《西遊記》是中國明代小說家吳承恩根據唐朝僧人玄奘，俗家姓名陳禕，印度取經的故事編寫。

小說氣勢恢弘，想象旖旎。給人以藝術享受和精神愉悅。不愧是一個老少咸宜，令人稱道的好作品。

現在還記得小時候趴在父親膝頭聽他講西遊，父親講的津津有味，我們聽的興趣盎然。大了自己看西遊，一下子被它的藝術魅力所折服。跟著它趟山過河，餐風宿露。跟著它降妖除魔，周遊列國。毫不愧言，西遊記是一部影響了中國幾代，甚至幾十代人的好作品。

我們祖國幅原遼闊，歷史悠久。人民創造出了燦爛輝煌的歷史文明，這些都是我們民族的瑰寶，我們應該世代傳承才是。

中華幾千年，源源不絕。人民千千萬，都是傳承人。

吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。中國明代傑出的小說家。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人。

並且《西遊記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠，眾說紛紜，見仁見智。可以從佛、道、俗等多個角度欣賞，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。

明朝的社會是一個封建政治動盪多變的王朝，宦官專權朝臣腐敗，人民生活在水深火熱之中。吳承恩運用了浪漫主義手法，把玄奘西遊的歷史事件經過藝術加工，客觀的反應了當時明朝社會的黑暗人民對自由幸福的期盼。《西遊記》這部著作描寫了唐僧為求取真經不畏艱難險阻堅定的意志，又喻含了師徒四人團隊合作的精神。而尤為孫悟空，更是人們心中正義與力量的化身。

另類君解題^_^

《西遊記》最早出現於一些宋詞話本，類似《大宋宣和遺事》是《水滸》的母本和發軔一樣，一些宋詞話本就是《西遊記》的雛形，例如《三藏西域軼事》《西行瑣記拾遺》等，可惜這些宋詞話本沒有流傳下來（大部分被腦殘皇帝乾隆編纂《四庫全書》的時候譭棄），元雜劇中唐僧師徒四人取經的故事已有完整清晰的脈絡和藍本。

上述這些都可以視作是《西遊記》的前奏或者前言。

到明代嘉靖年間，吳承恩有感於朝野上下“不問蒼生問鬼神”的荒唐社會風氣，創作了《西遊記》。從全書的故事情節和主旋律可以看出，道士沒幾個好東西，高僧倒是一摸一大把，所以吳承恩“尊佛抑道”的感情傾向非常明顯。

當時嘉靖帝一心修道，在全國各地大興土木修建道觀，在宮中密煉仙丹以求長生不老，搞得天怒人怨。

許多道士自恃身份特殊在民間買田置地，橫行枉法，還有許多宦官及其親屬更是為非作歹，肆無忌憚。

《西遊記》中許多妖怪都依仗主人的權勢下界為妖就是對當時社會現狀的真實寫照。

所以無怪乎魯迅如此評價《西遊記》：

然作者雖儒生，此書實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。

《西遊記》的創作是源於唐代高僧玄奘西去天竺取經的故事。為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說，推動了唐朝與外邦的文化宗教的交流，也使得唐朝的佛教文化越發繁榮昌盛！