是現實存在的，客觀來說時間緯度一直存在，並不是我思故我在的唯心主義，從理論上來說高緯度的生物甚至可以跨越時間緯度

所謂的時間實質是就是宇宙運動空間的度量，空間乃是時間的結構。

那麼時間對空間度量的標準是什麼？度量的標準是光速。換言之 時間就是光運動的度量。然而光又是什麼呢？從我們民族傳統文化的角度來講，光就是生成宇宙的本源存在物～氣的特殊存在方式。氣聚成光，是氣的一種昇華，光就是氣的一種高質能存在方式。是故，我們與其說時間是光運動的度量倒不如說是氣運動度量更貼切。光就是氣，而“通天下一氣之耳”，氣本是生成宇宙的本源物質，所以我們說時間是氣運動的度量實質上也就說成是宇宙運動的度量。因此時間這個概念或維度就言之有物，是一個實際的存在而不是一些人搖頭晃腦所說的什麼虛無的概念了！同時也不是人的意識虛擬概念了！

總而言之，氣是宇宙一切事物存在的本源。時間是氣（資訊）的流行，空間則是氣（資訊）的顯象。

回答這個問題之前，首先要搞清楚什麼是時間？時間是衡量物質運動變化的計量單位。假如說宇宙當中所有的物質都不存在運動或者變化，那時間也就不可能存在。

這個世界上的物質運動或者變化只是取決於人對他的認知，是我們人的感知認為，宇宙中的所有物質是運動的是變化的。但我們人大腦中所認知的世界是否是真實存在，還是一個未知數。

那我們現在就說說人的大腦是如何感覺這個世界。人的大腦去透過神經元系統去感知這個世界。眼睛透過對光線的感知。耳朵透過對聲音的感知。鼻子透過對氣味的感知，石頭痛苦的味覺的感知，透過人的神經系統傳輸到大腦，就形成了人對這個世界上所有事物的認知。

那一個科學家就提出這樣一個設想。將人的大腦單獨取出來放在一個容器裡。然後將所有的神經元系統接入電腦系統，電腦按照設定程式向大腦的感知系統傳送資訊。那大腦就可以透過這些資訊來感知這個世界，大腦也會認為他感知到這個世界是真實的。

所以說我們人感知的這個世界到底是真實的還是虛擬的，以目前對大腦系統的科學認知，還不足以證明世界的真實性。

那就說回來了，宇宙當中是物質的運動，變化到底是否真實取決於人的感知。人的感知都不是真實的，那這些物質變化運動的存在是否真實？如果物質的變化運動不存在那時間從何而來？

所以說時間是人為感知事物所設定的一種計量概念。

時間是一種工具。目前時間可以被“切”到十萬億分之一秒那樣短。但被“切”的究竟是什麼呢？不像質量和距離，我們無法具體感知到時間。我們看不見，聽不到，聞不著，摸不到也嘗不出時間；但我們竟能以某種方式測量它。愛因斯坦提出廣義相對論後，許多物理學家都嘗試不斷拓展和精煉該理論。但該過程中遇到的最大挑戰，就是時間。

“危機出現了，”加州大學河濱分校的數學家John Baez說，“一旦危機得以解決，物理學將走向一個新的方向。”這裡說的不是日常生活中的物理。在我們生活著的低能量地球環境中，秒錶、擺鐘，還有氫原子鐘都將繼續精準地記錄自然流逝的軌跡。但當物理學家們想要將宏觀宇宙和亞原子微觀世界合併在一起時，危機出現了。

在牛頓經典定律裡，時間是特殊的。獨立於研究物件之外的“宇宙時鐘”記錄著每一個瞬間。而在廣義相對論中，這一假設不再成立。愛因斯坦認為時間並非絕對的——即不存在這樣一塊“宇宙時鐘”，並用他的方程解釋了引力在其中所起的作用。他的引力定律指出，無論用何種計時器測量，得到的結果都將一樣。

不過，在物理學的其他領域，尤其是在量子力學中，時鐘的選擇仍然很關鍵。在1926年薛定諤提出的波動方程中，它扮演了重要角色。該方程展示瞭如何將亞原子微粒類比為一束波，無論該微粒是獨自運動還是繞著原子旋轉。一個波簇可以在空間上從一點運動到另一點，同時在時間上從一個瞬間過渡到另一個瞬間。

從量子力學的角度來看，能量和物質都可以被分割為離散的部分——即量子，它的運動是跳躍而模糊的，處在劇烈的波動中。不像火箭的軌道，這些粒子的行為無法準確計算。利用薛定諤波動方程，僅僅能得到某一粒子，或者說某一波簇到達一個確切位置和速度的可能性。這與經典物理學描述的世界截然不同，以至於愛因斯坦都抱怨這種不確定性。他斷不能相信上帝會和世界玩骰子。

你也許會說量子力學為物理學引入了一種混沌：當精確得知某物的位置時，相應地，測得的速度將不準確；反過來，在速度精確可知的情況下位置又是模糊的。海森堡很好地總結了這種獨特的現象，即著名的“不確定性原理”。但所有的這些不確定行為都發生在一個確定的“舞臺”上，即空間和時間均確定。事實上始終需要有一塊可靠的時鐘，來記錄發生的一切以便物理學家們描述系統變化的機制。至少這是目前量子力學方程建立的方式。

這也是問題的癥結所在。物理學家要怎樣將引力定律合併起來呢？即如何在量子力學定義的亞原子規則中，無需特定的時鐘前提，也能很好地吻合牛頓時間框架？

製造一個量子時鐘

在美國猶他大學的廣義相對論者Karel Kucha教授看來，測量量子時間的關鍵是藉助數學工具設計一種合適的時鐘——這也是他幾十年來一直在嘗試的事情。他一直試著尋找一種亞原子版本的牛頓鍾，或者說是量子計時器，它可以用來描述由量子引力影響的特殊尺度下的物理現象，比如黑洞內部和奇點。

Kucha假設的時鐘不像日常生活中的時鐘那樣，遠遠地“躲”在角落不受周圍事物的影響；而是將作為不可或缺的部分，被置於量子引力發生作用的微小、密集的系統中。這一內建變數有其侷限性：該時鐘會隨系統的變化而變化——所以為了記錄時間，就不得不解決這些耦合問題。某種程度上說，這就好比當你每次想要看時間時，都得先拆開腕錶並檢查其工作狀態。

關於這種特別的時鐘，最容易想到的就是簡單的“物質鍾”。Kucha指出，“這當然是我們自古以來一直在用的時鐘。現在我們周圍所有的時鐘都是由物質組成的。”究其根本，傳統的時鐘就是選擇一套粒子或一種液體材料媒介，再記錄其變化。不過Kucha藉助紙筆，從數學上將物質鍾引入量子引力領域，那兒的引力場極強，同時機率性的量子力學效應開始出現。

不過Kucha表示，當你冒險進入該領域時，“物質會變得越來越稠密”。它是這種極端環境下，任何可能用作物質鐘的材料的致命弱點；這些材料最終都會被碾碎。這一點可能從一開始就很明顯，但Kucha需要準確得知物質鐘被破壞的機理，以便更好地理解這一過程並設計新的數學工具來構造他假想的時鐘。

更有望用作量子時鐘的是空間自身的幾何特性：當嬰兒宇宙膨脹或黑洞形成時，監測時空的曲率變化。Kucha猜測這一特性即使在量子引力產生的極端環境中也能探測到。膨脹中的宇宙為這一機制提供了最簡單的例證。將嬰兒期的宇宙想象成一個不斷膨脹的氣球，一開始其表面彎曲得非常厲害，隨著氣球越來越大，其表面的曲率變得越來越小。Kucha解釋說：“這一變化著的幾何特性使得你能夠辨明你所處的瞬間。”換句話說，這種幾何特性可以被當作一種時鐘使用。

不幸的是，迄今為止Kucha研究過的各類時鐘針對同一系統分別得出了不同的量子表述和預測。Kucha解釋道：“將任何一種時鐘置於時空中，都可以拿來計算量子力學並得到的相對應的結果。但一旦你換了一種時鐘，比如基於電場的，就會得到完全不同的結果。現在很難評判其中哪個是對的，亦或兩者均不正確。”

不止如此，選用的時鐘最後還必須不能被碾碎。量子理論認為空間被分割的程度存在一個極限。能夠想象的時空量子顆粒最小直徑是 [公式] 釐米，也就是普朗克長度。在這個無限小的尺度內，時空曲率變得跳躍且不連續，時間和空間都開始離散化，並隨著“不確定性泡沫”時隱時現。正如物理學家Paul Davies在《關於時間》（About Time）這本書中所寫的，“你必須想象所有可能的幾何結構——所有可能的時空，空間扭曲和時間扭曲交織在一起形成一種複合體，或者說是‘泡沫’”。

只有充分發展的量子引力理論才能展示在如此小的時空尺度下所發生的一切。Kucha推測，目前廣義相對論中一些尚未發現的性質在這個尺度下不會發生量子漲落，而有可能是連續的。如果這一猜想成立，該性質便能夠用作Kucha一直以來在尋找的時鐘。Kucha懷著這樣的希望繼續探索著一個又一個可能。

忘記時間

Kucha一直嘗試藉助一種時鐘將廣義相對論嵌入量子力學框架中。但許多研究廣義相對論的物理學家卻認為應該反過來考慮——將量子力學融入廣義相對論，把時間作為一個維度來考慮。法國理論物理中心的物理學家Carlo Rovelli便是擁護者之一。

“忘掉時間吧，它只是一個簡單的實驗事實。”Rovelli表示。他致力於找出不需要時間的量子引力理論。為了簡化計算，他和同事Abhay Ashtekar、Lee Smolin一起建立了一個不需要時鐘的理論空間。藉助於此，他們使用了一套新的變數改寫愛因斯坦的廣義相對論，以便更容易地理解和適應量子尺度。

他們的理論使得物理學家們能夠以一種新的方式去探索引力在亞原子尺度的表現。但真的有可能完全不以時間為參考嗎？ “從一開始的狹義相對論到後來的廣義相對論，時間的經典概念越來越弱。我們的思考也需要時間，但事實上我們需要時間思考的這件事並不意味著時間就是真實的。” Rovelli補充道。

Rovelli坦言，將時間從最基本的物理定律中剔除可能需要巨大的概念跨越，就像16世紀哥白尼推翻“地心說”並提出“日心說”時科學家們需要做的那樣。

但或許在真正的規則中就是沒有時間，包括那些適用於亞原子世界的規則。事實上，量子力學中的諸多難題之一——時間問題在一定程度上刺激了變革的發生，對量子力學定律的修正已經開始。作為難題之一，理論學家們一直在修正量子力學中最基本的方程，以剔除任何以時間為直接參照的內容。

這種方法本質上是一種對薛定諤方程的全新解釋。剛剛建立時，物理學家可以藉此直接計算一顆微粒在某一具體的時間斷面上由A點運動到B點的可能性。後來由費曼進一步發展的理論考慮了無數種由A至B可以令人信服的路徑，而不論其可能性多麼小。時間作為一種變數被剔除掉；唯有可能的路徑是關鍵。將這些可能的路徑統合起來，最終就會浮現出一條具體的路徑。

這個過程有時候被比作波的干涉。當空中兩束波“相遇”時，它們也許會疊加為一束新的、能量更強的波（相長干涉），也許會完全抵消（相消干涉）。類似地，你或許會想到這些可能的路徑之間的相互作用——某些增強了，另一些則相互削弱了，最終形成一條路徑。更重要的是，時間變數不再參與計算。

加州大學聖巴巴拉分校的James Hartle長期致力於將該思想應用於他的量子宇宙學中，即運用量子力學定律研究嬰兒宇宙及其演化。但不同於針對個體粒子的假說，他考慮的是能夠描述演化中的宇宙的所有可能的結構，即可能宇宙的無限陣列。當這些豐富各異的結構被統合起來以後，經過相消和相長，最終將形成一個具體的時空。Hartle希望利用這種方法得出宇宙在量子引力場中的行為線索。同時，他不需要選擇一個特別的時鐘來進行這項物理研究：時間作為一個基本變數消失了。

當然，Isham指出，“拋開時間這個概念後，下一步要做的就是解釋我們身處的這個平凡世界，以及縈繞在我們周圍的時間。”包括Rovelli在內的一些人懷疑時間本就不是一個基本量，他們表示，時間可能是更接近於溫度、壓力這樣的物理屬性。針對單個粒子或原子考慮時壓力沒有意義，這一概念只有在對上萬億的原子討論時才存在。時間概念或許恰恰符合這一統計學特徵，也就是說，現實世界就像一幅點彩畫作。在最小的尺度，即普朗克尺度，時間沒有意義，就像我們無法從近處窺見點彩畫作中的乾坤一樣。

量子引力理論學家喜歡自比為考古學家。每位調查者都在巨大地下城市的不同位置挖掘並發現不完整的遺蹟，而城市的全貌不得而知。理論學家現在急需的就是資料，能夠幫他們辨明思考方向的實驗證據。因為可能需要重現大爆炸時煉獄般的環境，使得這看起來是個不可能完成的任務。但也說不準；比如下一代的引力波望遠鏡——旨在探測時空平面上漾起的“漣漪”的裝置。它們有可能在探測到大爆炸的 “迴音”——原初引力波，也就是引力最開始出現那一瞬間產生的遺蹟。這將為探索時空本質提供關鍵線索。

Kucha表示，“數十年前我們還無法說清大爆炸開始的十分鐘內發生了什麼，但現在，透過蒐集林林總總的跡象我們可以做到這一點。也許當我們能夠完全理解普朗克尺度上發生的物理現象時，便能對今天遺留的問題作出肯定的答覆。”倘若如此，這些證據將帶領我們前所未有地接近世界的起源，最後還有可能告訴我們在140億年以前，時間和空間是如何從一無所有中誕生的。

時間，就是一切物質運動的過程，是客觀地存在著的。人們對各種物質運動過程，規律性的認識、描述、計量，就稱為時間和維度。中國古人說:“古往今來謂之宙"，這就是最早對時間的認識和描述。而時間，又是客觀地反映了，千變萬化、萬物萬種，各不相同的運動過程、規律、和計量。不正確認識這個規律和計量，就不能正確認識客觀事物的運動，也就不能認知客觀事物的變化和發展!

時間維度當然不是人造的，也不是現實的。時間維度是客觀存在的。可以說即是現實的，也是客觀存在的。

說它是現實的，是因為它每時每刻影響著現實的狀態，它記錄著現實中的事物前後運動變化，說它不一定是現實的，是因為現實中的人們，始終在考慮它的屬性和對它怎樣表達。

但是，它是實實在在客觀存在的，它是表示事物前後變化的度量，和量度。

時間可以認為是一個維度。空間的長寬高被視為三個緯度，不包含程序性，所謂時間。但不妨礙我們對各個緯度關聯性的進一步認識，它本身也沒有否定。

首先再定義一下緯度，廣義上可以定義為意識認知的要素。這樣所有意識包含的內容乃至情感都可以定義為緯度，並且和時空緯度是平權的。這樣看來世界本身是我們意識的虛像。實在 只是你我習慣性自覺牢靠的執念。

萬物有始有終有開始有終結。時間維度不是人造而是現實存在，從宇宙大爆炸那一刻開始。終結也是有的不過我們人類只能計算得出。無限接近真理但不都是真理。時間維度也一樣。時間維度和能量有關係。

時間是物質的基本屬性之一，客觀上反映物質運動的連續性和延續性，就是人類不存在了，物質還是連續不斷的延續著其運動狀態，從這個意義上講，時間不是人造的。

但是，就時間這個單詞來講，當然是人造的。人們認識客觀世界，對其本質、現象、屬性、特點等各種概念要進行命名，這些東西就是人造的了。

哈哈，個人理解，僅供參考吧！

時間維度這個名詞有點維妙，大自然的產生人類至今，是宇宙和自然創造了時間，不存在人與宇宙之間的落差，從古至今時差均在自然過程中形成，人類的時間落差隨著時代進步變得更有科學延伸和管理，維度和精確度更高，並在各領域發揮應有和自然的發展！

我們常常把時間比作一條大河，我們見到它的狀態就是不斷地往前流淌，“一去不復返”。

我們什麼時候見過有誰“逆流而上”返老還童呢？

一條公路，是我們人類創造的，我們可以從南到北地離去，也可以從北到南地返回。但是，我們擁有的時間緯度，早已被設定了，就好像我們動一動手指，輕而易舉把一隻小皮球放在一個斜坡上，它只能往下溜，而不能往上滑。時間維度上的我們，是那隻只能往下不能往上的小皮球啊。

一條公路，我們可以沿著它到達山巔，也可以回到山腳，處於不同層次的空間中。但是，我們又什麼時候見過另一個平行宇宙的樣子呢？就好像上帝之手把我們人類擺放在一個時間的“盆裡”，而我們無論怎樣努力，尚且不能夠逃脫這個遊戲。就好像人們鬥蛐蛐一樣，就好像人們養金魚一樣，都逃不脫被束縛的命運。金魚在浴缸裡面看到的世界，估計也和我們仰頭看天是一樣的吧，再遠點就看不見了。只不過，小金魚的魚缸是人類造的，而人類所處的“魚缸”是自然或者上帝造的，總之不是人類。小金魚不幸魚肚朝上死了，那個魚缸還是存在的。即使人類不幸滅絕了，時間依然笑傲世界。

時間不是人類創造的，時間維度也不是。事實上，時間、宇宙、甚至我們身邊的世界，我們尚且知之甚少，比如存在於世界上無形無色的新冠狀肺炎病毒，我們的瞭解少得可憐，它們橫衝直撞，來無影去無蹤，而我們束手無策，避之唯恐不及。瞭解世界，我們人類還有很長的路要走呢，何況是創造時間緯度啊！

我想起了郭沫若很早很早以前，曾經撰過一副對聯：

年難過，年年難過年年過；

事無成，事事無成事事成。

時間是人造的，是人類創造的智慧平臺，如今很多人類活動類別都是時間+，比如音樂

物質以什麼形式呈現？時空。

沒有變化就沒有時間，而變化是宇宙的基本屬性，變化又靠什麼？能量，可見能量才是那個造物主。

時間和維度是兩個概念。

時間是三維頭腦思維的概念，也就是時間客觀上並不存在。

而維度，是對意識因處在不同振動頻率所能夠存在（到達）的不同狀態（環境）的描述，是客觀存在的。

這是個科學深度的問題，時間維度是客觀存在，然而又無形的摸不著，想見又見不到，只把日出日落定時間段而計算。科學縱深的高度發達，把時間空間和光的具體作出了研究，然後又綜合起來，得到時間維度的說法一詞。這個問題還在研究會有進一步的新成果出現。

地球不停地按照的軌跡速度運轉，當然時間在不停向前，這就是一種時間自然的維度，其實時間的維度也可由人撐控，也就是與時間賽跑的人。

維度沒有物理方法可以證實，但是有數學公式可以論證。

三維空間長寬高 立體世界我們肉眼親身感覺到看到的世界 三維空間是點的位置由三個座標決定的空間。客觀存在的現實空間就是三維空間，具有長、寬、高三種度量。數學、物理等學科中引進的多維空間概念，是在三維空間基礎上所作的科學抽象。

四維空間一個時空的概念 日常生活所提及的“四維空間”，大多數都是指阿爾伯特·愛因斯坦在他的《廣義相對論》和《狹義相對論》中提及的“四維時空”概念。我們的宇宙是由時間和空間構成。時空的關係，是在空間的架構上比普通三維空間的長、寬、高三條軸外又加了一條時間軸，而這條時間的軸是一條虛數值的軸。根據阿爾伯特·愛因斯坦相對論所說：我們生活中所面對的三維空間加上時間構成所謂四維空間。

這個有難度，回答不了，之前看過一篇文章說時間的概念是人為設定的，現實中就沒有時間的存在，感覺有點深奧，俺也不懂啊。

人們常說三維空間3D，是點線面疊加起來的，線是一維，面是二維，空間就是三維，點該是0維度，那麼時間維度就是四維，什麼是時間，早上太陽從東方升起到晚上落山，人們用時間來計算，你去上下班也是掐著時間，那麼這時間似乎是人造的，那就錯了，沒有萬物，時間和空間依然存在，宇宙空間是動態的，我們現在能計算的空間，比如太陽光星光傳播的時間叫光年。那麼五維又是什麼？無限永恆！在維度空間人知道用時間維度計算各種時間，但時間維度不是人造的。是自然的，如月亮，其實這亮光是陽光，不是月亮自身發的光，月亮只是時間維度的參照物。