紅樓夢中的黛玉和其他多數人物一樣具有真假內在外在兩賦性，其假表達的是林家的一個小姑娘或小姐的 ，而其內在表達的是紅樓夢真意或真意主線。紅樓夢作者的目的觀點就是要使自己所欣賞讚同的政治文化觀點發揚光大得以傳承延續，只有影響執政的統治者，讓統治者贊同認同其觀點才有可能達到目的的。這就是黛玉（真）不見書中的“政”而要見書外現實中的執政者的緣故。因此，真意見後世現實之“政”是紅樓夢一書流行以後的事，只有先將帶有假成份的紅樓夢推廣流行開來，後世的“政”才有可能見真。假是錯誤的文化，紅樓夢作者為了推廣流行真而不得不推廣流行外在的人情故事這個假，從嚴格意義上，推假推錯誤的文化就是犯罪，這就是作者要求赦免其罪而給先流行取名為“賈赦”的原因。薛家投奔，是言假投奔依附於真而達到掩蓋掩護真的目的，其見“雪”就是為了掩蓋真和作者的寫作手法，薛即雪，即暫時掩蓋掩護的意思。

這個問題不必糾結，先說林黛玉入賈府，還是個小孩子，書的回目是賈府收養林黛玉，有喻為一家人的意思，賈府是按自家人和小孩子的規格接待的，俗語說，以後的日子還長哩，況且，因是女眷，對口接待的是賈母，王夫人，邢夫人，鳳姐，一個也沒少。我記得賈母接待女眷時，賈赦賈政都是不出面的。至於薛蟠來賈府，因是男眷，賈赦賈政才應該出面接待的，還有，薛姨媽還有託賈政教育薛蟠之意，賈政也應該應付一下。

林黛玉來賈母處兩個舅父都知她是自家人，會長住此處以後見面的機會有的是，而且想她一個女孩子家又是小輩也不會挑舅舅的理。所以只會見了賈雨村。

而薛家那就不一樣了，是一大家子來，而薛姨媽又是賈政的妻妹是平輩怎能不見，再說了人家剛來還不知要住哪裡是什麼情況，難道不需要見面瞭解一下嗎。這就是兩者不同的地方。而林黛玉那方面只要見了賈雨村就全瞭解了。

這個問題沒有必要多想，完全是禮儀問題。林黛見舅舅，是舅舅接見外甥女。接見有許多繁雜的禮節，因為是第一次，禮節是不可少的。而林黛玉又是幼女，沒必要弄這些繁文縟節。過往以後，就是一家人了，就不必過於拘禮了。薛蟠則不同，他是拜見赦政二公。在男權社會，薛蟠雖然也就十幾歲，但他是薛家的掌門人。再則薛賈之親比林賈之親為次，薛蟠之拜見必不可少，赦政二公也沒有不見的理由。

簡單說，黛玉母亡後，父親後來也去世.家庭敗落已成孤兒，賈政，賈赦，嫌貪愛富，攀附權貴所以推託不見黛玉。而薛家也是賈史王薛四大家族之一，有錢有勢，互相依附，一損俱損，一榮俱榮，薛家還沒完全敗落，所以能見薛蟠。

黛玉是一個六七歲的小女孩子，由賈母帶領女眷接待就可以了。況切賈敏才過世不久，賈府的人都很悲傷，賈母見了黛玉摟在懷裡哭了一場又一場，家裡女眷及女僕都哭的很悲傷。

對於賈赦、賈政來說，剛剛死了那麼優秀的親妹妹，也著實心有傷痛。看到新到的外甥女，更會勾起他們的傷感。他們不願在小黛玉面前哀傷流淚，所以暫避之。

舊時的規矩，男見男客，女見女客。林黛玉第一次入賈府，必要的禮儀要有，分別去兩位舅舅家拜見，他們有意或無意的避開，都是禮數，由其夫人（舅母）代為接見就好。所以同理，薛蟠來了，他們就見了。

這說明賈政、賈赦二人很世故，露骨點說是嫌貧愛富。

林黛玉失去母親孤苦無依，萬不得已才投靠外祖母，薛蟠投靠賈府是吃了官司，被迫去尋姨父賈政，其實薛家殷實著呢。

一點看法，與你共勉。

林妹妹進賈府，是《紅樓夢》裡濃墨重彩的一章，展現了封建大家族的氣派。這種氣派，不只是黛玉眼裡賈府建築陳設的豪奢風光，還有賈府上上下下這些迎來送往之人的談吐不凡。這種由內而外的豪門氣派，根植於封建世家貴族歷代相傳的“禮出大家”。

這種“禮出大家”的豪門氣派，就連遊覽過大觀園的劉姥姥都讚歎不已，“別的罷了，我只愛你們家這行事。怪道說‘禮出大家’。”而黛玉與薛蟠進賈府，卻受到了賈政與賈赦截然相反的接待方式。這種差別待遇的根源，就在於“禮出大家”的影響。

這種“禮出大家”，具體體現在以下幾個方面：

首先，男女授受不親，禮也。

孟子曾雲，“男女授受不親，禮也”。在封建社會，受這種封建禮教的影響，男女之間不能直接來往、交談或者授受物品。像賈府這種貴族大家，尤其注重“男女之大妨”，即使是近親也不例外，男女不能隨便見面。

在《紅樓夢》裡，賈府尤其講究男女大妨。元春省親的時候，“賈赦等在西街門外，賈母等在榮府大門外”，男女分列兩處迎接元妃的到來。而後賈政父女相見的時候，也只能隔著簾子以敘骨肉之情。元春想見寶玉的時候，卻如賈母所言，“無諭，外男不敢擅入。”

就連在平時，賈府的節日家宴也嚴格恪守男女大妨的禮教規矩。中秋家宴上，賈母與賈赦、賈政等一席，邢夫人和王夫人等女眷只能在圍屏之後一起用餐。一直等到賈赦、賈政離席去前院之後，在賈母的招呼下，這些女眷才能聚在一起吃飯。

而薛家進賈府，賈赦、賈政也只是見了薛蟠，並沒有見薛姨媽和薛寶釵。薛姨媽和薛寶釵與王夫人等女眷相見之後，只拜見了賈母。接風洗塵之後，未曾露面的賈政只派了下人提醒王夫人留薛姨媽一家住在梨香院，已盡地主之誼。

其次，姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食，禮也。

《禮記》雲，“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，外言不入於捆，內言不出於捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”

由此可見，古代對男女之大妨的重視，不僅限於普通男女之間，就連宗族親屬也不能例外。作為賈赦、賈政已出嫁的同胞妹妹，不僅賈敏不能與之同席而坐、同器而食，就連其女兒林黛玉也要因此而回避。因而賈赦、賈政不見黛玉，也是因“禮”而為之。

不僅林妹妹初入賈府是這樣，後來在小說第二十三回賈赦生病，眾人皆去問候，也惟有黛玉不方便去請安。平日黛玉三天兩頭生病，也只有鳳姐、王夫人等女眷來瀟湘館走動，兩個親舅舅更不可能前來看望，皆源於男女之大妨的重視。

而這種迴避，薛蟠就不受影響。初來賈府，薛蟠不僅拜見了賈政、賈璉，還與賈璉、賈珍等相見。這對於第一次進賈府的林妹妹來說，是絕對不可能發生的事情。所以當王夫人提醒黛玉玉莫理寶玉時，黛玉卻奇怪“兄弟們自是別院另室的，豈有得沾惹之理。”

那麼，除了封建禮教的原因，賈赦、賈政對初入賈府的外甥女黛玉避而不見，還有哪些原因呢 ？曹雪芹之所以如此佈局，還離不開以下原因：

其一，以舅舅之不見，彰顯黛玉之禮數週全。

倘若只為了說明賈府對男女之大妨的重視，曹雪芹大可像寫薛蟠進賈府，“薛蟠已拜見過賈政，賈璉又引著拜見了賈赦賈珍等”，一筆帶過。如此詳細描繪林妹妹拜見兩位舅舅的過程，實則是為了彰顯出生於書香世家的林妹妹，是一個知禮數、懂規矩的千金小姐。

當賈赦以身體欠安和不忍相見為由推脫不見，邢夫人苦留吃晚飯的時候，黛玉的應答可謂得體又大方。黛玉先是感謝了邢夫人的好意，“舅母愛惜賜飯，原不應辭”，接著以拜見二舅為由，講明“恐領了賜去不恭”，接著又宣告“異日再領，未為不可” ，安撫了舅母。

而到了賈政這裡，王夫人推說他“今日齋戒去了”，接著就是對寶玉的乖張偏僻一通解說。雖然黛玉早聽母親說過這個表哥最喜在內幃廝混，但還是表現得淡定從容，絲毫不怯場。在黛玉的一言一行裡，彰顯出書香世家才有的大家風範。

一則，黛玉以母親賈敏的口吻誇讚寶玉“在姊妹情中極好的”，維護了與王夫人的姑嫂情誼；二則黛玉表明“況我來了，自然只和姊妹一處，兄弟們自是別院另室的，豈有得沾惹之理”，凸顯了自己知禮儀、懂規矩，絕非放誕輕薄之人。

其二，以舅舅之不見，凸顯賈府之奢華豪奢。

黛玉雖未見成賈赦、賈政兩位舅舅，但卻透過她的視角，將榮國府的豪奢之氣展現得恰如其分。透過林妹妹的這雙慧眼，讀者不僅看到了賈赦、賈政這兩房的建築佈局，而且感受到了這種“詩禮簪纓之族”的豪奢作派。

在邢夫人這裡，“黛玉度其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過來的”，秀麗別緻。丫鬟也皆是盛妝麗服，足見賈府生活的奢靡。而到王夫人那裡，途徑榮國府大堂，“榮禧堂”匾額後的“某年月日書賜榮國公賈源”這行小字，又將賈府的富貴至極體現得淋漓盡致。

在王夫人這裡，丫鬟“妝飾衣裙，舉止行動，果亦與別家不同”。黛玉目之所視，除了書籍茶具，就是一些“半舊的青緞靠背引枕和靠背坐褥”。這樣的陳列，顯示出賈政不同於賈赦的審美趣味，是一種低調的奢華與自信。

其三，以舅舅之不見，暗諷賈府之荒淫虛偽。

看似賈府是“詩禮傳家”的貴族世家，就連親外甥女請安，賈赦和賈政為了避嫌都要避而不見。但背地裡，卻不乏養小叔子和扒灰等亂倫之事。東府裡的賈珍、賈蓉父子荒淫無度，不僅與秦可卿曖昧不明，而且與尤氏二姐妹也糾纏不清。

而因為妹妹過世卻不忍見黛玉的賈赦，背地裡也是個只知花天酒地的主兒。色慾燻心的賈赦，儘管年事已高，卻連賈母身邊的丫鬟鴛鴦也要覬覦。鴛鴦抗婚之後，賈赦花錢買了十七歲的嫣紅，才算滿足了自己的慾望。賈府這些男人看似守禮，實則荒淫虛偽。

總之，賈赦、賈政接見了薛蟠，卻對遠道而來的外甥女黛玉避而不見，受制於男女之大妨的封建制度，更源於曹公“是重不見重，犯不見犯”的寫作章法。林妹妹進賈府，遠比薛蟠一家進賈府，要書寫地濃墨重彩得多。

劉姥姥眼裡的“禮出大家”，多是外在生活習慣上的禮儀制度，而對於道德核心裡的“男女授受不親”卻棄之如敝履。寶玉眼裡這些充滿汙濁之氣的男子，私底下的荒淫與虛偽，才是華麗袍子裡的那些蝨子，一直吞噬著賈府的似錦繁華。

黛玉第一次去賈府，並不是投奔，而是賈母主動接黛玉去住，拉近親戚關係。而此時林如海正待盛寵，官居蘭臺寺大夫，巡鹽御使，林黛玉此時是鐘鼎之家，書香門第的嫡長女。

至於賈赦、賈政不見林黛玉，是其胞妹初逝，和一個6歲幼女沒什麼共同話題，只能問其母之病逝情況，孩子還不一定說的清楚，徒惹傷心。按古代男女分工，他們見賈雨村，給林如海回信，而招待、教導林黛玉責任在賈母和邢、王夫人。

薛姨媽是舉家赴京到賈府，薛蟠雖然是個紈絝子弟，但是是薛家現在實際的掌門人，儘管也只有十幾歲，卻已當家主事。

賈政因王夫人關係必定要見他，而賈赦為了面子也會見他。

薛家是四大家族之一，一榮俱榮一損俱損，薛蟠是薛家代表，賈府家長沒有不見的理，——雖然說薛蟠被稱為薛大傻子，，但此刻他卻是薛家家長。從王子騰對薛蟠的重視程度看，賈赦賈政也須得見。王子騰可是王家代表，還是九省檢點。

黛玉是賈赦賈政最愛小妹賈敏的女兒，王夫人口中稱賈敏“真正的大家小姐”，就知這位嫂嫂對小姑賈敏的尊重，還有賈母對黛玉說“所有的兒女裡最疼你母親”，黛玉的長相才華都有母親的影子，可見賈敏應該是位極有修養的大美女、才女，賈赦賈政都很孝順母親，對這位母親最愛的小女也定是寵愛有加。小妹的女兒第一次來府裡，怎不心傷！賈赦不忍相見，賈政去廟裡齋戒，都應該是傷心所致，符合他倆的性格。舅媽願意相見也鍥合人情世故——畢竟沒有舅舅親。

林黛玉初進賈府算得上是《紅樓夢》中最精彩的一部分了，曹雪芹不僅借林黛玉的眼睛描繪了賈府的繁盛景象還從側面寫了一個大家族內的複雜關係。

賈赫、賈政兩兄弟對初進賈府的林黛玉避而不見主要有以下兩個原因:

其一，賈赫、賈政是林黛玉的舅舅，在古代男尊女卑思想的壓迫下，女客是不能見男賓的，即便是親舅舅也要考慮外甥女的名節。

林黛玉是賈母最疼愛的女兒賈敏的獨生女，賈母在女兒去世後，為了照顧好外甥女就派賈璉去蘇州把林黛玉接到了賈府。

很多人都不理解賈赫、賈政兩兄弟不見林黛玉卻去接見薛蟠，其實，兩個舅舅不見林黛玉完全是為了外甥女林黛玉的名節考慮。在《紅樓夢》中，除了寫黛玉進賈府還在後幾回寫李紈的兩個妹妹、邢夫人的侄女邢岫煙、薛寶釵的妹妹薛寶琴進賈府，就連史湘雲進賈府，賈政、賈赫等外男都不曾去會過，豈能林黛玉進府，他們就能不顧女人的名節去見客呢？由此可見，賈赫，賈政不見黛玉完全是為了黛玉名節考慮的，並不是我們以為的，他們不重視林黛玉。

況且，林黛玉進賈府是賈府正鼎盛時期，賈赫，賈政還要去接見其他來訪賓客。薛蟠作為薛家的當家人，賈赫，賈政是必須見的，不管是從親戚層面來說還是從客人層面來說，見是必要的禮節。

最主要的是，即便兩個舅舅沒能去見林黛玉，她的兩個舅母王夫人，邢夫人也把該做的禮數給做到了。舅母們告訴了黛玉賈府裡的具體情況，讓黛玉遠著點寶玉。

其二，當時林黛玉年紀還小，奔波了那麼多天，理應好好休息一下。

大家都知道，林黛玉初進賈府的時候還是一個七八歲的小孩

男女有別，黛玉投親是家事，理當由夫人出面處理。

黛玉拜見二賈是禮數，二賈推辭也是禮數

黛玉進賈府，做的第一件事不是去見賈赦、賈政，而是先拜見史老太君。

賈府中史老太君輩份最高、地位最尊貴，而且是黛玉的嫡親外祖母，黛玉也是史老太君唯一的外孫女，二者關係非同一般，於情於理，黛玉都應該先拜見史老太君，也就是小說中的賈母。

在賈母處，早已排了挺大的陣勢等著黛玉。

賈母一見黛玉，便將她摟進懷中，哭個不停，愛惜之心毫不掩飾。而陪著賈母一起等黛玉的，有賈赦的夫人邢夫人，賈政家的王夫人，賈寶玉親哥哥賈珠的夫人李紈，還有迎春、探春、惜春三姐妹，不多會兒功夫，連王熙鳳也專程趕來了。

是賈府不重視嗎？當然不是，女眷都到齊了，只是為迎接一個晚輩，這種重視程度已經足夠。而男丁們未到場，並非不重視，而是嚴格遵守了男女有別的禮數。

別說賈赦、賈政沒到場，連賈寶玉這樣一個小男孩兒也不能出現，可想而知，封建大家族的禮教有多麼嚴格。

其實，這兩個理由都是託辭，不過是為了避免舅舅與外甥女的過多接觸。

也許有人要說，賈府的男人也沒那麼避諱見到其他女性啊，像王熙鳳不就經常見賈府其他男丁，還令賈瑞惹下相思？秦可卿與公爹、叔叔也並不避諱，還有扒灰之事？

王熙鳳、秦可卿與黛玉最大的不同，在於前者是已婚婦人，而後者卻是未嫁的閨閣千金，名譽比山重。

黛玉身份貴重，二賈不見更顯重視

也許有人要說，二賈不見黛玉，肯定是因為瞧不上她的身份地位，而見薛蟠，則是因為薛家勢力更大，他更受重視。

真實情況並非如此。

初入賈府的林黛玉，只是喪母，而並非父母雙亡的孤女，她的父親林如海身居要職，做的是巡鹽御史，正是賈府要籠絡的物件。

此時黛玉進府，無疑是賈、林兩家繼續結盟的訊號，黛玉入府的原因，除了因為林如海無法分身照顧女兒，更重要的，其實是為了寶黛婚事。

冰清玉潔的林家女兒，是作為將來榮國府繼承人的未婚妻身份而來的，儘管這點並未挑明，但賈母等人對黛玉的維護已經非常明顯，她不會允許任何非議出現在黛玉身上。

因此，大觀園中女兒國，也只有寶玉有幸加入。

黛玉進賈府，是《紅樓夢》裡濃墨重彩的一章，展現了封建大家族的氣派。這種氣派，不只是黛玉眼裡賈府建築陳設的豪奢風光，還有賈府上上下下這些迎來送往之人的談吐不凡。這種由內而外的豪門氣派，根植於封建世家貴族歷代相傳的“禮出大家”。首先，男女授受不親，禮也。其一，以舅舅之不見，彰顯黛玉之禮數週全。其二，以舅舅之不見，凸顯賈府之奢華豪奢。其三，以舅舅之不見，暗諷賈府之荒淫虛偽。總之，賈赦、賈政接見了薛蟠，卻對遠道而來的外甥女黛玉避而不見，受制於男女之大妨的封建制度，更源於曹公“是重不見重，犯不見犯”的寫作章法。林妹妹進賈府，遠比薛蟠一家進賈府，要書寫地濃墨重彩得多。

如今好多的紅學問題沒有得到真正的解決，且在這些小事上小題大做，特寫大寫，長篇大論，將一本好好的《紅樓夢》問得五花八門，讓一些所謂的創作者束手無策，將名著翻來翻去且不知其味，僅剩下一把辛酸淚，兩株枯木和玉帶林中掛，只緣身在此書中，不得書中真面目。

賈珍賈赦是榮國府的當家人，眾所周知，封建社會幾乎就是一個男權時代，重男輕女的現象很普遍，帝王之家的公主，打著和親的招牌說送人就送人，何況是一個普通人家的孩子，嫁出去的姑娘潑出去的水，很多場合女人都不能登場，甚至有時候吃飯都不在一個桌子上。

林黛玉是賈府的親戚，孃親舅大，自己的母親去世了，賈母憐憫林黛玉，接到賈府，按照常理應該是去給舅舅請安，天底下哪有不見外甥的舅舅，可林黛玉的舅舅就是沒見林黛玉，為何？書中沒說嗎？說的很清楚，賈政外出不在，賈赦一番話也在情理之中，見了難免傷心，來日方長，這事就這樣過去了，很普通的一個事，家常便飯。

《紅樓夢》本來就是寫家庭瑣事，沒那麼複雜，想多了就相當難懂，賈母為何要給賈元春下跪？這是禮教，是不可改變的，賈赦賈政都是有頭有面的人，對於一個小孩子他們覺得有夫人和老太太照顧就夠了，自己沒必要去操心也不無道理，這就是古代的大男子主義。

林黛玉是親外甥女，以現代人的思維去理解，這太不近人情，顯得有些冷落了林妹妹，可放在古代自然很普遍，如果林黛玉的母親活著，來了賈府，賈赦賈政不見都有道理，也符合禮教之言，這就是封建思想的弊端，階級意識和人情世故。

而薛蟠就不一樣了，薛蟠來賈府代表的不是他一個人，是帶著權利來的，薛蟠是薛家的掌門人，上有舅舅王子騰，豈有不見之理，不看僧面看佛面，何況王夫人和薛姨媽是親姐妹，古代的親姐妹關係比弟兄好多了，尤其是清朝，慈禧太后就是一個例子，他和妹妹可是比翼雙飛。

這種面子上的事榮國府的爺能不見嗎，就像賈政見賈雨村一樣，因為有妹夫林如海的推薦，如果林如海來賈府，賈赦賈政必然恭候光臨。

古代男女不平等，不想現在的女人半邊天，雖然紅樓夢架空了歷史，可不能用自己目前的思維和現狀來解讀名著《紅樓夢》，那就誤入歧途了，什麼樣的問題都難以理解，什麼都是一個秘，誰解其中味，先把思想穿越了，穿越到古代，紅樓夢這個時期，一切就解決了，就沒那麼複雜了。

如果好的文學作品不能正解，讓更多的人誤解，那就會出現很多的錯解，到頭來害了誰，害了紅樓夢的熱愛者，讓他們一頭霧水，百思不得其解，最後落了個大地一片白茫茫真乾淨。

而一些所謂的作者，只知有其夢，不知夢之因，不加細讀，且在狂想，甚至亂解，信口開河，滔滔不絕，沾沾自喜，有時候批判紅學家，覺得人家周汝昌、劉心武都不如自己，一副高高在上的樣子，實乃《紅樓夢》不幸也！

我覺得不見黛玉是因為她當時還是個孩子，而且他們拿黛玉也沒當外人，而且有老太太接見她也就夠了，而薛潘怎麼說也是外姓人，而且接見他也是給王夫人面子

因為林家已失勢，林家與賈賈有血脈相連的林母又已不在人世，黛玉又從小在外地長大，不曾謀面，只聽說身體不好，常年用藥，誰會願意多事找累贅麻煩呢？人情淡薄啊！薛家就不一樣了，儘管薛蟠惹了事，但人背後家大業大，朝中又有大人物，賈家難免倚重薛家之時，因而對待黛玉和薛家的不同就不難理解了！

代玉無錢無糧票，還要不能怠慢，傳出去不好聽，壞了名譽。薜家有錢有米，還有補貼給，把房子租出去都掙不了那麼多錢。世利眼，無親情。

“《紅樓夢》黛玉投奔賈政賈赦，二人皆推不見，而後薛家卻見薛蟠為何？”

首先黛玉前來身旁並無父兄陪伴，且家中尚無姊妹支援，自身年齡尚小孤立無援。其母雖為賈母最為疼愛的女兒可奈不過早早的遠嫁他鄉，古時女子歸寧又在極少情況下方可實現，因而林母與兩位兄長之間長期不見感情逐漸淡漠，其父林如海雖愛女至深但是耐不過自己病體纏身。黛玉只孤身一人前往投奔外祖一家自然得不到賈政和賈赦兩位國公舅舅的重視。

書中提到黛玉初來賈府與賈母相見時就令賈母回憶起自己最疼愛的女兒即過世的黛玉母親，對黛玉自是多疼愛幾分。由此與其說黛玉前來投奔兩位舅舅不如說是投奔賈家內宅最位高權重的老夫人賈母。

而薛家薛父雖然過世然身為王夫人親姊妹的薛母仍然健在另外家中尚有男丁長子薛蟠，長女薛寶釵、及次女薛寶琴，與黛玉相比顯然此番投奔顯然更加隆重。

另外，兩種反應也是薛林兩家家族勢力強弱的一種體現。黛玉所在的林氏家族雖在地方有一定影響然勢力還遠比不上金陵四大家族，薛家本為金陵四大家族之一，家族勢力不容小覷，其本身的房屋地產更是數不勝數，投奔賈府更多意義上也可以說是寄住賈府，再加上薛姨媽母族為四大家族之一王氏家族且與榮國府當家主母王夫人為親姊妹勢力自然得到多方重視，總之黛玉投奔意指孤立無援屬於倚靠外祖一家，而薛蟠則代表整個薛家家族勢力，雙方會面屬於兩大家族間交流，後者自然會受到賈赦和賈政的重視。

我覺得這個不必過度解讀，其實是很正常的一件事。主要原因有三個：親疏有別、男女有別、便利有別。

1.黛玉投奔賈府，是近親身份並有長住之意，算半個主子，自己人無須多禮；而薛家是親戚上京、客人拜訪，更需要客氣相待。

黛玉六歲喪母，隨後就由父親安排，讓賈雨村護送上京，一直送達外祖母所在的賈府。這件事本來就是賈母的主意，顯然賈母是有意把黛玉接到賈府撫養。也就是說，從此黛玉就相當於賈府的人了。既然是自己人，來日方長，就沒有非要當天把所有人都見了必要。

事實上，黛玉進府的當天，已經按禮節去拜訪兩位舅舅了，只是賈政齋戒去了，賈赦呢，倒也實話實話，是因為狀態不佳，暫時不見。

一時人來回話說：“老爺說了：‘連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家裡一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶。或有委屈之處，只管說得，不要外道才是。’”

這話說得很明白了，恐怕見面傷心，暫時不見，並不是以後都不見。而且賈赦還說了一通寬慰黛玉的話。再往後呢，很明顯，黛玉和賈赦賈政兩位舅舅都如家人般見過面的，和賈政的關係良好更不用說，她為大觀園撰寫的牌匾，賈政一個字沒改全都採用了，就可見一斑。

總之，黛玉進府，當天沒有見到賈政賈赦，並不能說明他們怠慢黛玉，只能說大家都把黛玉當家人看待了，以後有的是見面的時候。

……賈政便使人上來對王夫人說：“姨太太已有了春秋，外甥年輕不知世路，在外住著恐有人生事。咱們東北角上梨香院一所十來間房，白空閒著，打掃了，請姨太太和姐兒哥兒住了甚好。”王夫人未及留，賈母也就遣人來說：“請姨太太就在這裡住下，大家親密些”等語。薛姨媽正要同居一處，方可拘緊些兒子，若另住在外，又恐他縱性惹禍，遂忙道謝應允。……

看得出，賈府主人讓薛家住下來本來只是客氣話，但薛姨媽順勢答應了，那也就這樣了。這跟賈母接來黛玉，一開始就打算讓黛玉長住，有著本質上的不同。賈政和賈母的姿態，顯然是客客氣氣把薛家當客人看待的。

既然是客人，親疏有別，像賈府那樣的豪門大戶，禮節一定是不能缺少的，自然要隆重接待。薛家只有薛蟠一個成年男子，自然是由他來代表薛家，所以全家來到賈府，儘管實際上拿主意的是薛姨媽，但是禮儀上賈府家長當然要見見代表薛家的薛蟠。

2.黛玉是小女孩，理應由賈府女眷接待，無須驚動男性大家長賈政和賈赦；而薛蟠是薛家唯一男丁，是薛家的社交代表，禮節上當然要由賈府男性家長接見。

舊時男女有別，男主外女主內，男性客人由男性主人接見，身份尊貴的小姐自然由女性主人負責，這樣的基本禮儀，賈府那樣的貴族家庭更加會嚴格執行。

所以薛蟠再不成器，他也是薛家代表。初來乍到，他也是要跟賈府的男性負責人會個面的。嚴格說起來，其實不是賈政賈赦要見他，而是他作為小輩去拜見賈政這樣的長輩。而且，不僅僅是賈政，他見到的人包括賈政、賈赦、賈珍、賈璉，無一不是賈府當中的男性負責人。

其實書裡關於賈政賈赦見薛蟠的經過就一句話：

薛蟠已拜見過賈政，賈璉又引著拜見了賈赦，賈珍等。

非常簡單，沒有多餘的描寫，就像薛家進府的過程一樣簡略。相比之下，黛玉進府的過程可謂濃墨重彩，書裡足足用了一整回的筆墨，把黛玉這一天從早到晚的軌跡寫得清清楚楚。從中可以明白見到，黛玉來到賈府這一天，除了沒有見到賈政、賈赦兩位男性家長外，賈府裡大大小小的女眷都見到了。從最高領導賈母到邢、王夫人兩位舅母，從王熙鳳到李紈，從迎春探春惜春三位小姐到賈寶玉這位賈府鳳凰寶貝，基本上闔府有分量的人都出動了。而且不是黛玉分別去拜見，是所有人聚集在賈母那裡迎接黛玉。

這種傾巢出動的態勢，不是很能說明賈府對黛玉的重視麼？所以，薛蟠也僅僅是見了幾位男性尊長，跟黛玉進府當天僅僅是沒有見到賈政、賈赦一樣，不過是男女有別的對等接待罷了。

3.黛玉去拜訪賈政和賈赦時剛好倆人都有不方便見面的理由，既然不是非見不可，自然可以不見；薛蟠上門時賈政賈赦沒有不方便，自然可以見。

從書裡的描寫可以看出，黛玉進府那天是非常忙碌的，從見到賈母第一面開始，就一直馬不停蹄地被指引著認識這個認識那個，還要抽空去拜見賈政和賈赦。倆人雖然當時沒有見黛玉，但是都轉達了“以後再見”的意思。事實上這對黛玉也是一種體恤，畢竟黛玉那天一定是很忙很累的了。

而薛蟠上門的時候，賈政和賈赦並沒有其他事務安排，自然沒什麼理由不見。反正從書裡的描述可以看出，薛家進府的過程挺簡單，雖然賈政賈赦見了薛蟠，但估計也就是禮節性寒暄一下，不用花費太多時間。賈政和賈母雖然都開口讓薛家住下來，但都是派人傳話，證明真正代表賈府的他們並沒有很隆重地花很多時間親自見薛家人、安排他們住下，真正費心安排具體事宜的依然是薛姨媽的親姐妹王夫人。

這一點，也跟黛玉進府時，賈母親力親為安排黛玉的住處，又為她調撥丫環，王夫人、王熙鳳都順著賈母意思積極過問黛玉住下來的具體事宜，形成鮮明對比。