戰亂時期，孔子的政治主張，各國君主都不能接受，所以孔子周遊列國講學，最終也得不到重用，生不逢時，面對弱肉強食時代，每個國家考慮現實利益，時代背景否定了他的政治主張，不得志是必然的。

孔子學富五車，然終其一生不得志，我覺得原因是

1.當時的時代並不缺乏大師，學富五車的人才也很多，說其終其一生不得志，我覺得也不盡然，實際上孔子在遊學，佈道的過程中，收穫了很多名望，這些名望才是重要的東西，錢財對於這種大師來說，實為身外之物。

2.對於孔子來說，他的最大成就不是他的學識，而是在求學問道過程中，將僅僅侷限於貴族的詩書禮樂等傳給了近三千個弟子，其中最出色的數七十二人。這種將侷限於貴族的禮教帶給普通人的意義，跟普羅米修斯取火送人的意義有的一比。

孔子(前551——前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。仁，是儒家學說的核心，倡導人們從思想上進行改變，樹立仁愛的思想理念，相互間以禮相待，以誠相待，不互相壓榨，嚴格自律，共建和諧社會。可是孔子的儒家思想，跟春秋時期的社會環境和體質是不相符，沒有太大的現實指導意義。有些國家的君王雖然很敬重孔子，待以上賓，但只是作為人才儲備，就是不用他，孔子不得不離開。孔子的才能無法得以施展，所以把餘生精力放在培養自己儒家文化體系的接班人和新的核心傳播者。

這與當時的社會背景有很大的關係，當時正是可謂禮樂崩潰的時候。孔子的學說與主張在那個時代有些超前或說是稱得上反動，所以不討掌權者喜歡，所以一生不得志，也謂之生不逢時吧！後來天下一統，他的弟子們也給力，掌權者也需要他的思想來統治百姓，才一步一步把他推上神壇。

孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的哲學思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“君以民為體”,儒學思想滲入中國人的生活，文化領域中，同時也影響了世界上其它地區的大部分人近兩千年。

據《孔子世家》記載，孔子的祖上是殷商王室的後裔、宋國的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族及後裔，周公以周成王之命封商紂王的庶兄微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，稱孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位於宋國夏邑。在宮廷內亂中被太宰華督所殺，孔父嘉子木金父避災逃到魯國的陬邑定居。木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，其官職為陬邑大夫周滅商後，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為氏（原姓子），其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾（另一說法為孟皮小時候爬樹摔下來）。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由於孔子剛出生時頭頂的中間凹下；又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。

孔子極為聰明好學，二十歲時候，就已經非常淵博，被當時人稱讚為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力過人，遠非後世某些人認為的文弱書生的形象。並且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。孔子青年時代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由於孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當於現在的市長），政績非常顯著；一年後升任司空（相當於現在的建設部長），後又升任大司寇（相當於今天的公檢法司最高長官）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務（由於孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相）。

孔子執政僅三個月，魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還透過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。孔子傑出的執政能力讓齊國倍感威脅，於是設定送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺於酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至聖的孔子。孔子離開魯國後周遊列國，雖然大多數時候都受到了國君的禮遇，但由於孔子堅持的政治理想與當時急功近利的“霸道”不相符合，歷經十四載不得重用。於是孔子於公元前484年六十八歲時返回魯國。由於種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足可見孔子無愧於傑出政治家的稱號。

從以上可以看出，孔子不僅學富五車，而且有能力，不是個空談大論的腐儒。孔子不受重用要從當時的大背景來看。

孔子提出的是恢復禮制，學習周朝。可那個時候諸侯爭霸，誰會管這些呢？就像漢末的荀彧一樣，致力於恢復漢朝，結果也是竹籃打水一場空。

孔子不得志不關個人能力問題，而是源於時代背景的限制！！！

一個人的理想與抱負能否實現，並不完全決定於他自己的能力，而要與國家和社會大的形勢相關。正所謂：“時勢造英雄。”

春秋時期，是中國奴隸社會瓦解的歷史時期。東周天子的勢力不斷衰落，逐漸失去對諸侯約束力，強大的諸侯相互攻伐、爭奪霸權。

孔子就生活在這樣一個“禮崩樂壞”的亂世。孔子才學過人，思想體系的核心是“仁”與“禮”，夢想恢復西周時那樣的等級與秩序。

孔子的思想與當時眾多諸侯爭霸的思想並不相符。孔子曾想去遊說諸侯，以實現他的人生理想。所以，他帶領學生離開魯國周遊列國十四年。

孔子所到的諸侯國，國君大多因孔子的才學和名氣，而對他禮遇有加。但沒有一位國君真的願意接受孔子的治國思想理念。最終，孔子只能迴歸故里，專心講學了。

很多人的思想、作品等都是過世之後，才被人們認可，尊為經典，成為名人的。

就孔子來說他的思想學問在當時社會中並沒有太多被認可，尤其是政治界對孔子及徒弟們的思想並不接受。當時各諸侯都在想辦法變法圖強、發展經濟軍事。而儒家思想的仁政對於當時各諸侯國來說，沒有太關鍵必要。

有個笑話：商鞅去到秦國，想法找到秦孝公說：我有強國富民的帝王術。秦孝公問：實施要多久？商鞅：一百年！秦孝公：滾！商鞅不死心過了幾天又找到秦孝公說：我有稱霸天下的王道。秦孝公：實施要多久？答：五十年。秦孝公：滾！商鞅還不死心又再次找到秦孝公：我有獨霸一方的霸道之術。秦孝公問：實施要多久？答：十年。秦孝公高興地留下商鞅實施變法。這是個笑話，但足以說明大多數人都是急功近利的。在那樣的年代，孔子的儒家思想是很難融入社會的。

知道漢武帝時，才倡導“罷黜百家獨尊儒術”並親自祭拜孔子，開了儒家思想進入社會推廣的先河。而且這時的儒家思想已經經歷了孟子、曾子等多位大家的修正完善。

到了宋代朱熹等人再次把儒家學說提到推崇的位置上來，把孔子放到了至高無上的聖人位置。這樣兩千年下來，就把孔子放到了最高位置

在上世紀六十年代，孔子被打倒了，成了臭老二。就在這時，也不知道為什麼美國那邊開始把孔子當作時尚來開玩笑，人們張口都是：孔子說....。沒錯！沒錯！孔子說過！

就這樣孔子成了一個世界名人！

就像梵高一樣吧！活著的時候飯都吃不上，死後任何一幅畫都可以價值連城。

不得其時爾，孔子提倡仁，倡義，尚教化偏重於文，這本沒有錯，但時起效太慢了。治世之良謀，非亂世之良策也，對於急症還需猛藥。

當時烽煙四起，時局瞬息萬變，需要的是霹靂手段，雷庭之勢。非詭詐兵謀縱橫之術不可以安天下

正值春秋戰國時期，各個諸侯國之間互相爭霸，各國王權政治都希望擴大自己的疆土，壯大自己的軍隊，在這樣的時代那個國家會推行儒民制度，所以孔子生長在那樣的時代背景是不得志的，正如夫子曰：時也命也！

一句話，他的學說不和事宜！

當時諸侯爭霸，到的都是富國強兵，要能立竿見影的東西，不是靠仁義取得天下的！

後來學說全國流行，不是他有多牛，是天下太平了，統治者不希望有人去他的天下，就大力鼓勵仁義禮智信，就是希望用這一趟思想，禁錮人的思想，忠君報國，做一個順民！

因為他的政治立場不符合時代發展的要求。他生活的時代正處於封建社會萌芽，奴隸社會沒落時期，國內各諸侯勢力強大一個個躍躍欲試.謀求造反獨立擺脫周王室的統治。正是一個造反有理的時代！這時候孔子的思想一直停留在維護奴隸統治的周禮的框架內，一心討好周王室，主張所謂克己復禮的仁政。這種立場與當時諸候國的想法是格格不入的，故此孔子雖然周遊列國，卻處處碰壁。尤其是到蔡國後他企圖說服農民起義軍首領柳下隨放棄造反，誇讚人家＂齒如齊貝，聲如宏鍾＂結果還是遭到柳下隨的強烈譴責，罵他是一個＂四體不勤，五穀不分＂的走狗！孔子雖然處處碰壁但他不恥下問，有教無類，學而不厭 ，誨人不倦，體恤民間疾苦的精神給後世樹立了光輝的榜樣。尤其是在逆境中編輯整理了《周易》、《詩經》等著作，為弘楊中華上古文明做出了傑出貢獻！

生不逢時，在春秋戰國時代！講仁愛，講禮儀！只可能被別國吃掉的份，那時國家最強有力的保障就是軍事，只有軍事力量強才不會被別的國家打！就像秦國打趙國！如當時趙國講仁愛！估計長平之戰後，趙國就沒了！

孔子當時的仁政理念，不為當時的天下局勢所容，各諸侯要的是征伐，孔子與其向背，我這裡不是要貶低孔子，說實話孔子雖然很有學問，但是其謀國輔政，征戰沙場的能力是沒有的。

孔子是春秋戰國人，首先，孔子的越說不符合當時各國強兵富國的要求，第二，當時法學成為各國強國的主流思想。第三，孔子時運不濟，命途多舛，以教學為生，雖在魯國做官，但也沒發揮其真正的思想貢獻。

孔子學富五車當個教育家是實名歸至，但要管理好一個國家就難說。當時就齊國相國嬰子對齊國齊景公言：齊國現階段屬艱苦時期，如果請孔子管理國家他的那一套套擺上來十分麻煩怠慢，會浪費許多的時間和機遇。個人見解嬰子的見解十分中肯。

在某些人眼裡孔老二是萬能的！其實他生活在百家爭鳴的時期，只要有能力，哪個不是口袋裡的錐子脫穎而出呢？可惜孔丘就是一嘴炮不入流的能力，連個最卑微官職都不曾混到，最後如喪家之犬回到老家了！

按孔子的“大德必受命理論”，孔子終身不得志的原因是他缺德。

孔子其人，十惡不赦，五毒俱全。你說他尊崇周禮呢，他卻圖謀投靠叛黨了，叛黨就是對周禮造反啊。你說他仁呢，他卻借公權力殺少正卯、腰斬演員、把民工的粥飯倒掉，太殘忍了。你說他守信呢，他與蒲人訂了條約，答應離開蒲，不到衛國去，可是他一離開蒲，不但到衛國，還慫恿衛君攻打蒲人，視信用如糞土。你說他義呢，他出身貧寒，少時在季氏家打工度日，甚得陽貨相助，可是他一旦得志權力在握，大反季氏，對陽貨落井下石。

孔子本身也說不上什麼“學富五車”，他會的那點東西不過是喪葬禮儀、駕馬車射箭，全是些於國於民百無一用之術

孔子，孔聖人，千古名揚！他不僅在中國家喻戶曉，而且世界上也鼎鼎大名！什麼叫得志，什麼叫不得志？我認為孔孑學富五車不僅是孔氏家族的自豪，也是中華民族的驕傲！孔聖人千古留芳！

孔子的志向是什麼？你怎麼認為他不得志了？孔子的志向就是教育出好的學生，他有弟子三千，而精通他的絕學的有七十二人，他怎麼就不得志了？他的儒家思想傳承至今，不就是他所期望的嗎！孔子自己本身就是一個淡泊名利的人，如果他是個追求名利的人他就成不了聖人！能夠成為聖人的人都對名利不感興趣的。追求永生的大道才是他們的願望！我認為他才是最成功的人！

孔子出生在濟寧曲阜，在當時是春秋時期的魯國。縱觀孔子一生波折坎坷，一生推崇的思想和治國理念也沒有被各諸侯國所重用。究其原因我認為有以下原因:

孔子一生尊崇周朝的禮儀制度，而在當時的東周時期，周朝的國君已經和西周時期不能同日而語了，周天子的管控能力大大減弱，真正能直管的地盤也很小了，很多的諸侯國名義上還是依附於周天子，實際上已經擺脫了周天子的實際控制，各自為政了。作為尊崇周禮的孔子來說自然是感到很悲哀。想透過自身努力去改變當時周禮被嚴重踐踏的時代。讓社會能重回到西周時期的黃金時代。當然這種思想也是違背社會發展規律的。因為是沒有人能夠改變歷史洪流往前發展的。

孔子在政治上的不得志，孔子當然也沒有灰心喪氣。把所有的精力放在了教育上。培養出了一大批的優秀人才。有72賢人之說。在這一點上孔子是成功的。他的教育經驗直到今天也都在應用。

西漢在漢武帝時，董仲舒提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”，強調以儒家思想為國家的哲學根本，杜絕其他思想體系。漢武帝採納了他的主張。從此儒學成為正統思想。此時，孔子已死三百餘年 。

孔子思想在當時雖然沒有被採納重用，可是他的思想影響了中國兩千年，影響了全世界。是全世界公認的思想家，政治家，教育家。

不懂得人心，很難得做到左右逢源，夸人太少，目的性強，沉不住氣等缺點制約他的成功。是學者型，不是政客型官員！