一個人剛一生下來的時候是沒有思想的，但有一個產生思想的機制一一大腦。當一個嬰兒長到一週歲左右的時候，慢慢學會了吃飯說話走路做各種活動，一切這些活動都受大腦的指配，到哪裡去，去幹什麼，怎樣去幹等等一些理念。那個在大腦裡產生，能指導人的行動的理念或語言就叫思想。每個人都要行動，每個人都有一個指配自己行動的思想。思想有大有小，那些在困難面前能想出很好的解決問題的辦法的人就應算是一個比較有思想的人。例如，古時候有一個叫司馬光的人，從小就很聰明，當他和一群小夥伴們在一起玩的時候，有一個孩子不小心掉到了一口水鋼裡，別的小朋友嚇的都跑了，司馬光不但沒跑，還拿起一塊石頭把水鋼砸出一個洞，水流出來從而救了這個孩子的命。這就是一個有大思想的人與一般人的區別。即使都是打工者，如果一個人總能在困難面前想出好的法子，出好點子，那麼誰就都願意和這樣的人在一起打工，做買賣，辦工廠等等。即使是打工也會被老闆看重，重用或給高工資。一個能解決一定級別困難的人，就是一個能當這個級別的領導人才，一個能解決一個國家困難的人，就會是一個國家級的領導人。而這些人的領導辦法和言論，就屬思想家的思想了。但作為一個領導一個國家的領導人的思想、方法、政策，人們往往並不那麼容易把握，有的經過一個週期下來收到好的社會效果，這樣的思想叫做正確的思想。但有時，由於領導人的判斷不符合實際情況，制定出來的方法和政策沒有收到好的社會效果，有時甚至相反，入不符出，成了勞民傷財，這就應屬錯誤的思想了。

眾所周知，判斷一個大的思想家的思想的正確與否是一件十分複雜的事情，你得俱有相當的學問和知識，你得懂得歷史和現實中國內外各種不同的思想家的思想和理論，利用大多數人公認為正確的有理論權威的人的理論來論證，以事實為依據，依實際社會效果為準繩，有理有據的進行論證，得到大多數國人的認可，方能判定一個領導人的思想正確與否。

而哲學則是論證某一思想正確與否的更高層次的認識方法和羅輯思維。哲學和科學是相互印證的，科學得到哲學的承認是科學家求之不得的事，而一個不懂哲學的政治家往往會犯嚴重的政治錯誤。一個懂的哲學的政治家和思想家才是一個完好的政治家。

思想就是指導人行動的語言、思維、意識，理論是思想家用於討論一個人的思想正確與否的文字、概括、總結，思想存在的媒體是大腦，理論存在的媒體是書籍，而哲學則是更高一級如何正確認識世界、改造世界、順應世界的學問，應該是人對世界的正確概括和總結，包括各種真理、方法論、認識論和辨證法。具有全面、系統、全方位、多角度、實事求是、具體問題具體分析、創新和啟發思維、隨機應變、一分為n（n為恰當自然數，特別地n=2為辯證法）的分析研究處理事物方法，是最科學的方法，哲學的根本目的是對世界之因為、之所以然的研究，也是對世界最根本問題的答疑解惑。綜上所述，在哲學意義上，思想和理論沒有本質區別，最重要、最關鍵的是要保持哲學、思想、理論、主義等等都是真理，我們人類要實事求是，堅持真理、糾正錯誤，為捍衛真理、實現共產主義、建立人類命運共同體而努力奮鬥！

思想和理論的區別在哪裡？

思想和理論都是對經驗的概括和總結，都是理性認識的基礎，這是兩者一致的方面。不同的方面在於，思想產生於不同的人，不同的人因經歷不同對同一事物的認識也會不同，依據各自的經驗得出不同的結論。理論則是在更為客觀的基礎上，儘可能的克服各種片面性，以正確的方法論去認識自然與社會。

任何人都會有思想。即使一個乞丐，也會從自己的乞討經歷中，形成對生活的哪怕最粗錢的認識，總結出一套乞討的方法，並在乞討的過程中不斷補充和完善；同時，這也形成了乞丐以乞討的方式去認識生活的價值觀。

但是，乞丐的思想和價值觀並不具有普遍性，也無法形成理論。如果從理論的高度來分析乞丐的思想與價值觀，就會發現許多乞丐之所以乞討為生，並不是生活所迫，而是好吃懶做，利用人類的同情心來謀取錢財。

由思想到理論，是一個由特殊到普遍的過程。理論的普遍性，不是建立在個別人的思想基礎上的，而是試圖從經驗世界上升到理性世界，從最大的普遍性中尋求把握經驗的正確方法；因此，哲學菜成為世界觀和方法論的辯證統一。

我們所說的思想家，實質上就是理論家。比如魯迅的思想，是建立在對中國歷史深刻的認識的基礎上，是克服了個人偏見的對歷史的反思和分析批判，因此能夠得到廣泛的認知。但魯迅還不是哲學家，他的思想是透過藝術形式表達的，而不是形而上學的哲學體系表達的。

在哲學意義上，理論是規範人們思想和行為的各種概念系統。沒有構成概念系統的理論不能稱之為理論。因為理論就是構成思想的產物，所以理論一定是各種概念系統。

理論就是人們由實踐概括出來的關於自然界和社會的知識的有系統的結論。思想是客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果。思想的內容為社會制度的性質和人們的物質生活條件所決定，在階級社會中，思想具有明顯的階級性。這就是哲學意義上思想和理論的差別。