“不失其所者久,死而不亡者壽”出自《道德經》第三十三章。這句話的關鍵詞就是一個

“所”字，它的實詞性用法——處所，我們今天還在用，就是某某地方的意思，如派出所廁所等等，老子只不過把“所”引申了一下，成了“位置”，這樣一來就害得我們這些後輩“想入非非”，頗浪費了不少口水。究竟作可解？本著詞不離句，句不離段篇的真理，我們還是從文章著手。

第三十三章（智慧永恆）原文

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久①，死而不亡者壽。

分析：老子在短文中，可能是要告訴我們：

1、認識自我：知人者智，自知者明。

2、戰勝自我：勝人者有力，自勝者強。

3、懂得滿足：知足者富。

4、勇於追求：強行者有志。

5、找準位置：不失其所者久。

6、智慧永恆：死而不亡者壽。

譯文：

認清身邊的人（和事），（只能）算聰明，認清自己優缺點的，才是大智慧。戰勝別人只能說明有實力，能戰勝自己才是強者。懂得知足適可而止才是真正的富翁，敢於追求不畏艱險才會實現遠大志向，不“越位”是立身的保證，長存的只有精神。

回答：

透過以上對全文的分析和翻譯，“不失其所者久,死而不亡者壽”，這句話就可以這樣解讀了：在社會生活中，不要忘掉自己的生存位置，也就是你的能力，你所處的環境等，這樣你就能立於不敗之地，身體會消亡，永存的只有智慧。

死而不亡者壽

網上的解釋是這樣的：

死而不亡者壽出自《老子》第三十三章。指那些對人類社會有過大貢獻或者品德高尚的人，認為他們雖然死了，但是活在人心中，被人懷念千秋萬世，所以是長壽的。傅山《家訓》:“人無百年不死之人，所留在天地間，可以增光嶽之氣，表五行之靈者，只此文章耳。”[1]

中文名

死而不亡者壽

原文

不失其所者久，死而不亡者壽

出自

《老子》第三十三章

原文

譯文

能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。[1]

註釋

1、強：剛強、果決。

2、強行：堅持不懈、持之以恆。

3、死而不亡：身雖死而“道”猶存。[1]

引語

在老子看來，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。本章與第九章、十章、十五章、二十章的寫法比較類似，側重於探討人生哲理。老子在本章，全部用的正面直言的文字，與前面幾章不同。十章用問話的形式出現，二十章以反話形式表達。他認為，一個人倘若能省視自己、堅定自己的生活信念，並且切實推行，就能夠保持旺盛的生命力和滿飽的精神風貌。[1]

評析（網上的，不是我的，我不同意這些）

中國有一句話，叫“人貴有自知之明”。這句話的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。任繼愈說，這一章“宣傳了一系列消極、保守、反省的精神修養觀點”，“還宣傳精神勝利法，說什麼死而不亡是長壽，這些都是唯心主義的思想。”（任繼愈《老子新譯》）對於這種觀點，有學者表示不同意，例如張松如認為，老子所說的這種觀點“為什麼是唯心主義呢，難道‘死而不亡’是‘有鬼論’嗎？”他認為，這是見仁見智，人各有心。他認為個人的精神修養，可以使人具有智、明、力、強、富、志、久、壽這些品格和素質，這些都具有積極的意義。老子極力宣傳“死而不亡”，這是他一貫的思想主張，體現“無為”的思想主旨。“死而不亡”並不是在宣傳“有鬼論”，不是在宣揚“靈魂不滅”，而是說，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當然可以算做長壽了。

清末民初對《道德經》也有研究的著名學者梁啟超，他曾說，人的肉體壽命不過區區數十載，人不可能長生不老，但人的精神則可以永垂不朽，因為他的肉體雖然消失了，而他的學說、他的思想、他的精神卻會長期影響當代及後代的人們，從這個意義上講，人完全可以做到“死而不亡”。梁啟超的這種觀點，應該講主要所受的不是佛學的影響，而是受到老子思想的影響。[1]

參考資料

以上是網上資料，可以說全部❌

我表示完全不同意下面是我的解釋，不要錯過，你讀了很久的道德經，也許理解錯了

死，按照現在的解釋很簡單，大家知道。然而，看看與老子同時代的墨子中意思……主管，主，如果結合老子原文，這個意思更符合上下關係，前面是自強，自知，這個應該是一致的，意思就是自主。

(3) 主，主管 [chief;in charge of]

一愛相若，其類在死也。——《墨子》

死，在古代不是褒義，帶有貶義，古代的小人、地位低、夭折，才能說是，死，看下面的解釋吧

。《禮·曲禮》庶人曰死。《禮·檀弓》君子曰終，小人曰死。又《周禮·天官·疾醫註》少曰死，老曰終。

亡的意思呢？在這裡也不是死亡。本意就是消失，而是丟失，喪失，與主管相對……看下面對亡的解釋：

6) 丟失;喪失 [lose]

亡趙自危。——《戰國策·秦策五》

非其所以與人而與人，謂之亡。——《穀梁傳·定公八年》

秦無亡矢遺鏃之費。—— 漢· 賈誼《過秦論》

亡其六郡。——《史記·屈原賈生列傳》

大道以多歧亡羊。——馬中錫《中山狼傳》

為蛇足者，終亡其酒。——《戰國策·齊策》

諸侯之所亡。——宋· 蘇洵《六國論》

(7) 又如:亡逸(散失);亡軀(喪身);亡闕(亡缺。喪失殘缺);亡缺(散失殘缺);亡家犬(喪家犬);亡書(散失的書籍)

(8) 滅亡 [subjugate]

國恆亡。——《孟子·告子下》

大亡其則。——《韓非子·說難》

彼固亡國之形也。——《韓非子·初見秦》

秦飢而宛亡。——《戰國策·西周策》

是故燕雖小國而後亡。—— 蘇洵《六國論》

亡無日矣。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

坐而待亡。

(9) 又如:興亡(興盛和滅亡);亡破(國破家亡);亡君(亡國之君);亡絕(國家敗亡，宗廟絕祀);亡徵(滅亡的徵兆)

(10) 外出;出門 [be away from home]

孔子時其亡也，而往拜之。——《論語·陽貨》

(11) 沉迷於宴飲 [indulge in drink]

樂酒無厭謂之亡。——《孟子》

(12) 通“忘” [forget]

曷維其亡?——《詩·邶風·綠衣》

聖人之法死亡親，為天下也。厚親分也。以死亡之。——《墨子·大取》

人不能自止於足，而忘其富之涯乎。——《韓非子·說林下》

知而亡情，能而不為，真知真能也。——《列子·仲尼》

是亡楚國之社稷，而不率吾眾也。——《淮南子》

所以，死而不亡者壽，這句話連起來就是：可以內心做主而不散亂、不喪失本心的人，就會長壽。

不要忘了，道德經是一部道家的修煉手冊，不是儒家積極入世思想所主張的，要留下所謂名聲和精神的，是儒者思想，用儒家思想解釋道家，逗你玩吧？