"兔死狗烹，鳥盡弓藏"是中國很著名的歷史典故成語。這個成語講了春秋時期越王勾踐和大夫范蠡之間的一段故事。類似的四字成語還有"過河拆橋"和"卸磨殺驢"。這些個成語都具有貶義色彩，意思指某人或某物被利用完後，失去了存在價值，很快地被主子給拋棄甚至消除掉。尤其是這樣的事兒發生在社會利益或權力爭鬥中，更顯得非常的殘酷無情了。由此，聰明懂事的人，會在功成名就之前就來個激流勇退，或者對競爭者網開一面，不趕盡殺絕，為生存留下價值，避免"兔死狗烹，鳥盡弓藏"的風險落在自己頭上。在我們的現實生活中，類似過河拆橋的事兒也是屢見不鮮的。記得在上世紀70年代，那時的一些名牌腳踏車非常緊俏，很不容易買到，例如永久牌、飛鴿牌。當時單位一個算不上是什麼朋友的同事聽說我有門路搞到名牌腳踏車，就成天糾纏我幫他買一輛。我嫌麻煩，就沒答應他。沒想到這傢伙對我死纏爛打兼小恩小惠，見面就遞煙，坐下就敬茶，有一次在食堂吃飯還把一份回鍋肉扣在了我的碗裡，要知道那年月的肉是每月定量的，很是金貴的。看在這傢伙如此殷勤下血本的份兒上，我只好厚著臉皮找人給他搞了一輛永久車。誰知道車一到手，這傢伙就過河拆橋了。有一次我在街上買了不少東西，正好看見這傢伙騎著那輛永久路過。我喜出望外地叫他用車幫我託些東西回單位，沒想到他一口拒絕說他今天不回單位。然而，等我坐公交車回到單位後，分明就看見這傢伙坐在辦公室裡悠閒地品著茶翻著報紙！此時此景，我腦海中閃現出了"過河拆橋"這個成語。如今看來，用"兔死狗烹、鳥盡弓藏"來形容我那時的處境，或許更要深刻些！

傳統文化中兔死狗烹，鳥盡弓藏，怎麼解讀？

我認為兔死狗烹，鳥盡弓藏，是對待破與立鉅變中的一種態度，從哲學上來看，“破舊立新”是事物發展的總體趨勢，任何組織或個人，都要根據環境的變化及時調整自己的下一步方略，實現華麗轉身，以變應變，方能走出窪地，煥然一新，這才是積極的應對。

一、善於從“馬上得天下”向“馬下治天下”轉變

創業難，守成難，知難不難。知難不難在於具有危機思維、應變思維、變革思維、創新思維，以圓融的生存姿態，遇山水轉，遇石水轉，因機而動、因勢而變。

漢唐盛世興於文治。陸賈以客從高祖定天下，是促使漢高祖從輕儒生到重儒生的儒生之一。他進言，騎在馬上得來天下，難道還騎在馬上治理它嗎？意在武力可以奪取天下做君主，但是卻不能只用武力來治理國家。

這文治的亮點，就是漢朝實行的是無為而治，讓百姓自己發展，減少賦稅，鼓勵生產，開劈古絲綢之路，中西方文化得以交流。“罷黜百家，獨尊儒術”，形成了獨具特色的漢文化。唐朝全面實行科舉制，培育和選拔了大批人才。唐朝玄奘西行，鑑真東渡，促進了東西方文化分發展。漢唐的盛世體現了一種先進文化和高昂的民族精神。

李自成失敗的根源，在於不能分析把握自己團結的力量。保持“馬上治天下”的武治傳統，將民心的範圍放得太小，把窮苦農民作為民心的唯一基礎。一貫推行打擊地主豪紳的政策沒有改變，這種政策在起義初期能夠起到奇效，團結廣大的苦難群眾進行戰鬥。但政權建立之後，這種一味打擊地主豪紳的政策沒有得到及時更正，而是以更加殘酷的手段進行鎮壓，又加之不懂得愛惜人才和保護知識分子，因而引起了士紳階層的集體反對，滿洲貴族與漢族士紳群體相互勾結，構成了對大順軍的壓倒性優勢。李自成不懂得如何處理這個問題，不懂得對地主和士紳進行既團結又鬥爭的方針、既吸收又改造的辦法，因而其失敗是必然的。

二、善於從“被動淘汰”向“主動適應”轉變

世界瞬息萬變，而人類的天性卻一直都是追求安定、躲避危險的，因而大多數人不但害怕改變，更抗拒改變。一旦新的轉折期和新的格局來到時，還在執著舊的傳統，不能調整生存應變力，就難於在新環境中存活。

在格局變化後，在面臨選擇中，人各有志，有的知恩圖報，居之無倦，行之以忠；有的功成身退，明哲保身；有的良禽擇木而棲，名臣擇主而事，以小忤求大合；有的深謀擇遠而慮，以近達遠。

李白曾立下豪情壯志“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬萊人”，經努力很快榮登翰林學士這一古代文人夢寐以求的事業巔峰。但當他感覺這這只不過是替皇帝點綴生平，而不是他的追求後，毅然選擇了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，棄官而去，用行動詮釋他的《行路難》:“吾觀自古賢達人，功成不退皆殞生。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機雄從豈自保，李斯稅駕苦不早。”

學會放棄，才有機會體驗另一種生命歷程。其實，有未必真得，無未必真失，有無隨緣、得失在心。人生的遭遇不可簡單用“得失”二字定論。失之東隅，收之桑榆。

主動適應，是積極的態度。做出自我調整和角色轉變，就能實現“三級跳”: 這就是積極主動解決好擺在你面前的問題和困難。敢於面對問題和困難說“不”，重新點燃你的激情和活力，嘗試一種新的方法和途徑，尋找一個新的突破口和切入點，在拼搏奮鬥中學會變不利為有利，集小勝為大勝，最後就能將理想變為現實。

蕭何的智慧，在於他深諳“鎮守國家安撫百姓”的文治之道。劉邦說的“鎮守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何“這句話就是對他的最確切的評價。這背後，其實就是蕭何能主動適應環境，立足新的起點。

韓信的錯，看似過於自信，其實根本上是沒有轉變身份。不知自己身份，自然鋒芒畢露，不知收斂，功高蓋主，目空一切，而導致失敗。正如司馬遷說的：“假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉！”後被呂后和蕭何用計殺死。死之前終於明白“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的道理，但他死都不明白轉變身份的重要！

三、善於從“因循守舊”向“變革創新”轉變

市場競爭激烈，因循守舊必然被淘汰，變革創新才有生機。

三國鼎立的形成與變革創新有關。東漢末年軍閥混戰走向統一的過程中，出現三分鼎立的局面，這由很多因素構成，即三分的人才均勢、地理均勢、政治均勢等多種歷史原因的交叉作用才形成的。其中，“人謀”起了主導作用。三權鼎立的瓦解，是因循守舊的思想導致的，它助長了漢末世族地主集團的興起，加上曹操“挾天子令諸侯”的權奸色彩攪得人心不和，造成相互制約力量的消漲，最後平衡的格局被打破，最具統一華夏的魏國沒有做到，完成統一的卻是魏國的司馬氏集團，是最大的摘桃派，而曹、劉、孫都成了悲劇人物。統一的趨勢是勢不可擋的，但其中一曲曲輓歌引人長思。

摩托羅拉和蘋果成在創新，敗在守舊。2009年，摩托羅拉開始使用Android作業系統，摩托羅拉數款手機成為Android平臺最暢銷的產品。但是隨激烈的市場競爭，一年後，它的市場份額從全球第二名跌落到全球第八名。之後，被谷歌收購，因沒有復甦又被賣給了聯想。其中原因主要是企業制度僵化，缺乏活力，新品開發慢，沒有佔據市場。你不超越自己，就只能等著被別人超越，自我超越叫重生，被別人超越叫失敗。時代拋棄你，不需要理由。

秦孝公和商鞅變法的成功在於創新。商鞅29歲入秦，為了“求賢令”，他三見22歲的秦孝公，分別講了帝道、王道、霸道，而秦孝公志在霸道，即開疆拓土，成就霸業。由於商鞅主張的變法察古知今、鑑往思來，有所創造，有所超越，順應時勢，而深受大臣們和老百姓的歡迎。變法取得了成功，亮點是土地制度變化了，開阡陌，除井田；治安管理加強了，什伍連坐，互相監督；貴族特權消除了，獎勵農耕，論戰功授獎，可富甲一方。於此秦軍變成虎狼之師，由七國爭雄的二流國家一躍成為“超級大國”。商鞅以他的變法，開秦掃天下的先聲。

魏惠王的失敗在於守舊。三晉聯盟由於利益不均而破裂後，外交上沒有修補三晉聯盟，軍事上四面出擊，政治上不能重用人才。在列國紛紛變法圖強時，他卻不能及時改弦更張，停留在因循守舊和怨天尤人中。

很簡單：

武力獲得的王權，帶頭的成為帝王，其他人成開國功臣元勳。

功勳元老與帝王並肩，可互對罵的兄弟，僅升成帝王了，才有上尊下卑的次序出來。

開國元勳是褒義詞，敵對方稱他們是殺人無數的惡魔。

由是同一起打江山的帶頭人還健在時，這些惡魔還有人可管制，當帶頭大哥不在了，就沒人可轄得住他們了。

當皇位只子孫傳遞時代，這些魔頭懟侄輩如刀切豆腐，老皇帝能容這號人活於世，使子孫不好過嗎。

因而：

二桃殺仨仕。

鳥獸盡良弓藏，狡兔死走狗烹，弓與狗無再實用價值，僅出麻煩，刀槍入庫，馬放南山，不打仗了，留它僅傷自已人了，滅毀掉才安心安全。

杯酒釋兵權。

這些能滅殺前王正規軍隊者，挾侄輩小屁孩，把捏手攥，這號人敢留到子孫繼位嗎。

不再用打仗爭誰說了算，僅皇上發話就可以了，還留殺人說了算的方式嗎，不用留其啥用。僅存再造反者了。

不子孫傳承的，換屆候選人，無須怕打戰利害的了。

所以，有殺功臣的，更有功臣輔幼主的。

因此，古中國注重：忠.義.智.勇.信.孝.悌.貞。

在古代大多數的朝代崛起之後，正式步入穩定局面時，也就到了清洗功臣的時刻，用我們很高大上的語言來講的話就是：“兔死狗烹、鳥盡弓藏”。大家和平相處不好嗎，為什麼一定要趕盡殺絕呢？

說實話這件事在大家的眼中相當的不可理喻，你困難的時候，我幫你打天下，現在你發達了，居然要一腳把我給踢開。

可以說這件事但凡有人這麼幹，哪怕他是當朝的天子，依然會被無數人唾罵。

漢朝的開國皇帝劉邦能打倒項羽，主要靠著韓信幫自己，不然的話，當時已經山窮水盡的劉邦拿什麼跟如日中天的項羽一較高下。

可是等劉邦的大漢王朝穩定下來的時候，韓信卻被當成了那種被烹食的獵狗，雖然這件事是呂后出的手，但是明眼人都知道，沒有劉邦的認可，呂后敢動手？

還有宋朝的趙匡胤和明朝的朱元璋，都是過河拆橋的典範。

可以說大多數人都把主要責任推到了天子身上，卻沒有想過一個問題，自己的行為是不是有點過火呢？

其實說白了就是投入產出的問題，就好像現代的公司一樣，在公司最實初的時候，正是百廢待興之時，需要大量的人才。

所以就有很多的親朋好友出手相助，於是公司正式成立了起來，再之後公司的制度開始一步步的完善起來。

到了這個時候，問題就出現了，公司想要長久就需要一個很完善的制度，並且大家一定要按規章制度辦事。

然後一些公司的元老開始不滿了，以前都是這樣的，現在你居然跟我講道理，要不是我幫你，你能發展到今天嗎？

反正這一類的話相當的多，同時矛盾也越來越多了，古代的天子也是如此，一起打江山的時候，都是一群連飯都吃不飽的人，哪裡還有什麼講究。

就拿朱元璋來說吧，雖然自己的兄弟為自己的事業貢獻了力量，但是當大明的王朝成立之後，一切都要步入正規了。

如果還像以前一樣胡作非為，很有可能剛剛創立的大明也如同之前的元朝一樣，瞬間煙消雲散，為了自己的江山可以傳承萬代，只能痛下殺手進行改正。

比如朱元璋因為從小家裡窮等原因，所以極為痛恨貪官汙吏，但是這些跟隨自己一起打天下的功臣們，在得到巨大的權勢之後，也變了跟以前的貪官汙吏一樣的人。

用我們的話說，就是變成了自己討厭的人，卻不自知。可以說這一切的行為都是在挖大明的根基，假如類似的事情發生的太多，也許大明的天下連百年也撐不下去就完蛋了。

這件事拿到我們現代同樣如此，大公司的執行需要制度，可是這些所謂的元老，用自己權勢為自己謀私利，從另一方面來講就是在挖公司的根基。

當挖牆角的人多了，一個朝代也就面臨崩盤的時候了，很多人都說朱元璋其實錯殺了很多無辜之人，可是這些所謂的無辜之人在背後幹了什麼，大家知道嗎？

假如你的公司發展的蒸蒸日上，此時公司當中的元老認為自己為公司出過力，應該得到自己應得的一份，於是拿走了一部分。

然後大家有樣學樣，人人都拿走了自己認為自己應得的一份，於是整個公司直接崩盤了。

可以說任何人都是自私的，大家都認為自己所得到的東西，其實跟自己的付出是不成正比的，哪怕一個公司看大門的保安，也認為如果不是他的功勞，可能公司早就被人搬空了。

所以到了這個時候，身為負責人，只能痛下殺手，將這些所謂的害群之馬全部清除乾淨，不然的話這個公司也就到頭了。

同樣的道理，古代的帝王在天下太平之後，也開始著手清理這些跟隨自己多年的害群之馬，而這一切都是為了自己的江山可以千秋萬代。

君主害怕能力強過自己的功臣良將篡位，威脅自己的統治，便下毒手。因此，有思想的人會像范蠡一樣在功成名就後主動隱居，避免被屠殺。