只是這部作品意境深遠，並不好理解，我看過很多的人解讀：

要麼是隻見樹木不見森林；

要麼是隻看到表層，厚度不夠；

要麼是以《天道》為真經。

1、《天道》之「局」：丁元英是如何擊垮林雨峰的；

2、《天道》之「人」：覺性的層級與躍遷；

3、《天道》之「事」：生死、愛情、論道、人性、道德、法律；

4、《天道》之「失」：強勢文化邏輯並不是最徹底的得救之道。

——「局」是很多人對《天道》著迷的原因，我們國家的文化非常講人倫、權謀，天然會對之方面更有興趣，但是我感覺到的是，很多人對這個局本身也只是知其一，不知其二，沒有充分理解丁元英對此局精密的設計，所以，我會皰丁解牛式地和大家剖析清晰；

——「人」是很多人對《天道》好感的原因，丁元英的靜氣、貴氣、殺氣、痞氣令人敬畏，芮小丹的悲憫與天賦令人惋惜，韓楚風的睿智與大氣令人嚮往，葉曉明、馮世傑、劉冰與肖亞文對同一件事的絕然相反的判斷令人不解，歐陽雪的專注讓人尊重的同時也略有痛惜其失去躍遷機會，王廟村的農民觀照很多底層人民的生活現狀，作品剖析得也令人發省；

——「事」是很多人對《天道》反思的原因，芮小丹、林雨峰、劉冰三者之死是為何？非死不可嗎？什麼是愛情？儒釋道文化給我們帶來深刻的文化屬性影響是什麼？人性的表達為何如此不一樣？什麼是道德？丁元英真的不道德嗎？神聖的法律給我們的觀念影響又是什麼？——這每一個問題，都能給世人痛擊。

——「失」是個人認為《天道》不足的地方，天道有常，神器更易，作品對人的文化屬性（社會屬性）有很深刻的探討，但卻沒有對基因屬性（自然屬性）更深刻的反思，這是還不足的地方。

我以孝順來大言不慚的家常說一番因本人另類，莫怪，如下分三種:第一種嘴巴型的。體現在當今網路上孝子，真正孝順不是你唱得多好聽，說得多感動，因為孝不孝順得問你老爸老媽。第二種，偽孝順，有句話講，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。好多人都認為孝順父母應該是考功名或創業有成來回報父母，無可厚非，情理之中有面子嘛光宗耀祖嘛。但是有多少人能如願以償？那是不是不如願了，就以愧對父母名義而不盡孝呢？其實父母更多是想讓你快點成家或平凡一點，或希望你們新組的家合睦相處就是對他們有交待了。然而，大多卻是在父母面前有心無心的，離的離，打的打，罵的罵，氣的氣，爭的爭，搶的搶，你們說父母們能不傷心嗎？第三種，高階點的，所謂的功成名就的人。就像有部電視中有個片段:兩個身份不一樣的老人進醫院手術前的場景，一個呢兒子忙得只能派司機去陪，一個呢子女個個到齊，我不曉得當看到這個場景時，各位看官有何感受？用功成名就來孝順的同時也要讓你父母感同身受才行，但魚與熊掌難兼得。多少有權貴人不知整天再忙什麼都感覺不到在忙去，哎！如行尺走肉一般，說是身不由己卻是再找說法而己。父母本就不缺你們所謂的孝物，什麼紅包呀，衣服呀，營養品呀，養老院等等(可能言過了)，缺的是你們對自己現在的孩子的那種關愛而己。

《天道》電視中的這個片段無非把親情看得既現實又虛偽的一面。什麼說呢，大哥的看法其實說白了又想當君子又想丁多出點力一樣。假如有很多上一定年紀的老人生病住院，明知是老有所病躲不過的，但每個父母都寧願選擇忍住等死，也不會託累自己的子女。特別是有些病是晚期了，此時的老人又無法表達，但此刻的子女卻為了那點孝，那點道德面子不顧自己的錢袋子發揮著無知的作用，哎！最後救不回來就算了還落下自己及子女揹著一身"孝順"的債度日，那有點錢的呢使勁的補藥費下去，錢不是問題，問題是你父母卻含淚痛苦的走了，你除了傷心還能知道你父母更難受嗎？各位如何看這種情況呢？我也不知，但每當看到人民遇難時哪些不顧自己親朋好友的反對而奮勇向前營救那些不曾相識的面孔的人或因此付出了自己生命的畫面時，往往更感動的畫面是遠在千里的父母透過電視螢幕上看著螢幕中的自己親生子女救人的身影時高興了雖然有點悲傷但卻很自豪，因為自己的子女成為了祖國的子女。我看到這畫面時眼睛迷糊了，這不是大愛嗎真孝順嗎？是的。

如果除了上述再能往寬點上看"愛"，寬點上看"孝"，想"學"或"求"，問問近代虛雲老和尚吧，為了報父母恩，千里跪求文殊菩薩超度，其做法哪個更感動一些？更深遠一些呢？這段偏題外了，請諒解。

您好！我是明珂，很高興回答你的問題，我認為丁元英這麼做會招人罵，但我贊同，這是真心為父親好！免受痛苦，我父親做了四年的化療，我們做兒女再孝順也無法替代他。拔管子，這不是錢的問題，是看你真心為誰著想！丁元英寧肯自己擔負罵名，也要老人活得有尊嚴！我們常人很難做到！

認同。

以後的我一一一不做任何醫療機器事。尊嚴的。微笑的。告別這個美好世界。

一定爭取做到。一定，一定！

首先我們來回顧一下劇中的矛盾點

劇中丁元英的父親因突發腦溢血倒在了茶館，住進醫院後身體右半部分已經失去了知覺，左手一直要去拔氧氣管，因為他曾說過如果有一天病倒了，不想自己痛苦還連累著家人。丁元英回來後會同哥哥和妹妹找到主治醫師詳細詢問了父親的病情，丁元英表示醫生不用考慮錢的問題，只需要考慮如何才能救人。醫生的結論是：能成功救治的希望很渺小，就算手術成功，也很有可能是植物人，也有病例是用呼吸機維持半年的生命。此時丁元英的第一個違背傳統的話出來了，他說到：那我怎樣做才能讓我父親死？而後兄妹三人在妹妹秋紅家裡又發生了一段令人深思的對話。代表著傳統文化的大哥的觀念是：即使將來父親成了植物人，也不能拔管子，不能背上不孝的名聲讓別戳脊梁骨。母親的觀點是：那是你的父親，拔管子這種話怎麼能說？都說養兒防老，沒想到會落得這個下場。而丁元英的第二個違背傳統的話來了，他說到：講責任本來就已經錯了，說孝順再加個美德就更錯了。那應該是血緣關係的本來，本該如此。盡心盡力是標準，辦到什麼程度不是標準。在病危階段，先搶救生命。如果過了病危階段，確定是植物人，那就停止交費。這是代表著傳統文化的普通人和對傳統文化有著很深成見的高人所持的截然不同的觀點。

在丁元英的大哥要討論後續治療費用的問題時，丁元英說他不參與，理由是談費用就會談到責任，給自己的父親治病，盡心盡力本來就是標準，如果用責任來約束，本身就已經錯了。他也是這麼做的，他把他基金公司解散時拿的生活費90%都給了照顧兩位老人的妹妹，已經用自己的行動在盡孝。同時他對醫生說的不需要考慮錢的問題，也迴應了他哥哥所說的費用問題。再者，回家後的丁元英徹夜給在醫院的父親陪床，他用的是行動來盡孝。他與他哥哥所代表的傳統觀念不同的是，他的哥哥考慮的不是父親的真實感受和願望，而是活著的人所謂的面子和心安理得；相反的，丁元英考慮的是怎樣做，是對父親真正的尊重，怎樣做才能最大程度的減輕父親的痛楚。這其中的矛盾點就是：兄妹和母親的觀點是孝順、養兒防老就是活著就行；而丁元英則在乎的是父親活著的尊嚴和心裡的真實願望。很顯然，這兩種觀點都沒有對與錯，只是所處的時代，人們更願意去接受哪種觀念，只能說丁元英的處世哲學，超前了一些。