龍這一主題在所有玄幻類、修仙類故事中都扮演著重要的作用，當然《西遊記》也不例外，並且龍這一物種不僅在東方文化中有深遠影響，在西方也存在重大影響，下面我將從三方面闡述龍在《西遊記》中的地位，第一龍與西遊記的關係，第二龍帶來了哪些影響。龍與《西遊記》的關係

什麼是龍？

《荀子·賦》：“天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰，到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”

中國古代傳說中，龍的種類其實有很多，有金龍，青龍，白龍，赤龍，黑龍，蛟龍，虯龍，應龍，螭龍等。

《西遊記》中有哪些龍？

大家最熟悉的莫過於龍王，出場的次數很多，東南西北四海有四海龍王，再往下的江河湖溪也都有龍王。比如在《西遊記》第38回烏雞國那一段，就出現了位井龍王。

四海龍王的排序是這樣的，老大東海龍王敖廣，老二南海龍王敖欽，老三西海龍王敖潤，老四北海龍王敖順。

龍在《西遊記》中地位怎麼樣？

而且玉皇大帝桌子上還有龍做成的一道菜，經常拿來招呼客人。甚至有人懷疑，涇河龍王的頭被砍下之後，龍肝也被拿了出來。

【小結】就是在西遊記中描述的龍與我們中國傳統上的龍是有巨大區別的。西遊記之中所描述的龍其實是佛教中的龍，也就是從古印度中傳進來的，古印度都非常崇拜蛇。將蛇神化為神，稱之為那迦，而翻譯成中文便是大蛇，現在印度的畫像之中，大家都應該還能看見各種蛇得造型。龍對中國的影響

龍在文學藝術中的種種表現，凝凍和折射著民族的藝術風格、審美趣味以及在獨特文化環境中形成的群體心態。它所集中體現的陽剛之美，匯為天真狂放，而經久不息。

龍之所以具有這種文化象徵意義，是和傳說及神話中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關係，但更重要的，是因為龍幾千年來常常成為中國奴隸、封建社會最高統治者的“獨家專利”，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為“真龍天子”，身體叫“龍體”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍輦”、“龍舟”……總之，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權。

在中國的各個省區，都有與龍相關的名勝古蹟或山川湖泊，每處又都有一段美妙的傳說故事。

在幾千年浩瀚的歷史程序中，龍成了一種文化。它代表了中華民族的深厚文化底蘊。在中國文化中，龍或中國龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。

西遊記裡曾經有幾段話是這樣描寫的：

大聖駕著雲，念聲咒語，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。不多時，直至寶閣，按住雲頭，輕輕移步，走入裡面，只見那裡——　　瓊香繚繞，瑞靄繽紛。瑤臺鋪彩結，寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞絜，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉餚色色新。

當然，有人說龍肝和鳳髓，有可能是形容食物。並不是指的是龍，那麼各位看官再往下看。

在原著第第六十九回　心主夜間修藥物　君王筵上論妖邪裡曾經這樣寫過一段話，各位看管細品。

三人都到馬邊，那馬跳將起來，口吐人言，厲聲高叫道：“師兄，你豈不知？我本是西海飛龍，因為犯了天條，觀音菩薩救了我，將我鋸了角，退了鱗，變作馬，馱師父往西天取經，將功折罪。我若過水撒尿，水中游魚食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮採去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？

那麼，是不是可以這樣解釋了！西遊記裡的魚蝦要化龍，不用取跳傳說中的龍門，撒泡尿就可以，前提是皇族的。這樣的話，就更容易解釋為何，井都會有龍王。根據這個資訊，我們不難得出一個結論，前一段的龍肝和鳳髓，指的就是龍肉。

所以在西遊記中，龍分為好幾種，一種就是掌握司雨職位，小到井龍王。這種基本上不會被吃。還有一種就是專供神仙食用的。

中國龍文化中,龍就是象徵著皇權。那麼在西遊記裡，作者能如此寫。真是很有意思。

中國人自古就把龍當成最神聖的動物，黃帝乘龍昇天的故事更是流傳千年，更不用說，歷代帝王都自稱“真龍天子”。但在《西遊記》中，我們卻發現，龍的地位卻低的讓人咋舌.

比如取經隊伍裡的三個動物，大師兄是猴子，二師兄是豬，而作為一個龍三太子，非但排在最後，而且淪為坐騎，連沙僧都有打小妖怪的任務，白龍馬除了一次變成侍女勉強登場，捱了一腳後就落荒而逃，其他時間，除了吃草，就是馱著唐僧跑，絲毫沒有體現一隻龍該有的價值。

海龍王沒有威儀，河龍王更是憋屈，涇河龍王只不過是為了救自己的族類，工作中弄出一點小差錯，多點雨少點雨的事情，又不是弄出水災天旱，生靈塗炭了，好歹是個中層幹部，就直接不留餘地的給斬了，那個算命的，每天教唆別人打一條珍貴的金尾鯉，怎麼天庭就不管呢？

除了這兩個龍王，《西遊記》還安排了一個井龍王，真是不知道，這個井龍王每次回家的時候，是不是站在井口邊跳進去的，吳承恩既然把龍寫的如此卑微，那一定會給出他的解釋，究竟是為什麼？

在《西遊記》六十九回中，孫悟空給朱紫國王治病，要豬八戒準備三種藥引子，其中一個是馬尿，豬八戒跑到馬圈，看到小白龍正睡覺呢，作為二師兄的八戒，抬起一腳就把小白龍踢醒了，這是明顯對待畜生的方式呀？更不禮貌的是，豬八戒直接就把手伸到小白龍的肚子下面接尿，絲毫看不出任何師兄弟的情誼。

這一番話，看似是說小白龍厲害，其實暴露出了《西遊記》中為什麼龍的地位這麼低的答案，原因就是成龍的條件太簡單了！ 在傳統認知中，成為龍的條件是很苛刻的，比如必須要是鯉魚，而且躍過龍門才能化成龍，而《西遊記》中，原來龍的一泡尿就能讓其他魚類成為龍！

怪不得有“井龍王”呢？估計就是井裡的小蛤蟆運氣好，吃了龍尿了。正所謂“物以稀為貴”，按照小白龍的說法，那《西遊記》的世界裡，龍肯定是要氾濫成災的，所以，對比著其他諸如孔雀大鵬這樣的奇珍異獸，龍的卑微，很合常理了。

我覺得龍在《西遊記》中的地位是很低，甚至是特別低的。

1,白龍馬是如何被貶的？

白龍馬本來是西海龍王三太子敖烈，只是因為在結婚當天撞破了新婚妻子的姦情，一氣之下縱火燒了洞房，而玉皇大帝賞賜的夜明珠也在房間內，所以一同被燒了，然後被西海龍王上奏天庭，告其忤逆，後被玉帝吊在空中，打了三百，不日就要殺死。後因南海觀世音菩薩出面才免於死罪，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經。

白龍馬只是在氣憤之餘燒了洞房，而不是故意的要燒玉帝賞賜的夜明珠，而玉帝竟然不體諒敖烈的心情，就將其治罪，那麼龍王的太子是不是地位有點低啊？

2,涇河龍王是怎麼死的？

說起涇河龍王這個名字可能大家還比較陌生，那我我說出他的故事，那麼大家一定很熟悉。

涇河龍王聽其小廝彙報，說有一個老頭每天都在河邊垂釣，並且每次都能滿載而歸，長此以往，河裡的蝦兵蟹將都要沒了，涇河龍王就喬裝打扮一個凡人，打聽到這個老頭每次垂釣之前都會找一個算卦的卜上一卦問收成，這個算卦的每次都算得很準。

後來涇河龍王就找到這個算卦的，這個算卦的說明天什麼時候會降多少雨，而龍王不服氣，兩個人就打賭，龍王就走了，剛到家就收到了玉帝讓降雨的聖旨，時間、雨點數分毫不差，龍王為了贏得賭注，就偷偷的改了一點點的時間和雨點數，結果呢，卻被魏徵在夢裡斬殺了。

作為一個龍王，連下雨的時間和雨點數都不能做主，都要聽玉帝安排，稍有不慎就會被斬殺，實在是太憋屈了。

所以，我覺得龍在《西遊記》中的地位是很低的，處處都要聽玉帝安排，沒有一點自主性。