第一：葬禮歷史悠久，其實殯葬起源十分悠久，早在新石器時代就已經有了，新石器時代，據我們已經有幾萬年曆史，自古以來入土為安對華人來說都是非常重要的，除了選擇一個風水寶地之外，最重要的一個環節就是入土為安，葬禮這個習俗在中國流傳了幾千年至今，土葬與華夏幾千年的崇土文化密不可分，千年的農耕文化已經將土地深深的烙進人們的靈魂，已經成為生命之本。

第二：葬禮的意義，自古就有女媧捏土造人的說法，生命從泥土中來，死後往泥土中去，正和萬物輪迴的自然之道，人死後埋入土中使者方得安息，生者方覺心安。

總結：人死後辦葬禮的意義，我覺得非常簡單，就是讓逝者安息，生者安心！

由於問題的特殊性，在此就不配圖了。

人死後辦葬禮，這是個在世界比較流行的習俗。由於各民族的信仰差異，辦葬禮的意義也不盡相同。這裡只說說華人辦葬禮的意義有哪些：

一是對死者生前的懷念。葬禮上，大都會對死者的生前作個評價，對其做過的好事、所經歷的榮光作個總結性的回顧，以表示活著的人永遠不會忘記死者。

二是送死者去美好的天堂。透過葬禮的形式，為死者祈福，化掉生前所犯的過錯，期盼能進入到另一個更美好的世界去。

三是表達活著人的孝悌。葬禮不僅是給死者辦的，也是給活著的人看的。透過葬禮的方式，在表達對死者的敬意與懷念的同時，也是在教育後輩們要尊敬長輩，孝順長輩。從這個角度講，葬禮也是一課教育課。

首先很榮幸回答你這個問題,我覺得人死後辦喪禮。主要有兩點，第一點就是，千百年來這已經是一個約定俗成的事情。嗯親人去世辦喪禮。主要就是對他們的緬懷，懷念他們。也說明這個人在我們心中很重要。從某種意義上講，這也是一種實力的體現，喪禮辦的越大越風光，別人就會覺得你們家越有實力。

第二點，我覺得主要把這個喪禮還是為了讓自己心安一些。比如說我們生前覺得虧欠了這個人，我們生前有什麼做的對不起這個人。然後這個喪禮我們辦的隆重一些，也表達一些我們心裡的虧欠，這樣我們就不會那麼內疚。深淺我們沒有好好對她伺候，我們讓他走的風光一點走的隆重一點，這樣我們心裡也會舒服一點。

葬禮也是一種讓後人懂的生前進孝的道理，適合一生有愛心的人做到長輩生前應該提前進孝，等葬禮那天降臨心情不悔點，心安些。

“養生者不足以當大事，唯送死可以當大事”

孟子

北大教授吳飛表示“現在的殯葬制度是把過世的人當垃圾處理。”他說，沒了傳統喪禮中國文化就徹底沒了希望。喪禮，不僅僅是儀式，還是以培養後輩的愛敬之情以安身立家。

我們自幼便有父母教育，其中之一便是尊敬長輩，學會孝順，正如古語“百善孝為先”，不論中國還希望，“敬”一直都是每一個人一直在強調的，在西方人眼中，他們心中的上帝，耶穌便是他們永遠的信仰。人們永遠尊敬他愛戴他，內心懷著永久的敬意。而在中國傳統文化中，無論儒家，法家也都包括“敬”的概念。愛與敬是我們一直在強調的，愛是敬的來源與基礎，而敬則是愛的體現與統一。中國講究禮樂文明，人人有禮且守禮教。禮培養了敬，父母之情，手足之情，古代社會人人以禮相待，夫妻之間相敬如賓，也依然守禮。

為何在教授眼裡，喪禮如此重要，甚至超過了其他所有的禮儀？因為喪禮是最能表現“敬”的禮制。《禮記》中是這麼講的，如果父母去世了，但是子孫仍然認為他們的魂魄還在人間，這便是不智；但是倘若父母過世了，你便真的認為父母離開了，這就是不仁。如此一來，在不智不仁中有人難以選擇，因此喪禮便是為了平衡這智與仁。

喪禮是父母與後代之間情感的延續。大部分的人們與父母的感情都是很深厚的，甚至用深厚來形容都還遠遠不夠，這種血濃於水的情感是父母一輩子不捨的給予，也是孩子們永遠還不清的債。父母離去，內心悲慼，因此一定要透過一定的渠道或者方式表達出來，如此在愛與敬中找到了平衡，加強了人們的道德感，人品也愈發深厚，有利於個人甚至是社會的發展。

吳飛表示，任何制度都會有他的問題，一方面喪禮制度有如此繁瑣的禮儀，難免會變得形式化，另一方面，儀式中也會有一些虛偽的人，生前不孝敬，死後卻透過鋪張的喪禮來宣揚自己。

喪禮也因各地風俗而已，而如今，大多實行火葬，過去90年代，在安徽某些地區，甚至實行強行火葬的制度，聽聞這些後，有很多老年人選擇自殺以逃避火葬。而媒體爆出來的新聞不止這些，因為這些地方竟然實行舉報制度，有人舉報過後，相關部門便會派人挖墳，當場澆上汽油，這樣的行為固然引起了群眾的強烈不滿。這樣的矛盾使得人們在死後都沒有得到相應的尊重，更何談社會中的愛與敬呢？

在中國的傳統社會中，喪禮祭禮是最被重視的禮儀，排除一些偽善之人辦葬禮的真實目的，大多數人的想法都是透過一個儀式以表達對逝者的尊敬，以此來建立最後一次聯絡，人們會在葬禮上用最正式直接的方式再次回憶他的一生，感念其作為，以這種方式再悼念一次，表達自己心中的愛與敬。

人死後辦葬禮這是人生歷程的必然結局。人生自古誰無死？死者為大，入土為安。人死總不能屍腐庭中吧？死了就得葬，這是必然。而葬禮即成為後人對亡人埋葬的一種禮儀，這種禮儀有其深的內涵，是對亡者的尊重，緬懷，感恩報德，慎終追遠，繼承遺志之意，因此，隆重的葬禮自古至今傳承不衰，承前啟後，代代相傳。

人死後的葬禮意義上面兩位作者講了，很能說明問題，但沒有把重點提醒寫在文中，中心的東西需提一提。人死後在3到4天內意識還存在會甦醒的，會不明他已死的現實。會看見家人親朋忙這忙那或痛哭流涕。他想為什麼會這樣？她的身體在那還會找身體看看。他還會問問每個人，但每個人看不見他，沒有會理他。這時他才明白自己已離世人間。處在彌留之際徘徊。如果傢現在人一樣，早上死亡，下午準備請人招待幫忙，隔一夜垃去火髒場，它的竟識就不安，會遺失去流浪，魂魄不安。甚至會痛苦生氣，怨生瞋恨。所謂的紀念和盡孝竭化為枉然，只圖虛偽名聲，揚場替自己貼金裝假。這種虛假作樣還是別浪費資財，留著自己過曰子才對！我的回答不受人歡迎，也不受社會肯許，也會得罪人。但我說的有根據，也有初始的覺知，不是假編亂造，當然我不推責。謝謝！

我認為人死後辦葬禮是有意義的，人從出生每個重要的節點，都會慶祝一下。比如說剛生下來，要辦滿月酒，還要過百歲，年年要過生日，結婚也要有隆重的儀式，死了辦葬禮開個追悼會，應該是同一個意思，只是人不在了而已。這許多的重要節點，只是一個紀念意義，人生不過百年，來到世上一遭，就要過得風風光光，抓住每個機會得瑟一下，要說什麼重要意義，對於普通人來說似乎沒有，但人的尊嚴是一樣的，死後的葬禮就是自己最後的紀念，多少代後人們不再記得你，你會象一縷輕風一樣散去。

農村的死了人，就讓女人詭個沒完，佔了親的也要詭，說是給死者剪罪，如果做壞事做多了，在好多人詭也沒用，真罪大的還是道士的罪大些，他們一天就折磨女人詭，詭的時間長了血液迴圈不好，還傷身體。

我認為，人死後辦葬禮是辦給活著的人看的，在生前好好的孝順是最好的。只要走的人走的時候心安理得，沒有後顧之憂，不受罪或者儘量少受罪就好了。人只有活著才有意義，孝順在當時，從新聞和眼見如實都有很多例子，生前不管父母等死後哭天哭地有用嗎？那都是哭給別人看的。死了之後辦再大的葬禮也沒有用。

1.辦喪事，是為了證明死者死得正大光明，不是被逼死、虐待死、被謀殺，死者家屬都是正常人，沒毛病。

2.來弔喪的，只是來看看這家活著的人有毛病沒有，有毛病的話以後要遠離。沒毛病，大家就放心了，該吃吃該喝喝。

3.人遲早要死，有什麼值得過分悲傷的！與其哭一通傷了自己的身子，死者也哭不回來，不如大家快快樂樂坐下來吃吃喝喝，送死者一程，豈不更好！

辦葬禮，一點用沒有。

都是給活著的人看的。這是我們傳統中的弊端。是兒孫後代是虛榮心理。人死了本身就是讓人難過傷心的事，我們這兒還得請唱戲的。白天唱了不算，晚上還唱，如果人多唱到11點也有可能。出場費不便宜。

如果兒孫多，沒請唱戲的，我們這兒叫喇叭 沒請喇叭就會被笑話，說：還不如人家一個兒的辦的像樣。

我們這兒還有流水席。本家戶主免費 ，因為跪棚了，帶孝了。本家戶主少的還好些，如果本家戶主大的，好將，擺個100多桌沒問題。親戚拿錢，按關係親疏近遠，女兒不封頂，再遠的親戚最少100。還得看禮還賬。比如我家老人走你給了我多少錢，然後我還禮多少，有的適當加點錢。還禮不合適的可能就生氣不來往了。

選骨灰盒，也得選質量好的。300，500，千兒800的都有，火葬場有關係的走個後門，遞上條煙，弄個質量好的盒子

這一個葬禮下來，主家親人得休息10天半月的，太累人了。

哦，還得守夜 ，葬禮還得選個好日子。道道多著呢。第二天早上孝子還得上林。

說實在的這都是虛的，不實用的。省錢多給老人買東西不好嗎？活著的時候。

記得我老公的爺爺在的時候，爺爺感冒了，花30塊錢打針我婆婆都不捨得。結果葬禮花了1萬多，還是借的。

好在我們這兒葬禮整治了。去掉了一些繁文縟節。實在大快人心，都拍手叫好。

人類區別於動物最大的特點就是——禮。

華夏中國與諸蠻夷最大的區別也就是——禮。

所以，給予死者足夠的尊重，這是文明的光輝。

每個人的一生，最後無論是帝王還是乞丐，最終都要走向死亡。死亡對眾生都是平等的。

但是如何體現一個人的價值，就體現在葬禮上。

有的人死用崩，有的人死了也就死了。

人們在紀念死者的同時，也人以類聚，觸類及情，我們死後，歷史該如何看待我們？

有的人記在了史書上，有的人記在了族譜上，有的人記在了石碑上，這是不一樣的。

另外，從衛生角度，屍體必須處理，深埋後，不會對環境產生危害。

對逝者做個告別。活著的繼續延續著一天天，一年年，死著的永不在繼續那些熟悉，瑣碎的日常。不過不管葬禮是莊重還是簡單，只想說趁親人在的時候，好好對待，哪怕只是好好的說說話，經常的打打電話，也可以撫慰父母的關愛之心。

我覺得給死人辦葬禮，每個地方都有各自的風俗習慣，但是其主要目的就是告知人們這個人已經不在人世，避免將來造成不必要的麻煩。同時，也是告知人們這個人的死是屬於“正常死亡”。但是，現在葬禮的規格也越來越高，隨隨便便都大幾萬甚至更多。“活不起，病不起，死不起”，老百姓的真實心聲！

葬禮儀式,是一個公共、傳統和人生終點的符號，它是用來表達自己對愛的人的死亡的想法和感受， 它具有豐富的歷史和深刻的象徵意義。葬禮儀式可以讓我們承認死亡的現實,瞭解死者的事蹟,鼓勵哀悼者堅強勇敢的走下去。

因此，正式而且有意義的葬禮需要具備以下幾個重要的意義：

1、讓生者承認死亡的現實。

當自己的親人死了，我們會非常悲傷，無法接受這樣的打擊。而通常在這樣的情況下,葬禮儀式就為我們提供了很好的一個緩衝。首先，我們個人會在智力上很明確的承認人已經死去，其次，透過跟周圍親朋的交流，以及葬禮上的活動都在明確的宣告著眼前的現實。在這樣一種雙重情況交融的情況下，可以讓生者更快的恢復理性，承認死亡的現實。

2、緩解生者失去的痛苦。

當一個至親的人死去，人們往往會哭,甚至哭泣和哀號,而在葬禮上，因為葬禮迫使我們集中精神處理一些死亡的事實，可以讓我們暫時忘卻自己的感情和痛苦。而且，葬禮也為我們提供了一個可以宣洩感情的公認場所。事實上,我們作為一個自然人，都允許這樣公開向外表達我們的悲傷。

3、分享對死者的記憶。

一個人，突然的失去，很難再透過物理記憶去回憶他的存在。但真正的葬禮有助於我們的轉變,因為它提供了一個自然的時間和地點,讓我們對死者的事蹟去進行思考。

此外,分享記憶已經在葬禮上得到確認，它可以讓我們合法化我們的痛苦。而且，透過在葬禮上分享死者的記憶，有助於生者更加積極的對待生活。

4、重新確立身份。

哀悼的另一個主要的目的是一個對全新自我發展的認同。 我們都是生活在一個意義的社會，扮演著不同的角色，父親，孩子，哥哥等。而當其中一種角色死亡之後，我們就需要轉變這樣的認同。

葬禮可以幫助我們開始發展這艱難認同的新身份。因為它提供了一個社會場所公開承認我們的新角色。 如果你是孩子的父母,孩子死了,葬禮標誌著你一個身份的結束。此外,有支援的朋友和鄰居在葬禮的時候幫助我們意識到我們確實仍然存在。 這種自我認同問題是喪失親人的人經常做出了評論:“當他死後, 我也覺得我的一部分死了。”

5、尋找活著的意義。

當有愛人死了,我們自然會詢問生命的意義和死亡。 為什麼這個人死了? 為什麼是現在? 為什麼這樣呢? 它有什麼傷害呢?如果我們想治癒我們的悲傷，拜託治癒痛苦的折磨,我們就必須探索這類問題。

而葬禮在更根本的層面上,加強了我們存在的一個核心事實: 我們會死的。無論多麼喜歡生活,死亡是一種自然的、不可避免的過程。因此,葬禮幫助我們在死亡即將臨近時，尋找生命的意義，我們參加葬禮作為一種為我們自己的彩排。

6、讓生者不再孤單。

我們已經說過,葬禮是一個公共的方式表達我們對愛的人的死亡的信仰和感情的地方。可以明顯的判斷，葬禮在社會宣告中所表達的意思是“來支援我”。而不是“別來支援我”。

最後,也是最簡單的,葬禮作為哀悼者聚集的地方。 當我們關心的人或者他的家屬去世,透過 參加葬禮我們可以讓其他人知道他們並不孤單悲傷。

在中國的傳統社會中，喪禮祭禮是最被重視的禮儀，排除一些偽善之人辦葬禮的真實目的，大多數人的想法都是透過一個儀式以表達對逝者的尊敬，以此來建立最後一次聯絡，人們會在葬禮上用最正式直接的方式再次回憶他的一生，感念其作為，以這種方式再悼念一次，表達自己心中的愛與敬。

人死後辦葬禮的意義，私以為有以下幾個：

第一，出生時，熱鬧中而來，離去時熱鬧中而去，是一種生命特有的儀式。誰也不能或缺的儀式，是一個生命歷程的結束，也是其他生命的另一種生活方式的開始。

第二，人世間，無論富貴貧窮，漫長的一生也好，短暫的一生也罷，都是充滿了各種煩惱，沒人能夠真正的擺脫這一切。當你離去時，就徹底擺脫了這一切，別人為你舉辦葬禮，可以理解為是對你的一種美好的祝福。

第三，對活著的人而言，無論親疏，都是一堂關於生命的課程。在這個世界上，每一個生命都害怕失去生命，且可能每個人離去的方式都不一樣，但是也都無法躲過這一天。舉辦葬禮時，透過回顧你的一生，以及你離去的原因，是對活著人的一堂人生教育課程，更是一堂生命教育課程。 第四，對人類社會而言，讓每一個人學會尊重生命，促進人類社會文明不斷進步。人類是群居動物，而人性複雜，難免出現各種衝突，甚至出現暴力傷害他人生命的行為。當葬禮文化出現時，在人的一生中，或多或少，都會參與幾次葬禮。在葬禮上感受到的那些人生的感悟，體會到的生命的意義，都將融入到我們的血液裡、靈魂中，指引我們自己充滿正能量的去奮鬥，去生活。當生活中的每一個人都感悟到的東西都指引每一個人的前進道路，放在社會群體這個大範圍時，就會形成一股強大的力量，促進社會進步。這些感悟會在一起，逐漸形成人類共同的價值觀，社會道德規範，人生行為準則，能夠存進人類社會文明不斷進步。第五，為逝去的人舉辦葬禮，也是參與葬禮這個人群的一次盛大的聚會。人類作為一個單獨的生命體，人人生而孤獨。所以，人類就會有許許多多的“理由”，讓人們聚在一起，比如說生日、紀念日等等，其中葬禮也是非常重要的“理由”之一。在一個人離去時，能讓相關人聚在一起，讓活著的生命更近一步。同時，不管逝者生前是好是壞，是逝者在生命結束時，為人類相聚而作出的最後貢獻，也是生命意義最後一次的昇華。

【總結】不管逝者生前是好是壞，無論貧窮富貴，舉辦葬禮，都是一場意義非凡的生命儀式。總之優質的葬禮文化，值得人類繼承，併發揚光大。

這個問題非常有意義，值得我們每一個都去思考。

這個問題，我們不妨反問一下：人死去了，不辦葬禮可以嗎？

答案是不可以，否則人類社會的葬禮從哪裡來？！

我們的古人，各個文明起源和發展過程中，無不都形成了葬禮文化。其原因是什麼！最根本的內因就是人類發自內心的情感表達，是對死者的尊重，對死者的祝願，對生者內心悲傷的撫慰。外因是社會秩序的需要，長者死，後生葬，代代流傳，是社會秩序中的重要一環。

在現代文明社會，我們相信科學，但是葬禮依然需要。他不是封建迷信的體現，是人類社會文明最原始的文明的體現，人類情感需要葬禮。

贊禮，就是我們每一個人在社會最後的禮讚。

現在生個小孩子有各種形式的禮，你說有意義嗎？有，肯定的的，高興呀。那人死後你還能說辦葬禮沒意義嗎？有什麼意義嗎？