面朝大海，春暖花開》，也許是海子的詩裡面流傳最廣的一首。有人為它譜了曲，唱成了歌;它被選進幾種版本的中學語文教材。有的人只讀了海子的一首詩，就是它。

海子的一首詩和一個決定

從明天起，做一個幸福的人

餵馬，劈柴，周遊世界

從明天起，關心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通訊

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

願你有一個燦爛的前程

願你有情人終成眷屬

願你在塵世獲得幸福

我只願面朝大海，春暖花開

——《面朝大海，春暖花開》

1

這個秋季，我在芝加哥大學東亞系講課，其中一門是"近二十年來的中國文學"，專門講了一次海子的詩。本來設計的教學大綱裡主要講《麥地》、《春天，十個海子》等作品，上課前一週，忽然想起讓助教把《面朝大海，春暖花開》找來，分發給選課的學生。我當時的想法是，這首詩簡單，明朗，親切，也許有助於拉近學生和詩人的距離吧。

只是準備讓大家讀讀就過渡到其他作品的這首詩，沒想到卻引起了很有意思的討論。有西班牙血統的美國學生Anne Rebull問，這個自殺的詩人怎麼會寫出這樣的詩？或者反過來問，寫出這樣的詩的人怎麼會自殺？這首詩寫於1989年1月13日，兩個月之後，3月26日，海子就在山海關臥軌而死。一個臺灣出生、美國長大的女生說，為什麼他的幸福裡面沒有做老闆、賺大錢？

我自己也產生了疑問。也許這首詩並不像表面那麼"通俗"？也許對這首詩的態度過於草率了？

2

這首詩為人喜愛，是因為它的開闊和明淨；喜愛它在這麼一個面朝大海、春暖花開的境界裡，散發著暖融融的、清新的幸福氣息；喜愛它對幸福的界定，是這麼單純、基本。人的幸福意識也許越來越複雜、精微和裝飾化了，對它的追求越用力，反倒離它越遠。幸福也許就在那些簡單、普通卻基本的事情中，或者就是那些事情本身，就是“餵馬，劈柴，周遊世界”，“關心糧食和蔬菜”，就是和別人愉快相處，“和每一個親人通訊”，“陌生人，我也為你祝福”。

“糧食和蔬菜”，作為關心的物件，作為幸福的元素，出現在這裡，對熟悉海子詩的人來說，感覺是非常自然的；不過需要特別注意的是，這裡出現的是土地上生長的食物的大類，而不是具體的、特殊的物種，不是海子一再寫到的麥子和麥地，更不是“我則站在你痛苦質問的中心/被你灼傷/我站在太陽痛苦的芒上”的麥地（《答覆》）。“糧食和蔬菜”，平凡、普通、中性的大類，幸福需要的正是這樣沒有尖銳性的、可以包容很多東西的大類，不需要獨特的與個人經驗、意識、情感緊密相聯的具體物種。“糧食和蔬菜”確實是海子關心的東西，在這裡，他卻把獨屬於他個人的意識和感受擱置了起來。

“和每一個親人通訊/告訴他們我的幸福”，這裡涉及幸福的可溝通性，可分享性。幸福是可以說出來的，是說出來之後其他人馬上就能夠明白和理解的；幸福是可以傳遞的，是在傳遞過程中不但沒有損耗而且還會增加的東西，不僅傳遞給了別人而且傳遞幸福的人也會更加幸幅。

那麼，什麼樣的幸福是可以說出來、可以傳遞的呢？顯然，獨屬於個人的意識和感受的東西，具有精神尖銳性、排斥性的東西，要說出來、要傳遞，都會遭遇到溝通和分享的困難。海子在這裡所說的，不是這樣的東兩。列夫·托爾斯泰的名言，“幸福的家庭個個都相似，不幸的家庭各有各的不幸”，說的也是這個問題：不幸是有個性的，而幸福沒有個性，幸福是相似的。

接下來，海子說得更明白了，幸福，其實就是“塵世”的幸福。對陌生人的祝福，願他有一個燦爛的前程，願他有情人終成眷屬，願他“在塵世獲得幸福”——這其實是祝福的套語，甚至可以說是濫調；可是，幸福不就是這麼“通俗”嗎？你所要的幸福，我們所要的幸福，不就是這樣嗎？

海子祝願所有人都獲得“塵世”的幸福，他自己呢，只要其中的一點點：“我只願面朝大誨，春暖花開。”

3

“從明天起，做一個幸福的人”，這個簡潔乾脆的句子，似乎是說，做一個幸福的人，不過就是 一個決定，我決定了，那麼就可以了，“從明天起”吧。

是什麼使他做了這麼一個決定呢？從詩的表面，找不出足夠的線索。但這一句，“那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人”，隱含了重要的 資訊，雖然資訊並不明確。“幸福的閃電”是什麼？是在他自身內部發生的，譬如是他思想中的一閃念，但這個念頭卻突然照亮了他精衝中的黑暗？還是從外部奇蹟般降臨到他身上的，譬如一次突如其來的愛情，一下子照亮了他灰暗的生前？或者也可能是，這“幸福的閃電”根本就沒發生，但他渴望著被這樣的“幸福的閃電”擊中？不管怎樣，這個“幸福的閃電”（即使是想象中的)使他感受到了幸福，而且決定傳遞幸福，決定做一個幸福的人。

這首詩的清新之感，來源於這個決定，有了這個決定，就與過去一刀兩斷了，“從明天開始”， 就有了一個新的自我，一個新的世界，這個新的自我在新的世界裡做過去沒有做的新的事情，從而建立起一種新的自我與世界的關係，顯然，這是一種和順的、令人愉悅的關係。

不能把這種關係的建立著成是個人向世界妥協的結果，而應該這樣說，有了一個新的自我，然後才有了一個新的世界。“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”，這個命名的行為，是一種原初的創造行為，是使一個世界開始的行為.是賦予這個世界某種性質的行為。好像是，在此之前，每一條河每一座山都沒有名字，“我”給它們取一個“溫暖的名字“它們就是“溫暖”的了。

看起來，這首詩裡的“我”是溫順的，親切的，沒有稜角和鋒芒，沒有挑戰性，沒有質問的痛苦和激憤，他與世界的關係改善到了如此完美的程度;其實不是這個世界不是現實的世界，而是他自己創造的世界，他在這個世界裡可以做他高興做的任何事情，從“餵馬，劈柴”，到“周遊世界”，從“有一所房子，面朝大海，春暖花開”，到“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”。在這樣的世界裡，他當然無需劍拔弩張。他決定做一個幸福的人，就可以做一個幸福的人。

海子

4

他決定要的，一個新的自我和一個新的世界，什麼時候能夠出現呢？很快，就在眼前，就是“明天”。

可是，為什麼要“從明天起”？為什麼不從今天起，從現在起？他好像是一個沒有歷史的人，他的歷史要“從明天”才算起；他的現在，也好像不存在。

可是，還是忍不住要問：現在的“我”，“明天”到來之前的“我”，是什麼樣的？他處在一個什麼樣的世界裡？他和這個世界的關係如何？

這些問題不能問，一旦問了，答案也就在那裡了。他不是一個幸福的人。他也沒有和每一個親人通訊，他不是一個善於溝通的人，他沒有可以傳遞和分享的幸福告訴他們。他被困在他自己的精神苦境裡。他也不可能透過重新命名世界就改變世界。

沒過多久，在他自殺前十幾天寫的詩裡，他想象，春天，十個海子復活；可是就是在春天，在這個“做一個幸福的人”所向往的“春暖花開”的季節，還是有“一個野蠻而悲傷的海子”長久地沉睡——在春天，野蠻而悲傷的海子

就剩下這一個，最後一個

這是一個黑夜的孩子，沉浸於冬天，傾心死亡

不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉村

——《春天，十個海子》

5

《面朝大海　春暖花開》令人產生幸福想象的表面之下，隱藏著不安定的因素，隱藏著威脅著這個美麗世界的因素。反向閱讀不可避免地會觸及這些因素。可是，我們為什麼要去觸及甚至去追究這些因素呢？我們為什麼要這麼掃興呢？我們為什麼要逆著這首詩去讀，而不是順著這首詩去讀呢？

海子這首詩本身，也許就是“反著說”的，那麼如果我們“反著讀”，恰好倒是順正了。

為什麼會在自殺前不久寫這樣一首詩呢？有一位朋友和我通訊時談起過這個問題。幾年前我編選的《中國新詩：1916—2000》(復旦大學出版社，2001年)出版後，她以為應該把海子的這首詩選進去；我現在想起來，就寫信去問她對這首詩的具體意見。談到自殺和“幸福之詩”的關係，我覺得她說得非常好，抄錄在這裡：“首先，海子當然知道，或者有時也羨慕，塵世的幸福；不過我想他沒有得到。其次，是不是在那段時間，他的精神壓力已經很大，所以寫了這首詩，像一份保證書，或者一種心理暗示，為自己找一個短暫的出口。也許只有在詩人自身狀態和寫出來的文字之間存在一個如此巨大的反向拉力的情況下，那些美好而空洞的祝福——願你有個燦爛的前程，願有情人終成眷屬——才可以被理解和接納。在祝福世界的時候，他也祝福自己。也許他要的是一種解脫。這就像一首在絕望的時候唱起的讚美詩，如果其中有絕望，那一定是徹底地絕望了。”

不過，理解“絕望的時候唱起的讚美詩”，可以把焦點放在“絕望”上，也可以放在“讚美詩”上。也就是說，我們還是可以順著這首詩來讀。我們還是可以從正面來接受這首詩。我們還是可以承認這個明媚的世界和幸福的許諾。

我們為什麼就不能這樣認為：做一個幸福的人就是一個決定？如果我決定做一個幸福的人，就有可能做成一個幸福的人？海子沒有做到，也許是因為海子太相信自己是一個“野蠻而悲傷的海子”了；但這或許並不應該妨礙海子詩的讀者，那些廣大的普通讀者，去相信一個決定的力量，去嘗試一個決定的實現？

“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”，不值得試一試嗎？

給自己取一個溫暖的名字——“從明天起，做一個幸福的人”，不值得試一試嗎？

6

海子大概沒有想到，他的詩流傳得如此廣泛，甚至讀他的詩的聲音，迴響在“熟麥的捲髮”、“海水的眼睛”之間。他曾經想象收麥時節的月光普照下，“我們各自領著/尼羅河、巴比倫或黃河/的孩子　在河流兩岸/在群峰飛舞的島嶼或平原/洗了手/準備吃飯。”他還這樣說，“月亮下/一共有兩個人/窮人和富人/紐約和耶路撒冷/還有我/我們三個人/一同夢到了城市外面的麥地”(《麥地》)。這些，也是我課堂上的學生們熱烈討論的話題。

從學校走到密歇根湖邊，只是十幾分鐘的路。面朝望不到頭的藍色水域，我常常忘記了這是湖，而當成了海。這個恍惚似乎不完全沒有道理，美國和加拿大交界處的五大湖互相連線，我後來知道，地理學家們稱之為“北美地中海”，或者是“內陸淡水海”。事實上，即使是“淡水海”的湖，也還是與海不同，可以找出這樣一種區別：這裡缺少大海的潮腥味。不知道海子有沒有見過海，至少他沒有長時間在海邊生活過，是肯定的；我忽然想，當海子想象“面朝大海，春暖花開”的時候，他的想象裡，有沒有大海的潮腥味呢？

根據海子死後一些詩人和作家發表的一些文章看，有人認為海子是死於精神分裂，有人認為他是江郎才盡，有人說海子的死是殉詩，有人說海子的死緣於城市和鄉村的矛盾，甚至有人說海子的死是練氣功走火入魔，這些說法反映了人們當時對海子之死的關注。海子死後，關於海子詩歌的水平問題，也有過一些大大小小的爭論，有人說他的詩是偉大的詩，有人說他的詩思維混亂，語言蒼白，不值一讀。最近在某期書城雜誌上就發表了某人一篇名叫《病句走大運》的文章，稱自己是海子的大學同學，然後斷章取義地找出若干句子，對海子的詩歌和文字水平提出質疑。

　　另外就是海子生前好友詩人西川的說法。在朱大可先生的文章《先知之門》中，他認為海子的死“意味著海子從詩歌藝術向行動藝術的急速飛躍。經過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最後的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。”從某個角度看，朱大可先生的論文似乎稍顯得形而上了些，但是他的立論和論證是嚴謹的，所得出的結論也讓許多人信服。

　　另一個值得重視的就是詩人西川。有關海子之死，西川寫過兩篇文章。一篇文章是《紀念》，做為海子的朋友，海子死後他又全面編輯過海子的詩歌作品，也許他的一些說法是最為可靠的。另外一點就是，當由於海子的死引發了眾多青年詩人的自殺事件之後，西川又寫了《死亡後記》，較為客觀地分析了海子自殺的幾種原因，並提醒青年詩人不要仿效海子的行動，好好珍惜生命。我個人認為，這也表現了詩人西川的良好社會責任感。

面朝大海，春暖花開。心中嚮往過於美好，現實不是他想像的詩意人生！

活著的人生沒有達到他想要的人生，他想去另一個世界尋找，他面對的明天和大海，是另一個世界的春暖花開吧？

我忽然想起另一句話：那就是退一步海闊天空。可是當他沒有退路呢。就得尋求其他解脫方式，我們體會不到自殺之人得感受，但可以想象到當一個人承受著過大的壓力而且又看不到希望的一種對生活的絕望。

詩人的特別之處在於他能及時準確地捕捉到心靈深處閃現的思想動態，那怕是如閃電般掠過，他也足以能讓其留下最美的瞬間。因此，詩人便是人世間內心最純潔的天使。

但我認為詩人分為兩類。一類是用靈魂寫詩，另一類是用文字寫詩。用靈魂寫詩的人詩歌富有情感和靈性，如初唐的王勃，就是寫“雄雞一唱天下白”的那位，連他母親都形容她兒是在用鮮血寫詩，所以導致他三十歲不到就英年早逝，但留下了千古名篇，也不枉此生吧。還有一位甚至更勝於他，就是海子，特別是“面朝大海，春暖花開”感染了千千萬萬個痴男情女，為他在心靈上打造個如此美好願景而感到特別幸福。然而，詩人的美好總在詩歌裡出現，那怕是自己生活潦倒，困苦不堪，所以最終海子臥軌自殺，用另類結束生命的方式詮釋曾經對生活美好的嚮往。

而另一類是用文字本身寫詩歌的人，他們作品並不是不好，也偶有佳篇，但他們更善長玩弄文字遊戲，運用文字可以說信手拈來，隨便成篇毫不費勁，如著名詩人馬安信，我見過他的“厲害”之處，他開會可以寫詩，走路可以寫詩，在吵鬧的集市可以寫詩……也就是說他只要想寫詩，什麼樣的環境下都可以進行。這也是他的牛逼之處啊，試問，世上幾人能這樣？所以他光發表詩集都近百部，換成我有時幾個月也成詩不了一首，比起他太過慚愧了。

因此，詩人的偉大之處就是能給讀者於無限美好，而自己那怕是一縷殘燈也要照亮尋找光明的世人。

春天，十個海子復活；可是就是在春天，在這個“做一個幸福的人”所向往的“春暖花開”的季節，還是有“一個野蠻而悲傷的海子”長久地沉睡在春天，野蠻而悲傷的海子

他的詩寫出了大部分人的心聲，照見了靈魂最純真，最深情的樣子，他的使命已經完成了，最美好的靈魂體驗莫過於此，還有什麼可留戀的呢，靈魂找到了歸宿，肉體自然無法束縛，自殺對於活著的人是一種遺憾，於海子本人，何嘗不是一種解脫與昇華呢

首先，塵世間的幸福每個人都會羨慕，海子更加如此，但是不過我想他沒有得到。其次，他的經歷與旁人的幸福總是會形成鮮明的對比，只會讓自己更加絕望吧！也許只有在詩人自身狀態和寫出來的文字之間存在一個如此巨大的反向拉力的情況下，那些美好而空洞的祝福——願你有個燦爛的前程，願有情人終成眷屬——才可以被理解和接納。在祝福世界的時候，他也祝福自己。也許他要的是一種解脫。這就像一首在絕望的時候唱起的讚美詩，如果其中有絕望，那一定是徹底地絕望了。

理想是真實的，現實是虛幻的。

一個在精神上走得太遠的人，沒有生活的歷練很難在這個世界生存，因為孤獨。

古人說過，讀萬卷書行萬里路，沒有行萬里路，就會走火入魔。

詩人總有一股在旁人看來不理解的情緒，我認為海子當時的心情或者他對於人生，生命，生活的看法，我們都猜不透，詩是為了緬懷過去或期望未來，抨擊，讚賞，旁人都無法理解，也可能帶有很深的含義，也可能是隨性自然會

感謝提出問題者:他啟迪人生心中一定要有希望，他渴望美好，追求幸福，如果當年他追求的女詩人心存善意給予海子精神的鼓勵是否海子不會自殺呢？

我認為海子最後寫的這首詩，是他最終想要的平凡人生

只是我自己的認知，總之很同情海子，畫家梵高……很多不被人理解的人生使自己走向毀滅

只要人人獻出一點愛，世界將會充滿陽光

這裡我想說一說我首次讀海子詩的感受。人們在讀海子的短詩時，往往首先被海子詩歌的優美抒情氣息和神奇的意象所感染，偶爾能夠感覺到一些被陽光鞭打的疼痛感的存在

根據海子死後一些詩人和作家發表的一些文章看，有人認為海子是死於精神分裂，有人認為他是江郎才盡，有人說海子的死是殉詩，有人說海子的死緣於城市和鄉村的矛盾，甚至有人說海子的死是練氣功走火入魔，這些說法反映了人們當時對海子之死的關注。海子死後，關於海子詩歌的水平問題，也有過一些大大小小的爭論，有人說他的詩是偉大的詩，有人說他的詩思維混亂，語言蒼白，不值一讀。最近在某期書城雜誌上就發表了某人一篇名叫《病句走大運》的文章，稱自己是海子的大學同學，然後斷章取義地找出若干句子，對海子的詩歌和文字水平提出質疑。

另外就是海子生前好友詩人西川的說法。在朱大可先生的文章《先知之門》中，他認為海子的死“意味著海子從詩歌藝術向行動藝術的急速飛躍。經過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最後的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。”從某個角度看，朱大可先生的論文似乎稍顯得形而上了些，但是他的立論和論證是嚴謹的，所得出的結論也讓許多人信服。

另一個值得重視的就是詩人西川。有關海子之死，西川寫過兩篇文章。一篇文章是《紀念》，做為海子的朋友，海子死後他又全面編輯過海子的詩歌作品，也許他的一些說法是最為可靠的。另外一點就是，當由於海子的死引發了眾多青年詩人的自殺事件之後，西川又寫了《死亡後記》，較為客觀地分析了海子自殺的幾種原因，並提醒青年詩人不要仿效海子的行動，好好珍惜生命。我個人認為，這也表現了詩人西川的良好社會責任感。

這就像生活在監獄的人幻想自由，可現實告訴他腳上還有鐐銬。他寫這首或許也是對現實的安慰吧！

“我有三次受難，生存、愛情、流浪。我有三次幸運，詩歌、王位、太陽。”

詩歌就是他的太陽，他的全世界，他生來就是詩的化身。詩歌不限於任何束縛和疆域，就像天上飛來的鴿子，隨時都有可能飛走。所以海子走了。

海子在寫《面朝大海春暖花開》時，可能內心已經孤寂很久，並且自己也覺得再持續發展下去不好，於是寫了這樣一首詩，用來提醒和激勵自己，就像趙雷的《畫》，都是描述了平常人的平靜幸福美好的生活畫面。

過了兩個月之後，海子可能發現，這樣的生活落實到自己身上，確是難以接受的簡單平淡沒有思想的千篇一律，所以，對漂泊浪漫的一生，自己選擇的死亡，才是最好的結局。

海子自殺前的遺作《面朝大海春暖花開》其實感覺他應該是有些憂鬱成疾的，時代吧，沒有現在自由可能，但是心裡也是喜歡花開和大海，所以呢那是他所向往的生活呀！他說，天空一無所有，為何能給我安慰！他說，我也願面朝大海，春暖花開，陌生人，為你祝福，願你有一個燦爛的前程，願你有情人終成眷屬！

決定自殺那一刻，心裡估計灑脫了，徹底放鬆了、放開了，世間的一切都已無意義，或者說都更有意義，只不過都與自己無關了，這個時候的自己只是自己，也不是自己了，像一粒塵埃，在大自然這個永恆的環境中顯得無比渺小，

這個時候，可以無視周遭的不公，完全迴歸自我，作者是詩人，看待大自然自然是美好的，詩意的，灑脫的。所以才會春暖花開

《面朝大海，春暖花開》

從明天起，做一個幸福的人

餵馬，劈柴，周遊世界

從明天起，關心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一位親人通訊

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

願你有一個燦爛的前程

願你有情人終成眷屬

願你在塵世獲得幸福

我只願面朝大海，春暖花開。

我個人認為，海子的這首詩詞不是他作品中特色代表。“我只願面朝大海，春暖花開”這句掩蓋了整首詩傳遞的矛盾、失望和對以後生活的選擇。他在對生活何去何處的無助情緒中，跌跌撞撞兩個月後，選擇臥軌告別人世，宣告著自己的徹底絕望和不被理解。海子所有負面情緒來自哪裡，不得而知，那一定是用文字也描述不了的，他恐懼自己的無法表達，才會去選擇極端方法結束。

這首詩讓我想起倉央嘉措的詩詞，渴望與失望並存，夢想與現實總是背道相馳，即使是堅不可摧的信念，美麗到極致便是深淵。

從明天起，做一個幸福的人

餵馬、劈柴，周遊世界

從明天起，關心糧食和蔬菜我有一所房子，

面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通訊告訴他們，

我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字陌生人，

我也為你祝福

願你有一個燦爛的前程

願你有情人終成眷屬

願你在塵世獲得幸福

我只願面朝大海，春暖花開（你有你的明天，你的塵世幸福；我只有我的今天，我的理想世界）

因為黑夜過後的黎明對海子來說不是明天，而是光天化日下的現實。

而現實，是幻想的天敵，是詩人的墳墓。

我請求雨，我請求，在夜裡死去

他走入了邪路，進入了幻想，被人逼迫，感覺沒有了生的可能，告誡人們什麼才是真正的生活，無比珍惜。也就是他從幻想回到了現實，用親身體會告訴人們該怎麼平平淡淡地生活。因為平平淡淡才是真！

天上的海子，地上的孩子

海子原名査海生，1964年出生於安徽省懷寧縣的高河鎮查灣村。他天資極高，從小就被稱作“神童”，15歲時考入北京大學法律系。

面朝大海，春暖花開

從明天起，做一個幸福的人

餵馬，劈柴，周遊世界

從明天起，關心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通訊

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

願你有一個燦爛的前程

願你有情人終成眷屬

願你在塵世獲得幸福

我只願面朝大海，春暖花開

這首詩裡的詩人是親切的、溫順的，沒有稜角，沒有鋒芒。他關心沒有尖銳性的“糧食和蔬菜”，與每一位親人通訊，為每一條河每一座山取一個“溫暖的名字”，幸福著“塵世”的幸福。

然而，這個世界終究不是現實的世界，而是他自己創造的世界，他在這個世界裡可以做他高興的任何事情。在這樣的世界裡，他當然無需劍拔弩張。他決定做一個幸福的人，就可以做一個幸福的人。

他決定要的，一個屬於他的幸福世界，便是“從明天起”。從明天起，做一個幸福的人。

明天，卻遲遲不會來了。他自己終究也知道，他，不是一個幸福的人。他沒有和每一個親人通訊，他不是一個善於溝通的人，他沒有可以傳遞和分享的幸福告訴他們。他被困在他自己的精神苦境裡，也不可能透過重新命名世界就改變世界。

也許，海子也曾偶爾羨慕、嚮往塵世的幸福，他寫下這首詩，為自己送上祝福——願你有個燦爛的前程，願有情人終成眷屬。

也許，海子要的是一種解脫，面對大自然在春天到來時自動綻放出的生機，海子感到渺小、迷惘和緘默，並感到了死亡的降臨。

我們永遠不可能像瞭解自己那樣去了解一個他人，尤其還是一個死者，一個不能講述自我的人。我們要做的，只有在春暖花開的日子裡，紀念那中國詩歌的先鋒存在，緬懷詩歌神性的年代。