賈寶玉的命運，高鄂在他的續書中是這樣安排的——“中鄉魁寶玉卻塵緣”，也即：賈寶玉中了舉人，但是最後又留下賈桂重振家業，自己則飄然而去出家當了和尚，還被皇帝封了“文妙真人”。但是，按照曹雪芹的本意，賈寶玉的命運是不是這樣的呢？很多紅學專家認為，高鄂的安排是有失妥當的。魯迅先生就說過：“無論賈氏家業再振，蘭桂齊芳，即寶玉自己，卻成了個披大紅猩猩氈斗篷的和尚。和尚多矣，但披這樣闊鬥蓬的能有幾個，已經是‘入聖超凡’無疑了。”可見，在魯迅先生看來，賈寶玉的命運不應該是像高鄂所寫的那樣的簡單。

那麼，按照曹雪芹的本意，賈寶玉的命運應該是怎樣的呢？這是一個很難解決的問題，除非曹公在世，否則我們便也無從找到答案。當然，從前八十回的很多地方，我們還是能找到很多預示賈寶玉命運的“伏線”。按照前八十回裡的這些“伏線”提供的線索，關於賈寶玉的命運，我們可以作出以下幾種猜測：

“出家為僧說”

實際上正像高鄂所寫的那樣，賈寶玉很可能在八十回後有出家的經歷，但是肯定不是像高鄂所寫的那樣以出家作為最終歸結點的。關於賈寶玉在八十回後出家的“伏線”在前八十回有很多條。

《紅樓夢》第二十一回有脂批說：“寶玉之情古今無人可比，固矣；然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看到後半部，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍之為毒，故後文方能‘懸崖撒手’一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處。’”

《紅樓夢》第八十回曾兩次寫到賈寶玉對林黛玉說：“你死了，我做和尚去。”

從這些地方，我們可以得知，賈寶玉最終的命運應該是“懸崖撒手”、“棄而為僧”。這也應該是曹雪芹的本來意願。所以到現在為止，“賈寶玉最後出家為僧說”為很多人所推崇。但是，《紅樓夢》是不是真的就是以賈寶玉出家為僧作為結局呢？這還不一定。所以又有了“賈寶玉和史湘雲結合說”。

“賈寶玉和史湘雲結合說”

這一說產生於清末民初，當時，有人發現了很多關於紅樓夢的資料，例如《閱微草堂筆記》、《紅樓佚話》、《痴人說夢》以及傳聞中的“三六橋本《紅樓夢》”、“端方本《紅樓夢》”等。根據這些資料中的記載，賈寶玉最終的結局並不是出家，而是流浪街頭，“淪為擊柝之役”或“看街兵”，後來在衛若蘭（《紅樓夢》的前八十回曾經出現過的人物）的幫助下與早已為寡的史湘雲再見面，並結為夫妻。當然，這種觀點並不排斥“出家為僧說”。“賈寶玉和史湘雲結合說”的支持者認為，賈寶玉很可能是先出家，然後又還俗，還俗之後才與史湘雲結為夫妻的。還有記載說，賈寶玉和史湘雲結為夫妻之後，“夫婦在都中拾煤球為活”等。當然，這些流傳還是缺乏一定證據的，我們只能把它當成一種猜測。

“兩次出家說”

“兩次出家說”是著名紅學專家梁智歸先生提出來的。梁智歸先生在自己的紅學著作《石頭記探佚》中首次提出了賈寶玉“兩次出家說”，他認為，林黛玉死後，賈寶玉被迫和寶釵成親。但是在結婚以後，賈寶玉由於不滿現實的婚姻，再加上“薛寶釵藉詞含諷諫”，忍無可忍的賈寶玉最後離開寶釵、麝月出家為僧。這就是第二十一回脂批裡所說的：“懸崖撒手”。

但是，令賈寶玉失望的是，遁入空門的自己並沒有在“空門”之中找到自己的精神依託，並最終經歷了徹底的精神破產，於是斷然還俗。還俗以後的賈寶玉與史湘雲結為了夫妻。婚後，賈寶玉和史湘雲這對“風塵知己，患難夫妻”由於物質生活極度貧乏，並沒有獲得想象之中的幸福。於是，賈寶玉又一次經歷了精神上的波折，終於也“雲散高唐，水涸湘江”，再次出家為僧。二入空門的賈寶玉在“茫茫大士、渺渺真人”的引渡下，才回到青埂峰，最終了結塵緣，“復還本質，以了此案”。當然，這也只是猜測，具體的情節到底如何，可能我們永遠也找不到答案了。

一種就是出家為僧。作這種安排不是沒有根據的，因為在前八十回中兩次寫到寶玉對黛玉說：“你死了，我做和尚去。”第二十一回脂批曰：“寶玉之情古今無人可比，固矣；然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看到後半部，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍之為毒，故後文方能‘懸崖撒手’一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處。’”從前八十回及脂批所提供的這些線索來看，賈寶玉之“懸崖撒手”、“棄而為僧”，應該說是符合曹雪芹原意的。所以目前通行本中賈寶玉遁入空門的結局，已為絕大多數的讀者所認可。前些年電視連續劇《紅樓夢》對賈寶玉的結局作了另外的處理，因而引起廣大觀眾的不滿，就是一個有力的證明。

第二種則是根據清代及民國初年一些資料及傳聞口碑，如《閱微草堂筆記》、《紅樓佚話》、《痴人說夢》，以及傳聞中的“三六橋本”、“端方本”等的記載：賈寶玉最後的結局並非出家，而是流落街頭，“淪為擊柝之役”或“看街兵”，與同樣淪為乞丐的史湘雲結為夫婦。也有說他們“夫婦在都中拾煤球為活”等等。但是這些說法，都是傳聞野史，並無過硬的證據。

第三種是梁歸智的說法，他在《石頭記探佚》一書中提出了一個引人注目的說法。他認為賈寶玉最後的結局雖然是出家，但不是一次，而是兩次。具體說，是賈寶玉在黛玉死後被迫與寶釵成婚，卻始終未能達到思想感情的和諧一致，終因“薛寶釵藉詞含諷諫”而棄寶釵、麝月出家為僧－－這就是所謂的“懸崖撒手”。然而他卻並未在空門中找到出路，而是經歷了更徹底的精神破產，終於又還俗於史湘雲結婚了。

但後來寶玉玉湘雲的婚姻也終於“雲散高唐，水涸湘江”，於是他只好第二次出家。經茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰“復還本質，以了此案”。而這“第二次出家”與“第一次出家”不同，不是出於賈寶玉的自願，而是“完全由於客觀原因，而不是由於寶湘感情的破裂”－－因為他們此時是“風塵知己，患難夫妻”，“他們婚後的生活是物質貧困，精神幸福”。因此，寶玉的第二次“出家”是“被迫的”。這一說法，實質上是巧妙地將前面的兩種說法捏合到了一起，雖不失為一個可以自圓的解釋，但畢竟只是一種推論，其證據是顯然不足的。

因此，在沒有確鑿的資料證據發現之前，根據脂批及前八十回的線索及暗示，賈寶玉在林黛玉死後出家為僧是唯一合理並且令人信服的結局。

賈寶玉最終出家為僧，這也是對他來說最好的歸宿。

在《紅樓夢》開頭的主題設定，這是封建大家庭 ，也是封建社會逐漸沒落的大趨勢，雖然這裡面有曹雪芹家庭自身的影子，更多的是當時整個社會發展的縮影。

賈寶玉出生在這個家庭，也實屬無奈 每個人都無法選擇自己的出生，就算個人想改變，但是畢竟個人的能量有限，當週圍所有人都沉迷於渾渾噩噩之中時 ，大部分人只能隨波逐流，走到破產沒落的時節 也許只有遁入空門才是逃避現實的唯一選擇。

其實在曹雪芹版本的《紅樓夢》中，賈寶玉是沒有結局的，因為曹老先生，在寫這本書的時候，家裡面已經是非常貧困了，飢寒交迫，加上多病，最終書也沒有寫完，就去世了。

所以，嚴格意義上來講，寶玉是沒有結局的，這個結局只有曹老先生知道。

咱們後面見到的“寶玉出家”“寶玉娶了寶釵”“寶玉跳崖”等等這些，都是後人的推斷和猜測，每個版本的結局都不是太一樣，下面簡單分析一下，寶玉的結局究竟是怎樣才更加合理。

1、高鶚版本的結局

大家知道，曹雪芹當年寫的紅樓夢，雖然還沒有完成，但是他的手稿並沒有丟失，並逐漸在民間流傳了起來。

（至於怎樣流傳起來的，這個就不得而知了，估計是生前還有一兩個好友，幫他收攏了這些稿件，不過這個可能性不大，也有可能就是他的書太好了，天天有一大堆的人來門前“求更新”，就像電視劇《慶餘年》中那樣，這個可能性也不大，要是這樣的話，曹老先生，估計早就發財了）

當年也是“文字獄”盛行的時代，想要寫小說，出版掙錢，顯然也不是明智之舉。

所以說，曹老先生，寫這本書，完全不是為了生計，是他看透世態炎涼，看透人生種種之後，發自內心的，想要把自己的“心血”留給後人看，這或許就是《紅樓夢》偉大的地方。

但是到了高鶚這裡就完全不同了，首先高鶚是高幹子弟，吃喝不愁，而且當時《紅樓夢》的手抄稿在民間流傳甚廣，很多人都覺得只有前面80回，太遺憾了。

就像看電視劇一樣，看不到結局，總覺得心裡面很“難受”。

所以當時有很多人，都想續寫《紅樓夢》，高鶚便是其中之一。

但是當時寫書難度很高，而且不是一個賺錢的買賣，對一般人來說，當愛好還可以，要是真當事業幹，估計要“沒飯吃”了。

但是高鶚恰好遇見了一個富商，這個富商願意資助他寫書，而且負責出版。

所以高鶚版本的續寫逐漸流傳了下來。

在高鶚的版本中，賈寶玉最終和薛寶釵成婚，但是卻始終懷念林妹妹，這個時候，林黛玉已經死了，所以寶釵雖然懷了寶玉的孩子，但是卻始終沒有得到寶玉的愛，寶玉也最終“遁入空門”，當和尚去了。

這就是高鶚續寫的結局，總體來看，他基本是按照前面曹雪芹的判詞來寫的，基本符合人物的結局。

但是很多人還是對他續寫的結局不滿意，這個也不能難為人家，畢竟高鶚沒有經歷過曹雪芹那樣的大起大落，他對當時的世態和人生的感悟，遠遠不如曹雪芹。

在我看來，寶玉出家這個結局還是蠻不錯的，因為當時的大環境就是那樣，你再不滿，再叛逆，終究靠一人之力是無法改變的。

就像《慶餘年》中範閒的母親一樣，想要靠一個人的力量去改變這個世界的規則，是不可能的。

所以說，遁入空門，也是“逃避”這個世界的唯一辦法。

2、87版《紅樓夢》的結局

87版的《紅樓夢》，堪稱一代經典，裡面的人物形象至今都無法超越，感覺有點像86版的《西遊記》一樣。

在這部電視劇裡面，並沒有採用高鶚版本的結局，據說是請了許多的“紅學”研究者，共同探討了一下結局。

相當於是現代版的一個結局吧，這個結局，比高鶚版本的更好一點。

在這個版本中，為了送賈探春出嫁，賈寶玉到西海沿子（戰場）去了，而林黛玉在瀟湘館裡面擔心寶玉，時常哭泣，大家知道林黛玉的身子並不好，加上這頓傷心，真的感覺她要“油枯燈盡”了。

賈母也心疼林黛玉，答應等寶玉回來，就讓寶玉和黛玉結婚，而王夫人堅決不同意，就到宮裡面，向自己的親生女兒請旨，賈元春也是支援“金玉良緣”的，這才符合封建社會的“規則”，而“木石前盟”，太過荒唐，所以就下旨，讓寶玉和寶釵結婚。

林黛玉聽到這個訊息後，只能是哭乾眼淚，最終心灰意冷，燒了詩稿，了斷了對寶玉的痴情，香消玉損了。

寶玉回來之後，聽到這訊息，雖然悲痛，卻沒有辦法，按照旨意，和寶釵結婚。

後來賈府就接二連三的出事情，最後被抄家，後來在賈芸等人的努力下，寶玉最終還是被放了。寶玉失魂落魄，走在路上，遇到了被作為官妓的湘雲，又遇到了壓著賈雨村的囚車路過。

之後蔣玉菡在街上發現了寶玉，原來襲人已經嫁給了蔣玉菡。然而等到蔣雨涵把寶釵接回來與寶玉相見時，他又走了。大雪中，寶玉消失在了白茫茫一片天地間……

這就是電視劇中的結局，寶玉從一個養尊處優的大少爺，到一個失去“林妹妹”，家族敗落，遇見以前的故人，彷彿過眼煙雲，經歷世間種種，最後離家出走了。

這就是寶玉的結局，具體他去了那裡，沒有人知道。

87版紅樓夢·終結語—為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的；遁入空門；痴迷的，枉送了性命：好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。總結：

最後不管是那種結局吧，寶玉出家也好，離家出走也好，大體可以看出來，寶玉最終都選擇了“逃避”，這不正是曹雪芹的真實寫照嗎？

他在落魄的時候，躲在自己的“草房”裡面，熬盡心血寫《紅樓夢》，本身可能也是為了“逃避”吧！

如果從原型說的角度出發，賈寶玉最終的結局應該和作者曹雪芹相類似。當然我們都沒有看到《紅樓夢》的最終版本。言為心聲。作者曹雪芹在賈寶玉身上賦予了他的精神。他脫離不了當時的社會大背景大現實。他的苦悶是找不到答案的。當然他要苦苦的求索。

我想，“柳湘蓮”是作者為賈寶玉安排的“另一種別樣人生”，或者說是替賈寶玉，更是替作者自己去過另一種他們想過但不能過的生活。 “千紅一窟（哭）、萬豔同杯（悲）”這句話道盡紅樓幻夢一眾女子悲慼幽憐的人生命途。紅樓紅樓，可見這曲傳世哀歌始終是一部血漬斑斕的女子史詩，令世人嘆盡女兒們的運殤。因而書中為數不多的幾個“鬚眉濁物”也始終圍繞著眾女子們生生滅滅，除卻那些不值一提的濁體凡胎，剩下的也就只有寶玉、柳湘蓮、蔣玉菡一干人等。 柳湘蓮是《紅樓夢》中難得的受人喜愛的男性角色之一，他的身影也如輕駒過際，只是在書中佔了短短兩回的筆墨。他的故事很簡單卻很獨特，就像遺世獨立的曇花，雖只悄然一現但卻“勝過人間無數”。 他似金庸古龍筆下的遊俠義士，也似歷代文人墨客筆下才子佳人中的翩翩君子-----俊朗飄逸、俠骨柔情，卻也是史上所有出現過的任何男性形象無法涵蓋比擬的，只因他是曹雪芹筆下的“柳湘蓮”。 相信每個讀過《紅樓夢》的人都不難發現，柳湘蓮與主人公賈寶玉很相似，就連他們的結局都是那麼如出一轍------拋卻紅塵皈依佛法，毅然遁入空門。 但他們二者實則“同而不同” ：賈寶玉因情滅而入空門，柳湘蓮卻是因情起而入空門，可謂“殊途同歸”。 我想，“柳湘蓮”是作者為賈寶玉安排的“另一種別樣人生”，或者說是替賈寶玉，更是替作者自己去過另一種他們想過但不能過的生活。眾人皆知：曹雪芹性似阮籍------憤世嫉俗、豪放不羈，有人說他的詩風近乎“詩鬼”李賀。“賈寶玉就是曹雪芹的原型”這一說法也是許多人認可的，但我覺得賈寶玉和柳湘蓮的合體才更符合曹雪芹的完整性格。 賈寶玉更像是曹雪芹現實中的人生------賈寶玉是宦官子弟，為身世所累，反抗封建束縛不喜讀書，但終究困在這大觀園中是一隻“籠中的金絲雀”，這所謂的自由也是“體制內的相對而言的自由”。曹雪芹雖年幼家道中落，但他始終是“體制”這隻籠子裡的“金絲雀”，為家責所累。 但柳湘蓮卻不同-----他“原是世家子弟，讀書不成，父母早喪”，他浪跡天涯、雲遊野鶴、行俠仗義，猶如所有人的童年記憶一般，他像是曹雪芹夢裡的那個自己------那個掙脫所有束縛、不為聲名所累、可以隨心所欲為所欲為雲遊四海的自己。 初見柳湘蓮是在第四十七回，一出場便尤為與眾不同，作者借薛蟠的視角寫其“最喜串戲，且串的都是生旦風月戲文。”這樣的第一印象十分奪人眼球，明明是一堂堂七尺男兒，卻生偏愛扮演女兒身，這與寶玉的“愛紅”，喜歡混跡於女兒堆中的癖好何其相似？不免惹人遐想：莫不又是一個“痴情混世魔王”？果不其然，下文與寶玉的一番言談：“……湘蓮道：‘……眼前我還要出門去走走，外頭逛個三年五載再回來。’……寶玉想了一想，道：‘……只是你要果真遠行，必須先告訴我一聲，千萬別悄悄的去了。’說著便滴下淚來。”（第四十七回 以下均同）柳湘蓮的不告而辭竟令寶玉潸然落淚，可見他們的關係非同一般。作者有意將二人牽連在一起，甚至互為知己，莫不是冥冥之中暗示著兩人就像是一個鏡子的兩面、一朵兩生花-----作者的兩個自己？ 然而這朵兩生花卻一個“向南”一個“朝北”，性格又迥然不一樣。柳湘蓮是曹雪芹骨子裡那個剛直率性、隨心所欲的年輕的自己。 第四十七回中，薛蟠誤以為柳湘蓮是優伶，意欲調情，自感尊嚴受辱的柳湘蓮當斷則斷，機智巧妙地引薛蟠到北門橋下的葦坑邊一頓痛打，打完第二日酒醒後便懊喪自己的魯莽行為遠走他鄉。可見他在打薛蟠時並不是真的義無反顧毫不懼怕的，而是率直的性情加之酒精迷惑使然。 從六十六回中可知，柳湘蓮在薛蟠有難時路見不平不吝出手救援，絲毫不計前嫌，也可見其赤城坦率的性情。 這樣的性情似乎是所有年輕的俠客們的共同點，是所有行走江湖之人的特點，這一共同點是由“年輕”-----少年的傲氣造就的。 而這樣的“年輕”還會造就另外一種性情，那就是“輕諾”。換句話說就是過於率性和順從於自己內心的聲音而外化出的做事不計後果，欠缺深思熟慮的行為。尤三姐的死就是最有力的明證。柳湘蓮重情義，當賈璉向他提出“發嫁小姨”一事時，柳湘蓮毫不猶豫將定情之物“鴛鴦劍”交予賈璉，可他的理由卻是“……既是貴昆仲高誼，顧不得許多了，任憑裁奪，我無不從命。”可見他答應與尤三姐的婚事僅僅是出於“昆仲高誼”，婚姻大事豈能兒戲？後來柳湘蓮遇到寶玉談及此事時已心有動搖，寶玉出於好心誇尤氏姐妹“真真是一對尤物”，然而偏生好心辦了壞事，誰知柳湘蓮竟是輕信他人言論的武斷之輩，跌足道：“……你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。我不做這剩忘八。”這樣的兒戲和輕率最終導致了“花落人凋零”的愛情悲劇。 柳湘蓮的言行活脫脫是一個年輕無所擔待的遊俠義士形象，他就像曹雪芹潛意識裡那個孩童時代的自己：無憂無慮、無所擔待，渴望一生浪跡四方行俠仗義不受任何拘束。

作為我國的四大名著，《紅樓夢》不僅是眾多教科書中的教材，還曾經多次被拍成電視劇作品，觀眾們對賈府的這些人情冷暖也都耳熟能詳。書中最後描寫了賈府眾人的下場，這龐大的家族被抄家，所有的輝煌都一去不復返。 而作為主角的賈寶玉，最後也落得個家破人亡的下場。不過，書中卻沒有完整的描寫出賈寶玉最後到底遭遇了什麼，那咱們就順著劇情分析一下。

首先，賈寶玉一定在家破人亡後坐過牢。雖然書中沒有直接的描述，但根據當時的大環境可以得知，賈寶玉肯定會受到這種刑法。古代實行的是連坐制度，對於大罪者基本上都是一人犯錯，全家受罰，所以賈府才落得個抄家的下場。

當時除了家產被沒收之外，家族裡的男性也會淪為階下囚，甚至連他們的嫡親都也要受到連累。此外，書中寫過茜雪去獄神廟看望過賈寶玉。古代時期獄神廟正是監獄中的神堂，這一點也直觀的證明了賈寶玉做過牢。

但坐牢還不是賈寶玉最慘的光景，當他被放出來後，賈寶玉才真正體會到了人情冷暖，這也是賈寶玉的第二個下場，在街邊乞討。既然賈府都已經落寞了，所以賈寶玉在出獄後也沒人再照應他，身上沒有錢，也沒有家人們的照顧。此時的賈寶玉一無所有，因此只能夠靠乞討為生。

除了乞討之外，賈寶玉很有可能還去他的丈母孃家度過過一段低聲下氣的時間。當時沒有親人的賈寶玉，只剩下丈母孃這一個依靠了，不過賈寶玉的丈母孃非常勢利眼，看到他落得這個下場，肯定在家裡沒有給過他好臉色。 相信衣食無憂的賈寶玉，在寄人籬下的這段日子一定是灰暗無比的。此外，賈寶玉的丈母孃家本以為女兒嫁了賈寶玉，背靠大樹好乘涼，一定會衣食無憂的，連帶著自己也過上了好日子。

但她沒想到錦衣玉食沒撈著，還落得如此下場。所以丈母孃即使收留了賈寶玉，也一定沒有給他好臉色，更不可能讓他在家中白吃白喝，很有可能讓賈寶玉在家裡做些苦差事。這是賈寶玉後期的一些經歷，雖然書中沒有明確的描寫出賈寶玉如何的悽慘，但在旁敲側擊中，已經暗示了賈寶玉當時的生存環境。

與其說賈寶玉最後歸宿淒涼，不如說是那個朝代日薄西山的真實寫照。每個封建王朝最終都逃不掉必將消亡的命運，這是由其自身社會制度所決定的。毛主席曾說過新中國的建立徹底推翻了壓在中國人民身上的三座大山。歷史的車輪始終是向前行進，它不隨人的意志而改變。所以時代在變遷這是歷史的趨勢，誰也改變不了！

1、第一首：

天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。

只因煅煉通靈後，便向人間覓是非。

2、第二首：

粉漬脂痕汙寶光，房櫳日夜困鴛鴦。

沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。

賈寶玉這種人就好比溫室裡面的花草，在溫室裡面可以長得非常好，可是一旦溫室坍塌，它們的好日子就到頭兒了。。。。。[笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭]

落得一片白茫茫大地真乾淨！賈寶玉隨一僧一道出走，他看透了這個世界便開始逃離，“千紅一窟（哭）”“萬豔同杯（悲）”讓他心灰意冷，明白自己終究挽救不了這些清淨潔白的女兒，只能看著她們一朵朵的逝去，多麼痛的領悟！

紅樓夢中賈寶玉的歸宿，曹老先生安排的很精妙。科場一散，向外走時賈寶玉失蹤，後賈政扶欞柩迴歸金陵時早上下雪見賈寶玉同一僧一道拜別後歸隱。其實以本人看來，賈寶玉的歸宿是，家道破敗，丟掉了容華富貴，一覺不振，隱姓埋名默默人生。以後若蘭桂齊芳，自己也於世無爭，苦度殘生，賈寶玉也是一個看破紅塵之人。

出家當和尚，是可破一切的結局。

賈寶玉看破世態，躲進了大觀園

與眾姐妹詩詞歌賦，與她們渡過

人生最美好的青春 無負累的朝花

夕拾

隨著姐妹們的結局一個個悽楚，

他躲在溫柔鄉的暫時的美好不

復存在，加上愛情的破滅，人

世間僅存的美好失去，一切無

意義，出家 最後的出處 也就

合情合理

《紅樓夢》中許多人的結局都是大家爭論的焦點，但是賈寶玉的結局卻是確定了的，那就是撒手懸崖。對於賈寶玉的這種結局，我認為這是他不負責任的一個表現。

我一直認為，賈寶玉雖然善良多情，卻是被寵壞了的一個不負責任的男子。無論對女朋友林黛玉，還是對情人金釧，晴雯，襲人等人，亦或是對家族，對長輩，他都缺少一份責任在。他最後的撒手懸崖，也是逃避一種責任的表現。

賈府被抄，父母被流放也好，被貶成貧民也好，眾女子成為她的妻也好，妾也好，依然是丫頭也好，賈寶玉做為一個男了一，對她們都應該負責，即使沒有能力，也應盡其所有能力，以解決大家的燃眉之急。但賈寶玉也沒有，他受不了家裡敗落後的貧困，受不了社會上人們鄙視的目光，受不了失去往日榮華富貴的失落，於是他一走了之，全不念父母年老，驟失兒子的痛苦，也不問眾女子身嬌體弱，難以在人世生存的艱難，可見其自私。

從來遁入空門都是對紅塵的現狀難以改變之後的逃避行為，賈寶玉出家正是如此。這是賈府敗落之後，賈寶玉不敢正視現狀，不敢承擔復興家族，不敢為父母親人謀劃等應負有的責任而採用的逃避策略，而賈寶玉的這種作法實在不應該是有為之人去學習去模仿的。

一僧一道在書中要度化的人，按照書中描寫的順序，分別有甄士隱、英蓮、林黛玉、賈瑞、寶玉和王熙鳳。那麼，這些人被一僧一道度化的人最後的結局怎樣呢？按照作者在第五回薄命司裡寫的判詞，我們可以知道，英蓮、黛玉和鳳姐最後都死了，賈瑞也死了，甄士隱是出家了。

也就是說，經過一僧一道度化過的人，不是死了就是出家了。照這個推理來說，寶玉的最後結局，應該也是跟甄士隱一樣，出家了。這也符合書中第一回所記的：“從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”作為此書的男主角，情僧自然應該是指寶玉，這也符合寶玉的本性。

第五回收尾曲《飛鳥各投林》中也寫道：。“看破的，遁入空門……”有人把此解讀為是說賈惜春的，其實用來解讀寶玉，同樣也可以。到最後，當一切都落了個白茫茫大地真乾淨，於寶玉而言，也早就是看破了吧。

現在普遍的看法是賈寶玉在賈府敗落後，窮困潦倒，衣不蔽體，食不果腹。最後出家當了和尚。潤楊不認可這個觀點。

潤楊覺得賈寶玉在賈府還過著錦衣玉食的生活時，毅然拋棄身份地位，嬌妻美妾出家當了和尚。

賈母死了，黛玉無人庇護。王子騰夥同賈雨村決定把黛玉送進皇宮，成為妃子。他們的目的是讓林黛玉協助元春為四大家族出力。

賈寶玉聽到這個訊息後，如晴天霹靂，彷彿天都塌了。通靈寶玉也不知去了何處，寶玉再次像紫鵑試寶玉那回一樣，痴了，呆了，傻了。

黛玉聽到寶玉痴傻的訊息後，焦急萬分。再加上自己即將被送進皇宮，黛玉萬念俱灰，病情加重。

為了讓黛玉對寶玉死心，一心一意地嫁給皇上，王夫人決定讓寶玉娶寶釵。

寶玉娶寶釵的訊息傳來，黛玉強打精神，焚稿斷痴情。在寶玉和寶釵拜堂的時候，黛玉駕鶴西去。

寶玉渾渾噩噩地和寶釵結婚了。在王夫人的多方醫治下，寶玉漸漸明白了過來。可是此時黛玉已逝，寶玉徘徊在瀟湘館外，淚灑相思地。

寶釵和寶玉結婚後，與寶玉舉案齊眉，可是寶玉的心裡只有黛玉，沒有寶釵，他和寶釵生活在一起，終究是意難平。

寶玉因為無法和寶釵生活在一起，所以和襲人的交流就多了。這惹得寶釵不滿，於是寶釵把襲人嫁給了蔣玉菡。

寶玉看著襲人離自己遠去，無比傷心，哀嘆自己和襲人無緣。寶玉羨慕蔣玉菡有福能娶到襲人這樣的賢妻。

襲人走後，寶玉大病一場，病好後，他拋下了賈府的榮華富貴，出家當了和尚。

不知過了多久，寶玉穿著鋩鞋，戴著斗笠，披著袈裟來到寧榮街。他看到：

陋室空堂，當年笏滿床 ，

衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕樑……

賈府的一幕幕往事在眼前一一閃過；賈府人的結局一一浮現。賈府已經不存在，金陵十二釵和諸多賈府人煙消雲散。

寶玉突然想起了兒時在寧國府秦可卿臥房裡的那個夢。他大徹大悟，於是他不再修行，而是回到大荒山青埂峰下，變回了石頭。他把自己的經歷刻在了石頭上。

賈寶玉的最終結局應該有兩個：

其一、賈寶玉本來就是一塊石頭。因為思凡，要到花柳繁華地，溫柔富貴鄉走一遭，去享受一番榮華富貴的。所以他最終的結局就是變回石頭。就是《紅樓夢》第一回所描寫的那個樣子。

其二、那麼投胎為人的賈寶玉，肉身的結局是怎麼樣的呢？賈寶玉因為懷愛不遇，萬念俱灰，出家跟一僧一道走了。先去太虛幻境警幻仙姑處報到，再回到大荒山無稽崖。

對於這個結局，高鶚的續書處理的比較好。在現實和神話兩個角度都和曹雪芹所寫的第一回實現了前後照應，應該是基本符合曹雪芹原意的。

在今天我們看來，賈寶玉富家少爺，整日讀書弄詩，文化修養很深！但與林黛玉的愛慕是不應該的，姑舅近親兄妹啊！

儘管清末腐敗，賈寶玉不求上進，與一群傳女孩子混在一起，用現在人眼光看，人渣！

答：結局是必然的，他家榮華富貴的時候，他只知道成迷在一群女人中，每天不愁吃不愁穿，過著神仙般的日子，飯來張口 衣來伸手的人，家裡落破了結局就是如此

據高鶚續補的後四十回《紅樓夢》交待，賈寶玉最後的結局是“中鄉魁寶玉卻塵緣”——賈寶玉中了舉人，又留下兒子賈桂重振家業，自己則飄然而去出家當了和尚，還被皇帝封了“文妙真人”。

　　他前世只是一塊寶石，為了完成和絳珠的一段情緣。早在黛玉香消玉殞，釵黛合一時，他就已離世，只空剩下個軀殼而已。對於這樣的結局，與其說是悲哀，不如說是命中註定。