五彩斑斕雖好看，卻令人眼花繚亂；音樂鳴耳失靈，美味佳餚令人貪婪。騎馬馳騁追獵物，人心瘋狂志亂。稀有珍寶收斂收藏，造假效仿社稷難安。

“五色令人目盲；五音令人耳聾”出自老聃的《道德經》第十二章：

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”

《道德經》屬國學經典、五經之數。歷代有許多人喜黃老之術，並用於治國，用於度人，用於醒己，道德經其實已上升到哲學和宗教層面了，使人常讀常新、舉一反三、明心開悟。

如果單說這句“五色令人目盲；五音令人耳聾”，我的理解是，老子講究返璞歸真、迴歸自然、拒絕文明，故而他認為越多彩的東西越豔俗，越花哨的表現越讓人迷失（用於繪畫藝術也發人深省啊）；五音妙奏終歸不如無聲，極致華章使人聽覺鈍化。

我以前感觸不深，現在理解了。

以前在農村日出而作、日落而息，無電視、手機，無多彩之生活、城市霓虹燈火的刺激，反倒眼明心亮，不會近視（老子說的目盲），再黑的夜，依然能不借助現代照明工具便可以洞燭清楚、看的很遠。現在不行了，成了“睜眼瞎”，一到晚上，不借助燈光便寸步難行！

音樂的道理也是一樣。由於文明發展，人的原始生存能力其實是鈍化了的，放在原始生活狀態下，我們已經很難適應生存下去。在視覺方面、聽覺方面，我們可能要輸於低級別的動物，成為它們的食物。

這就是《道德經》這兩句說的目盲、耳聾，是指相對於最初鈍化了（不是真的盲聾），會被自然界淘汰掉！道德經沒一句閒話，字字珠璣，句句震耳發聵！我們一輩子也理解不完，學不完！

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”出自春秋老子的《道德經·第十二章》

意為：繽紛的色彩，使人眼花繚亂，嘈雜的音調，使人聽覺失靈，豐盛的食物，使人舌不知味，縱情狩獵，使人心情放蕩發狂，稀有的物品，使人行為不軌。因此，聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式。

老子生活的時代，正處於新舊制度相交替、社會動盪不安之際，奴隸主貴族生活日趨腐朽糜爛。他目擊了上層社會的生活狀況，因而他認為社會的正常生活應當是為“腹”不為“目”，務內而不逐外，但求安飽，不求縱情聲色之娛。

在此，老子所反對的奴隸主貴族的腐朽生活方式，並不是普通勞動民眾的，因為“五色”、“五味”、“五聲”、打獵遊戲、珍貴物品並不是一般勞動者可以擁有的，而是貴族生活的組成部分。

這裡老子是希望人們能夠豐衣足食，建立內在寧靜恬淡的生活方式，而不是外在貪俗的生活。一個人越是投入外在化的漩渦裡，則越會流連忘返，產生自我疏離感，而心靈則會日益空虛。所以，老子才提醒人們要摒棄外界物慾的誘惑，保持內心的安足清靜，確保固有的天性。

生於資訊爆炸時代的人，應該更加能理解這句話。五色、五音並非虛妄，是紅塵世間對人心的干擾與反饋。

人的思想若是沒有一以貫之的，獨立明確的三觀，則很容易被外界的資訊所引導。

為何大家紛紛吐槽“毒雞湯”，“雞湯”是否有毒，也要因人而異。場景的變換和關係的變化，“毒雞湯”也可以是正能量，只是三觀不定的人不能用自己的標準來區分辨別。

五色、五音讓人目盲、耳聾，應該就是人啊，被外界的資訊給輕易的引導了，反而不能感受到真實的世界了。

五色五音等等都是外界的誘惑，花裡胡哨的燈紅酒綠的太多，容易讓人失去自我，忘記自我，忘了自己的使命，然後丟掉自己的志向和理想，就隨波逐流，只是在乎感官刺激，肉體上的滿足，這樣就會墮落。