩尤。但他們低估了蚩尤的法力，蚩尤竟然施起了妖法，剎那問，天地間揚起一片濃霧，而且天黑得伸手不見五指，炎黃的軍隊什麼都看不見，被打得節節敗退。

面對一意孤行、製造戰爭、禍害百姓的蚩尤，黃帝決定奮力一搏，他找到了炎帝商量作戰計劃，並讓人利用太極推測演算，後來又派人到蚩尤的大本營，探聽軍情，知道蚩尤馬上就要反攻再次施妖法。黃帝掌握了戰爭的主動權。當蚩尤的部隊衝上來時，便被炎黃聯軍團團包圍。

此時炎黃聯軍把骨頭做的戰鼓擂得震天響，使得聯軍計程車氣大振，士兵們個個變得更英勇了。最後終於將蚩尤的部落打得落花流水，蚩尤也被俘虜。不肯投降的蚩尤被黃帝下令斬首，而炎黃部落最後團結一致，統一了整個中原。從此以後，中原各部落都尊黃帝為共主，炎、黃等部落在黃帝的領導下融合成華夏民族，這就是“華夏”的由來。

還有另外一個關於華夏由來的傳說，對此有不同的解釋。相傳，我國曆史上第一個朝代是夏朝。大禹歷時數年，成功治水，被舜選拔為繼任者。之後他開啟了一個清明的歷史時代。所以在當時，以禹代表的夏後族在當時獨領風騷，成為盛極一時的氏族部落。又加上夏後族以華山作為自己的活動中心，所以他們又被人們稱之為華夏族。這也是為什麼禹的兒子建立的第一個王朝叫夏的原因了。

今天，對於華夏由來的爭論，仍然不斷。一些專家學者將眾多觀點歸納為兩類。第一種觀點認為，“華夏”是民族的名稱。他們認為我國古代以“夏”為族名，“華夏族定居在華山之周，夏水之旁，故而得名。”講的就是這個意思。

“夏”這個名詞是由“夏水”得到的。中華民族自古以來就是融合了別的不同的民族構成的一個龐大的民族。她儘管不是一個單純的民族，但是在歷史的長河中她始終以一個核心民族為中心，逐漸地融合和同化別的民族，形成一種“單元性的多元化民族”，這就是今天的中華民族。在先秦時代，她被稱為華族或夏族。而“華”指的是居住在華山，以玫瑰花(華)作圖騰的“華族”，“夏”則指的是居住於長江中下游，“夏族”的祖先的夏后氏。華夏民族的稱謂，由此而來。

還有一種觀點認為“華夏”。根本上不是什麼民族的稱呼，它僅僅指的是一個地域文化概念。而在這個派別中，又有兩種不同的解釋。第一個派別是這樣解釋的：遙遠的中華民族的遠祖們曾經分為三個主要的集團，他們分別是華夏、東夷和苗蠻。在不斷的爭戰和競爭中，黃帝取得了最終的霸主地位，他領導的華夏集團於是成為當時的文化和政治主流，東夷和苗蠻兩大集團不得不俯首稱臣，被迫納入華夏文明的圈子裡。

第二個派別認為，遠古時代是以文化高低來定名的。所以，文化高的周禮地區稱之“夏”，同樣另一個文化高的民族稱為“華”。“華”和“夏”合起來，統稱為“中國”。相反的，對於華夏周圍的四方，由於他們是文化低的地區和民族，所以被稱為“東夷”、“南蠻”、“西戎”、“北狄”。後來華夏不斷融合壯大，周圍四方民族凡是接受華夏文化的，大都納入了傳統華夏文化的範疇，華夏漸漸地就成為了我們中華文明的象徵了。

儘管現階段我們還沒有完全解開華夏之名由來的謎底，但我們相信，“華夏子孫”將永遠是我們每一箇中國人自豪的稱呼。

中國號稱華夏。《簡明不列顛百科全書》中，“華夏”條目為：中國和漢族的古稱，“華”意為“榮”，“夏”意為“中國之人”，即中原之人。“華夏”是中華民族的稱號，生活在中華大地上的56個民族，統稱為“華夏民族”。中國人都以“華夏民族”、“華夏子孫”為榮。究竟這個習以為常的名稱如何得來？作為一謎，古往今來，卻有種種說法。

古人的說法見諸於《左傳》、《孟子》、《說文解字》等古籍中，是將“華”、“夏”作為中原，“夷”、“裔”作為四方，相對而言的。如說“裔不謀夏、夷不亂華”，“是夷交侵，中國危矣”等。遠古時代居住在中原地區的民族是漢族，因此可以說華夏族是漢族的前身。但是，隨著社會的發展、歷史的變遷，華夏族就不是指單一的漢族了。

現代人的觀點有兩種：第一種認為，“華夏”是民族的名稱。這種觀點又有兩種說法。一種觀點認為我國古代以“夏”為族名。“夏”這個名詞則由“夏水”而得。通常所說：“華夏族定居在華山之周，夏水之旁，故而得名。”另一種說法認為，華夏實際上是歷史上夏族的一個分支。古老的夏族曾生活在甘肅、河南、山西一帶，後來這個民族不斷向四處遷徒，並漸漸分為三部分:東遷中原的稱為“東夏”（“華夏”），西遷甘肅的稱為“西夏”（“蠻夏”），原地不動的稱為“大夏”。後來，大夏變為夏族的總稱，也是夏族的美稱。

第二種觀點認為“華夏”是地域文化概念。持這種法的也有兩種。一種認為，以文化高低定名。文化高的地區稱為“夏”，文明程度高的為“華”。“華”、“夏”合起來，稱為“中國”。反之，“中國”以外的四方中化低的地區和民族，就稱為“東夷”、“南蠻”、“西戎”、“北狄”。秦漢時歷各民族的文化交流非常頻繁，中國的範圍不斷擴大，因此華夏文化也在不斷髮展壯大，凡是接受華夏文化的各民族大體上都納入了華夏族，華夏就成為了中華民族的稱號了。

另一種說法認為，中華民族的遠祖，可大致分為華夏、東夷、、苗蠻三大集團。以大汶口文化、龍山文化、青蓮文化為主的東夷集團生活在山東、河南東南部和安徽中部一帶，傳說中的太皋、少皋、后羿、蚩尤都是這個集團的；以大溪口文化、屈家嶺文化、河姆渡文化、兩港文化為主的苗蠻集團生活在湖北、湖南及江西一帶，傳說中的伏羲、女媧、三苗及祝融氏都屬於這個集團，以仰部文化、河南龍山為主的華夏集團生活在中原及北部地區，傳說中的黃帝、炎帝都屬於這個集團。後來黃帝兼併了炎帝部落，又統一了其他部落，成為中華民族共同的祖先，華夏集團也因為其連續的勝利，鞏固了自己的主流地位，成為古老中華民族的代表。由此可以看出，無論是種性民族的概念，還是地域文化的概念，華夏族實際上指的是在文化上形成共同傳統的、居住在黃河中游流城的古老民族的總稱。

在中國歷史的發展過程中，中原地區的農業文明和經濟文化的發展，是處於領先地位的，而周圍的少數民族（“裔”、“夷”）則比較落後。因此，在歷次的民族大融合過程中，漢族文化強烈的感染力和親和力，深刻地影響著周邊少數民族。就是在少數民族入主中原時期，執掌權力的少數民族統治集團也總是不可避免地最終認同漢文化，不斷出現“野蠻的征服者最終被被征服者的文明所征服”的歷史場面。同時，華夏文化也不斷從周邊文化中汲取營養，在雙向交流中形成了相容幷蓄的風範。

此外，華夏的由來還有這樣的說法，古代“華”與“花”相同，引申為美麗而有光彩。古代中原地區的人們，認為自己居住在“衣冠整齊華麗”的文明地區，故自稱“華”。至今“華人”、“華僑”、“華語”仍在使用。“中華”出現在秦始皇統一中國以後。

原來，秦以前，華夏族稱自己的祖國為“中原”，而秦以後，逐漸發展成為一個多民族的國家。為了說明秦國民族的構成，因而有了“中華民族”的說法。中華一詞也就成了中國的別稱。

我國曆史悠久，有著上下五千年厚重的歷史文明，經歷的很多繁華的時期，也就有了很多的稱呼，諸如:炎黃子孫、龍的傳人、華夏民族、中華兒女等。

華夏是我們應用頻率很高的一個稱謂，那麼這個稱謂是緣何而來的呢，什麼時候開始叫的？代表什麼意義呢？

在《尚書.周書.武城》中記載，“華夏蠻貂，䖟不率稗”，成為最早記載華夏一詞的記載。也是從《尚書》開始，古代歷史文獻中開始將“華”與“夏”連用合成，從此以後華夏便成了代表我們的稱謂！

"華夏"一詞最早見於周朝《尚書、周書 、武成》"華夏蠻貊，罔不率俾"。

《左傳、定公十年》曰:"中國有禮儀大故稱夏，有服章之養謂之華"。

《書經》曰:"冕服釆裝曰華，大國曰夏”。

由此可見，古人是以服裝華美為華的，以彊域廣大、文化繁榮、禮儀誠信、文明道德為夏。即"華"有美麗之意，"夏”有盛大之意......

自古以來，中國有過許多名稱，如中華、中原、華夏等等。為什麼要把中國叫做“華夏”呢？

公元前2100年～前770年黃河中下游黃帝的後裔先後建立了夏朝、商朝、周朝。公元前221年秦朝統一了自春秋戰國以來群雄割據的局面。漢族於先秦時自稱華夏、華夏族。

“華夏”一詞最早見於《左傳》：“楚失華夏。”古人是以服飾華採之美為“華”；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為“夏”。

漢族由漢王朝而得名，此前稱華夏族，所以漢族本身就是由不同民族融合而成的，其主體是華夏族，這就是中國之所以稱為“華夏”的原因。

“華夏”亦作“諸夏”，為漢族先民或中國（中原）之古稱。

“華夏”之稱謂，通常認為始見於《左傳•襄公二十六年》“楚失華夏”。最早以“華”、“夏”分稱者較多。“華”意為“榮”，“夏”意為“中國之人”，即中原之人。

《說文解字》：“華，榮也”；“夏，中國之人也”。段注：“以別於北方狄，東北貉，南方蠻閩，西方羌，西南焦僥，東方夷也。夏，引伸之義為大也。”

《尚書孔氏傳》中稱“冕服採章曰華，大國曰夏”；孔穎達疏謂“中國有禮儀之大故稱夏，有服裝之美謂之華”，並認為“華夏”連稱“謂中國也”。

中國古代常以“華”與“夷”對稱，以“夏”與“蠻夷”或“蠻”對稱，此乃以文化和族類作為區分尊卑貴賤的標準。實際上，早期華夏系由部分羌、夷、戎、狄、苗、蠻等族體共同融混而成，已將這些民族包括在內。

前221年，秦始皇橫掃六合，統一諸夏，建立以華夏為主體的統一的多民族國家。秦始皇推行車同軌、書同文、行同倫、立郡縣與確定度量衡標準等政策，華夏開始成為穩定的族體，為漢民族的形成奠定了基礎，對華夏文化擴散與華夏文化圈的形成起著關鍵性作用。

秦漢以後，“華夏族”這一稱謂先後為“秦人”、“漢人”乃至“唐人”所替代，但“華”作為中國民族的概念並未消失。近代出現“中華民族”的概念後，遂以中華民族作為中國各民族的總稱。

“華廈"，就是一個代名詞。也就是我們

國家的古稱。就是代表中華民族的一個

古稱謂。

華夏二字最早出自尚書，華夏起源於華胥。伏羲的母親即為華胥氏。

周朝時代，守禮義之諸侯，稱為諸夏。到後來，孔子下生，華夏二字為同義詞。禮義之大，謂之夏。服章之美，謂之華。所以在古老的中華典籍中，夏泛指所有遵守禮義。的衣冠上國，禮義(注意不是禮儀)之邦。後來孔子下生，為何宣傳的是人乘儒家，知道了吧。內容是仁義禮智信。知道了吧。

在漫漫歷史長河中，夏是一種文化。懂仁愛，知廉恥，了禮義。敬天愛人孝民尚生的種族。古書云，夷用夏則夏，夏用夷則夷。華人遍地都是。但是華夏子孫，則還要看詩書禮義。這才是此心安處是吾鄉的意思

華夏也稱“夏”、“諸夏”。是是古代居住於中原地區（河南一帶）的居民的自稱，以區別四方（四夷）。如《左傳》襄公十四年記載出自四嶽之後的姜戎子駒支說：“我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達。”華夏起源於華胥，伏羲的母親即為華胥氏。

華。華山

夏。萬物生機之源

華夏，祖先們取中地中脈建都，也有抗鼎之寓意。有山有水，萬物生靈也得以延續性命。

太初無前，常道名華。華，顧名思義，就是指光華，華麗。華夏也稱“夏”、“諸夏”。是是古代居住於中原地區（河南一帶）的居民的自稱，如《左傳》襄公十四年記載出自四嶽之後的姜戎子駒支說：“我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達。”華夏起源於華胥，伏羲的母親即為華胥氏。

在周朝時，凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為諸夏。古籍中將“華”、“夏”作為中原，“夷”與“裔”作為四方。華夏又稱中華、中夏、中土、中國。

華與夏曾相互通用，華即是夏。“中華”又稱“中夏”。如《左傳》定公十年載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裡的“華”亦即“夏”。孔子視“夏”與“華”為同義詞。在甲骨文中，“華”這個字的地位非常崇高。大約從春秋時代起，中國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏“。古時候中國就很講究服裝等穿著，十二章紋，就是服裝上鑲著華麗的圖案裝飾，每個圖案又有不同的意義，如只有皇帝可以穿繡有十二章紋其全的服裝，中國又是禮儀之邦，故稱為夏。華夏一詞，不僅是地理層面的，更深一層的價值在文化沉積方面。

華夏也稱"夏"、"諸夏"。是古代周王朝的自稱 ，以區別與周王朝敵對的四方部落(四夷)。

“華”起源於華胥，伏羲的母親即為華胥氏。

在周朝時，凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為諸"夏"。

華夏又稱中華、中夏、中土、中國。

華夏，也稱“夏”、“諸夏”等。“華夏”一詞最早見於《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。”但尚書也記錄虞夏商周，夏朝至今沒有證據，華夏一詞也無證據。

也有認為“夏”是從夏水（即漢水）得名，“華”是因為華山而得名。古籍中將“華”、“夏”作為中原，稱四方為"夷蠻戎狄"，“華夏”最初僅為一文化概念。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏。“中華”又稱“中夏”。如《左傳》定公十年載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裡的“華”亦即“夏”。

“華夏”一詞最早見於《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失華夏”。對“夏”，一般說來沒有什麼異議。關鍵是“華”，說法不一。有人說是因為舜名曰“重華”。有人說是因為神農氏母親叫“華胥。還有人乾脆說“華”乃是先於夏的一個國家。《辭海》華夏條則為：中國古稱華夏。中國有禮義之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。錢穆先生在《國史大綱》中則給出了另一個說法。夏朝先祖鯀與禹的居地起於今河南嵩山山脈中。禹都陽城，今河南登封，在嵩山下。華夏連稱者，乃嵩山山脈亦得華名，國語中寫陽城，有“前華後河，左洛右濟”之說。華在洛東，即今嵩山。又《史記魏》有華陽，司馬彪曰：“華陽，亭名，在密縣”。《周禮。職方。豫州》有“其山鎮華”語，皆其證。感覺很有道理。河南中部嵩山，本來也就是中華民族的發源地。

“華夏”一詞最早見於《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失華夏”。唐孔穎達疏：“華夏為中國也”。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。“華夏”所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以“華夏”至今仍為中國的別稱。

相傳，我國曆史上第一個朝代是夏朝。古時候，黃河流域一帶的先民自稱“華夏”，或簡稱“華”、“夏”。

在秦漢時期所說的中國人，在古代實際上來源於華夏、東夷、南蠻三大民族集團。而三大集團中的華夏集團的代表，一個叫炎帝，一個叫黃帝。炎帝神農氏沒落時期，黃帝軒轅氏“習用干戈，以徵不享”，經過阪泉之戰和琢鹿之戰後，黃帝排除了異己，兼併、融合、統一了中原區的諸多民族，形成了華夏族主體。華夏、東夷、南蠻，三大集團是構成華夏族的核心部分。華夏集團發祥於今陝西省的黃土高原上，在有史以前已經漸漸地順著黃河兩岸散佈於中國的北方及中部的一些地方。東夷氏族的代表人物是太昊氏。傳說中的黃帝與諸侯中最粗暴的蚩尤戰於涿鹿，並且擒殺了蚩尤，這蚩尤就屬於東夷集團。

東夷集團所居住的地域，北至山東北部，西至河南東部，西南至河南的極南部，南至安徽的中部，東至海。南蠻集團的代表人物是伏羲與女媧。這一集團的地域以湖北、湖南、江西等地為中心。

華夏族的形成過程就是華夏、東夷、南蠻三個部落集團長期鬥爭、相互融合的過程。經過戰爭，使得勝利者越來越強大。《史記》說黃帝“東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊湘。北逐葷粥（ｘｕｎｙｕ），合符釜山，而邑於琢鹿之阿。”就是說黃帝臣服了炎帝以及其它一些部落，勢力東達勃海，西至甘肅，南到長江，北到幽陵，並在今河北省涿鹿縣建了“帝都”，形成了一個勢力強大、相對穩定的早期“國家”。隨著時間的推移，歷史的發展，黃帝及其後裔的華夏集團與其它部落不斷融合。有虞氏虞舜與陶唐氏帝堯的兩個女兒的通婚，意味著華夏集團與東夷集團的進一步融合。舜帝征服三苗，就意味著一個親善大於仇視，友好大於爭奪，聯合大於離亂，世世代代通婚，不斷繁衍生息的民族大融合的共同體———華夏族基本形成了。

據前所說，華夏族早在堯舜時期已經形成。但是史學界也有持不同意見者認為華夏族是在夏朝時才形成的。持這種觀點的學者認為：一個民族的形成是以破壞氏族部落為目的，淡化血緣概念為條件的。這個民族共同體的形成與夏代國家的建立是一個同步的歷史程序。而原始社會末期，炎黃時代的社會結構是以家族、氏族、胞族和部落構成的，不符合民族發展形成的規律。

傳統觀點認為華夏族在夏朝才形成的這個觀念，是以國家的形成作為華夏族形成的根據。但是，根據現代考古發現和研究，國家的形成應該從夏代往前推千餘年。那麼，還以為華夏族是在夏代才形成就顯得觀念落後了。長期以來的落後觀念來自於我們對自己國家夏以前的歷史非但半點不瞭解，而又不願深入往前研究，只認識商代的甲骨文，就以為中國以前只有傳說，沒有歷史。這種觀念一直束縛著中國史學界的思維。

也有學者認為華夏族起源於商、周和戰國時期。事實上，一個民族的形成的過程是漫長而艱難的，往往要經過分裂、統一、再分裂、再統一的反覆磨合，因此很難準確地說明誕生在哪朝哪代。譬如漢民族的形成就是在堯舜時期形成的華夏族基礎上，歷經夏、商、周、春秋、戰國、秦、漢幾代的民族統一，與周邊的少數民族不斷融合，才得以發展，成為擁有燦爛的古代文明和廣大人口的漢民族。

《尚書.武成》說：“華夏蠻貊，罔不率俾。”“夏，大也。故大國曰夏。華夏謂中國也。”三國魏曹植所著《曹子建集》說：“威慴萬乘，華夏稱雄。”《說文》對“華夏”這樣解釋：“華者，茶也，美也。”即是說“華夏”意味著美好、繁榮的中原地區繁衍著強大的國家和民族。《左傳》曰：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美故稱華。”又云：“冕服彩章曰華，大國曰夏。”這實際上已經不是華夏的本意，而是引申之詞。

“華夏”是漢族的前身。華夏族認為中原居四方之中，故把居住的地方稱為中華。華夏、中華，初指我國中原地區，後來包舉我國全部領土而言——凡所統轄，皆稱華夏或中華，亦稱中國。而中華民族則是我國各民族的統稱，它既是血統概念，又是地理概念，還是文化概念，構成一個血統、地緣、文化認同的民族整體，是東西南北中五個方域諸侯國諸族在歷史長河中整合而成。

公元前1550年，居住在今商丘北一帶的商部落滅掉夏中央，成了中原的主人，領土比夏朝多了徐州和山東西部。商部落有東夷血統，但是語言上操一種漢語方言。東夷屬於北亞人種與北方遠東人種的過渡人種，他們的語言屬於漢藏語系但是不屬於漢語，他們的語言對今天的膠遼官話有一定影響。經過500年統治，商部落完全華夏化。

公元前1050年，周部落滅商，建立了強大的周朝，周的領土比商朝多了關中和燕國。周部落原是華夏族的一支，居住今河南省太康縣，後來遷到關中，經常與藏緬族群的羌族和吐火羅打仗，不可避免地沾染了西戎的因子，文化理念與中原華夏開始有所差別，但作為華夏族在關中的移民，血緣上文化上他們仍然是以華夏族為主體。燕國開始講漢語。

秦國的建立者是嬴部落，贏部落原居甘肅天水，以放牧為生，操一種漢語方言嬴語，據說也有東夷血統。西周時期遊牧到渭河流域，開始經營農業，正統漢語取代了嬴部落方言。在秦始皇統一全國前，不僅國家林立，而且民族林立，可以說一個國家就是一個民族：夏朝後裔建立的國家生活著夏族，商朝後裔建立的國家生活著商族，周朝分封的國家主體民族是周族但也生活著商族，一些古老部落建立的國家也講各自的語言。這些民族都講具有自己特色的漢語方言，被稱為諸夏。

作為人類歷史上所有文明古國中唯一一個沒有斷絕、傳承至今的古老文明，華夏子孫擁有足夠的理由為我們的文明驕傲。尤其是近代，中國在經歷了各類文化侵略與西化潮流以後，華夏文明依然在頑強執著的傳承。

縱然歲月更迭，華夏兒女至今都是一身錚錚鐵骨，當中國人在傳承華夏文化，榮做華夏子孫之時，人們是否發出過這樣的疑惑？這個由56個兄弟民族所組成的古老而偉大的中華民族，祖先究竟是誰？

當今社會最流行的提法自然是華夏子孫，這一稱呼也已經被國人所接受。那麼，中國人為何會被稱之為華夏子孫呢，難道夏朝之前還有一個華朝嗎？

遠古時期

如果將“華”與“夏”分開來看，想必很多人都會回答，“夏”指的就是中國歷史書中第一個有記載的朝代：夏朝；但是關於“華”卻難以說出它的起源，畢竟在夏朝之前，中國歷史長河中確實沒有“華朝”存在。

那麼，“華夏子孫”中的“華”，究竟指的是什麼呢，“夏”真的是指夏朝嗎？筆者認為，要從華與夏這兩個字的原始含義入手，才能夠得出較為正確的答案。

甲骨文“華”字

在甲骨文中，就已經出現了“華”字，從上圖“華”字的甲骨文寫法能夠看出，這個字其實是由花的葉子、花瓣、花蕊所組成的一個象形字。外《爾雅》一書中有這樣的解釋：“木謂之華，草為之榮”，這裡就是指草與木開花時的叫法有所不同；所以專家就做出了這樣的推測，“華”其實就是“花”。

甲骨文“夏”字

接下來再說一說甲骨文中“夏”字，字的上半部分表示人的頭部，兩側表示人的兩隻手，下半部分表示人的腿，所以甲骨文中的“夏”字，合起來看很像一個露出手和腳的人，所以“夏”字其實是人的象徵。

不僅如此，據專家研究，古代的“胥”、“夏”等其形、義、聲都是相通的，由此可以判斷，“夏”就是“胥”。綜上所述，華夏其實就是指“華胥”。

華胥鎮美景

而中華民族第一位有名字記載的祖先，其名為“華胥”。根據現存的文獻與碑石，今天的西安市藍田縣華胥鎮，就是母系氏族華胥所生活過的地方。因為以華胥鎮為中心，曾發現過藍田猿人化石、半坡遺址等二十幾處新石器時代的人類遺址。

當地至今流傳著以華胥、女媧、伏羲的命名的地名，由此可見，中華民族第一位有名有姓的祖先華胥確有其人。自古以來，中國人有著祖先崇拜之風，在遠古時期的母系氏族時代，以自己的祖先取族名，確實是天經地義之事。

華夏子孫

​中國人作為華胥的後代們，以“華、夏”、“中華”作為自己的族名，甚至國名，一直是順理成章之事。在這960萬平方公里的土地上，還有遠在海外的華人、華僑，都可以通稱為“華夏子孫”。

這個稱呼讓華夏民族的世世代代，牢記自己的祖先是華胥，牢記華夏文明已經走過了上千年的歷史，我們應該以自己為“華夏子孫”而驕傲，我們也應該瞭解這個稱呼背後的深厚歷史與文化。

我們中國稱自己為華夏民族，作為中國人，我們稱自己為華夏兒女，你知道“華夏”二字的由來嗎？

華夏一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾”，相傳在大約五千年前，黃河流域中上游河、湟地區分佈著許多部落，“華”部落和“夏”部落，“夏”是古代羌語“特別強大”、“非常”的意思，《左傳》“裔不謀夏夷不亂華”。

可見，華夏民族的來源具有多樣性，當時比較重要的部落有炎帝部落和黃帝部落。炎、黃兩部落經阪泉之戰後融合成了炎黃聯盟，炎黃部落又在涿鹿之戰後兼併了東夷集團，形成了華夏部落聯盟，這個時候華夏族源基本固定了，後來經過夏商周三代的融合，華夏族正式形成了。

由於漢朝的強大影響力，我們又自稱為“漢”、“漢人”，於是華夏族有了另一個名字：“漢”。

《左傳》中說：中國是一個文明古國，一向被稱作禮儀之邦，叫做“夏”，“夏”有高雅的意思；再加上中國人的服飾很美，所以又叫做“華”。

《春秋左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”就是說因中國是禮儀之邦，所以稱“夏”，“夏”是高雅的意思；中國人的服飾很華美，故作“華”。

有一種說法，認為中國歷史上最早建立的朝代是夏朝，它在上古的朝代中文化程度最高，影響也最大，在中國歷史上留下了極為重要的一頁。夏朝從一開始認為自己是中央大國，因此，“夏”就有了“中國”的意思，“夏人”也就成了“中國之人”。

後來，人們把文明程度高的地區稱為“夏”，把文明程度高的人或族叫“華”，“華夏”合起來就代表了中國是一個有高度文明和發達文化的中央大國，“華夏”也漸漸成了中華民族的代名詞。相反，那些文明程度相對較低，位置相對較偏遠的地方被稱為“蠻、夷、戎、狄”

華夏民族是一個 內心強大、充滿韌性的民族，現在它正走在一條繁榮富強的道路上。不管會經歷多少風風雨雨，請記住，我們都是華夏兒女，我們都是龍的傳人。