武松是個嫉惡如仇有仇必報的人，他怎麼可能不報仇，怒殺西門慶，醉打蔣門神，大鬧飛雲浦，血濺鴛鴦樓。那一段經歷不表現出武松是個鐵骨錚錚的漢子，替兄弟朋友兩肋插刀絕不含糊。應該說武松報仇才是一種豁達，敢於猛虎搏鬥的猛漢豈能有仇必報。對不對，武松是個血性男兒，儘管死在他手裡的人命多達幾十條，男男女女都有，可是這也不能代表武松就是個濫殺無辜的主。

凡事都是有因有果的，武松作為梁山上的好漢形象，豈能亂殺無辜。武松的每一次殺戮都是被逼無奈所制，長兄被害，武松義不容辭要替兄復仇。所以親手斬殺了嫂子潘金蓮，後又鬥殺了姦夫惡棍西門慶，殺人償命惹下人命官司的武松投案自首後被從軍發配，途中被奸臣所害險些喪命。武松是個知恩圖報的人，為了幫好兄弟施恩要回快活林酒店，武松醉打了地痞惡霸蔣門神。蔣門神為了報復武松，與官府勾結設下計謀想制武松與死地，好漢武二郎哪能吃這虧，沾火就在著的性格，加上一身的好功夫，豈能是幾個小嘍囉所能對付得了的。

因此武松三下五除二就擺脫了險境，逃出了虎口，可是殺紅眼睛的武二郎，怎麼可能放過這些奸臣賊子，於是武松血濺了鴛鴦樓，一個人殺了十幾條人命，最後走投無路才落草為寇去了二龍山。後來又隨魯智深等人一起加入了水泊梁山大寨。

武松為人坦蕩，遇事敢作敢當，而且殺人後還要留名，這就是武松，“行者”武松的作風。

因此，我們說以武松的為人和性格根本不純在有仇不報的事，對於武松來說報仇確實是一種快意恩仇的事，可是話又說回來，誰有好日子不過天天想著殺人玩啊！武松也不想這樣，只是命運就是這麼安排的，不對，應該是水滸傳作者施耐庵就是這麼安排的。

呵呵，說實話，小說就是小說，只能就書中描述的情節論事，不能當真，娛樂而已，祝大家開心快樂，每天都有一個好心情。

如果武松不報仇，你認為，這還是武松嗎？你還會喜歡這武松嗎？我們一定在心中吶喊，讓這狗屁的豁達滾吧！

武松這人，在老施的筆下，絕對不是個魯莽之人，更不會象李逵，舉著斧子，排頭砍去！他從武大身上，己認識到這社會沒什麼公平，他在老家失手打死了一個牛二，恐怕不是失手那麼簡單，也許是一種計劃的實施操作，他不想這樣活！從他投向小旋風柴進，看出他是有心計的，但柴進不識英雄，這英雄便與宋江走近了距離！

武大被害，武松大約早就預感到了，老實人在這人間是不會長久的！他沒有怒火沖天，而是有條不紊實行報仇計劃，這正是貧下中農向地主惡霸的鬥爭，在這復仇之中，你應該認識到，這是一個階級作惡到盡頭，另一個階級的被迫反抗和報仇！你西門大官人搶個女人也罷了，作死地是還殺人，形成有錢有權階層，作亊不顧天理，不管生命，——正似今天有些階層的行為！

武松的報仇，根本不是豁達不豁達的問題，它是大宋王朝腐朽的必然結果！武松是代表而己，——說到底，該武松什麼事？

武松是一個剛直不阿、恩怨分明的硬漢子，武松從小父母雙亡，是哥哥武植把他養大成人的，所以，他與哥哥的情份要勝於一般兄弟的。論常理，潘金蓮如只是紅杏出牆，不傷害武大的生命，我想武松也不會殺害她。

但她聽信王婆這個老鴇子的唆使，開藥害了武大，情況就不一樣了。如果她只是和西門慶有姦情，武松回來，最嚴重的處置也不過是一紙休書。她毒殺了武大，武松豈能善罷甘休，武大是他的父兄，就是換一個尋常人也必定要報此仇的，何況武松是一個頂天立地的英雄。

武松的行為，廣大讀者是認可的，也是十分支援的，用豁達來形容，雖然有些牽強，但也能說的過去。在水滸傳裡，武松是一個殺人最多的人，在殺嫂的案中，他沒有濫殺，在鴛鴦樓上就不一樣了，這是為什麼?答案是他所經歷的一切，使他明白了，做好人是做不成的，就連他平時認為的妹子、及張的夫人也一起殺了。

雖說有些過分，但也是情況使然。我認為武松是一個愛恨分明的人，一個有血性的人，都會這樣做的。

什麼時候，武松放棄復仇了。

《水滸》裡，武松是最具俠客氣質，快意恩仇的啊。

西門慶，潘金蓮毒殺了他的哥哥武大郎，他透過正當渠道沒辦法伸張正義之下，自行動手，於獅子樓砍殺了西門慶，又在靈堂上將潘金蓮先是剖骨挖心，又砍下首級祭武大郎之亡魂，怎麼叫放棄復仇了？

醉打蔣門神之後，蔣門神夥同張都監設套將武松下入大牢，又派人在飛雲浦截殺，而武松反殺之後，又血賤鴛鴦樓，將一干人等殺得乾乾淨淨。

何來放棄復仇？

你說林沖放棄復仇我信。

你說一丈青扈三娘放棄復仇，我信。

水滸裡你說一百零八好漢裡的一百零七人放棄復仇，我都相信。

唯獨武松這個好漢子，我不相信。

我武松就是這麼大碗喝酒，大口吃肉，快意恩仇的好漢子。

只有東來局長演的武松，才是真正的武松！

《水滸傳》中的武松快意恩仇，從來就沒有過放棄復仇的經歷。那麼，假定武二郎不殺潘金蓮、西門慶，飛雲浦掙脫枷鎖，逃之夭夭，放過張都監等人，是一種豁達嗎？肯定不是。為什麼呢？

先說說斬殺潘金蓮、西門慶這件事，看看武松的復仇是不是有違“豁達”而涉嫌偏私狹隘了。

武松父母早亡，全仗哥哥武大郎從小帶大。武大郎身材矮小，長相醜陋，自己立足尚且艱辛，既要做兄長，又要盡父母之責，把兄弟撫養成人。這其中的艱難，可謂一言難盡。何況，武松又不是個善茬，長大之後，不務正業，只顧喝酒惹事，給原本就弱勢的武大郎帶來了無窮的麻煩。書中寫道，武松在陽穀縣偶遇兄長，武大郎對兄弟說了這樣一番話：

我又怨你，又想你。……我怨你時，當初你在清河縣裡，要便吃酒醉了，和人相打，時常吃官司，教我要便隨衙聽候，不曾有一個月淨辦，常教我受苦：這個便是怨你處。

武大郎的這番話，質樸感人，把這些年的酸辛都吐露了出來。兄弟情深，經歷了逃亡生活，在柴進莊上飽受冷眼的武松，此時更加能夠體味到哥哥一直以來的撫養、關愛。這樣一個弱小的小人物，竟然是跪著把一個八尺大漢扛在肩上，在社會底層忍辱負重，艱難度日。因而，武松更能夠理解哥哥說的“想你處”：

想你時，我近來取得一個老小，清河縣人，不怯氣都來相欺負，沒人做主；你在家時，誰敢來放個屁?我如今在那裡安不得身，只得搬來這裡賃房居住：因此便是想你處。

兄弟倆相依為命，情深義篤，一奶同胞，血濃於水。練就一身武藝的武松，在弱肉強食的江湖，必定得擔負起保護哥哥的責任。哥哥遭姦夫淫婦陷害毒殺，武松能不報仇嗎？但是，武松並沒有像當初打暈本處機密那樣魯莽，直接殺死潘金蓮、西門慶、王婆，而是經過縝密的調查取證，一紙訴狀告到了官府。不料，陽穀縣令貪圖賄賂，拒不受理武松的訴狀。

血海深仇豈能不報？武松無奈之下，便選擇親手復仇，殺了潘金蓮、西門慶。沒有講理的地方，武松豈能放棄復仇！

大鬧飛雲浦、血濺都監府，這原本是官府勾結黑道，對武松的故意陷害，甚至要取他性命。武松這回便吸取教訓，找官府告狀是毫無意義的，只有自己動手，才能實現復仇。

武松的復仇是一種必然的選擇，是被逼到懸崖上的反殺。假若武松不殺西門慶、潘金蓮，如何對得起武大郎的兄弟情義？不殺飛雲浦兩個解差和蔣門神的兩個徒弟，死的人就是武松。如此趕盡殺絕，武松若是能夠嚥下這口氣，放過張都監、張團練和蔣門神，莫講“豁達”，打虎英雄就變成了忘恩負義、膽小怕事的小人了。

除了上述兩次復仇外，武松此前還幫助過施恩醉打蔣門神，這是替人出手，以黒制黑，充當了惡霸施恩的打手。為此，導致了武松大鬧飛雲浦、血濺都監府。這兩次連環復仇，武松自己應當承擔一部分責任。若非出手為惡霸助拳，制服另一個惡霸，便不會有後來的麻煩。都監府中，原本只有張都監、張團練、蔣門神、玉蘭四人參與構陷武松，把武二郎逼上了絕境。但是，武松殺得性起，連傷十一個無辜之人，這是值得詬病之處。

有人說，武松擔心這些人報官，為贏得逃跑時間而滅口。實際上，武松敢作敢當，鴛鴦樓上殺完人，蘸著血在牆壁上寫下“殺人者，打虎武松也。”武松報仇，當時肯定是沒有更多的設想退路，更沒有絲毫的膽怯和畏懼。假若要贏得逃跑時間，又何必多此一舉，在牆壁上留下姓名呢？讓官府花點時間破案，豈不跑得更遠？

武松復仇，施耐庵並非簡單的講了個江湖好漢快意恩仇的故事，而是在其中寓有深意。

柴大官人莊上，武松結識了宋江，從此，“前病都不發了”。這個細節，可謂武松人生的一次轉變。景陽岡打虎，得到民眾及官府的看中，做了陽穀縣都頭，武松在職位上盡職盡責。偵破武大郎被害案之後，身為都頭，專門捉拿作奸犯科之人的武松，明白自己不能執法犯法。因而，武松選擇先報官，把西門慶、潘金蓮、王婆交由律法處置。但是，此時的官府早已腐朽，吏治早已腐敗。武松不得不出手，作出了私仇私報的必然選擇。

“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”這回書中，施耐庵詳細的描述了九天玄女廟的場景：

垣頹損，殿宇傾斜。兩廊畫壁長蒼苔，滿地花磚生碧草。門前小鬼，折臂膊不顯猙獰；殿上判官，無幞頭不成禮數。供床上蜘蛛結網，香爐內螻蟻營窠。狐狸常睡紙爐中，蝙蝠不離神帳裡。

九天玄女是道家最高階神，而北宋的創立者趙匡胤在書中被寫成道家的“霹靂大仙”，北宋得國，全仗道家神助攻。但是，到了宋徽宗時期，供奉道家最高階神的廟宇竟然如此破敗、頹損，這是在隱喻當時的王朝已經到了傾倒的邊緣。大廈將傾，小鬼、判官、螻蟻、蜘蛛、狐狸、蝙蝠，充斥朝堂、官府和江湖，武松試圖以朝廷律法復仇，簡直就是痴心妄想。

完成第一次復仇，武松依然對律法抱有幻想，主動投官，接受了律法的懲罰，發配孟州牢城。但是，施恩父子卻把這座牢城搞成了人間地獄，囚犯們非常懼怕“殺威棒”、“吊盆”、“土布袋”。施恩則把囚徒變成打手，在孟州道坐地起黑，收保護費，連過往妓女都不放過。

親身經歷，親眼所見，武松的第二次復仇，便不再求助官府，而是直接出手，斬殺仇家。而且，不給自己留後路，殺人越多，與官府的仇恨越深，武松是要徹底告別這個世道，選擇一條與官府為敵的道路。因而，當宋江在孔家莊勸說武松一同去清風寨時，武松謝絕了宋江的好意，毅然決然的上了二龍山。

武松的兩次大復仇，有一個層級遞進關係，箇中隱喻，大有深意。武松式復仇原本就不是“豁達”與“狹隘”的簡單對比，施耐庵在其中隱寫了北宋大夏將傾、王朝覆滅之時的社會和江湖亂象，符合“逼上梁山”的梁山故事主題。

武松幹完血濺鴛鴦樓驚天大案後，便逃到十字坡。在孫二孃的主張下，化妝成頭陀，然後，一路奔走，上了二龍山。這段故事是武松復仇的必然結果，也是延續，更是武松人生道路上第二次重大的轉折。

施耐庵寫北宋徽宗時期失道，而以佛教修行，佛道合一來修復亂世。因而，“替天行道”的大線索中，佛教符碼無處不在。送武松上二龍山的十字坡張青，原本出自光明寺，因此，賣人肉不害雲遊僧人。火燒翠雲樓，張青夫婦配合時遷，爬上大名府銅佛寺放火。李逵斧劈小衙內，施耐庵選擇的日子是佛道合一的七月初一，盂蘭盆大會之前的半個月。黑旋風沂嶺取水，在泗州大聖祠拔下了石香爐。宋江躲在家中的地窖裡，上面卻供奉著三世佛。“托塔天王”本是北方多聞天王，被法華寺和尚設計收伏，也是與佛門有關的故事，等等。

梁山上的兩大佛門弟子，則是經歷了從道家亂世，逐漸遁入佛門的過程。綠野老道此前的幾個問答中，比較詳細的解讀了魯達、魯智深的轉世經歷，此處，再講講武松從快意恩仇到佛門修行的曲折過程。

卻說武松裝扮成頭陀後，不僅是裝束的改變，而是人性的潛移默化。從十字坡上路後，武松很快便幹了一件殺人的事，這就是“武行者夜走蜈蚣嶺”，殺的是一個道士飛天蜈蚣。武松殺道士，跳出了復仇的恩怨圈子，可謂貨真價實的行俠仗義了。

此後，在孔家莊遇到宋江。分手之時，武松對宋江說：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”

經歷劫難，完成江湖恩仇的武松，以此語氣對宋江說話，第一個提出招安願望，表明他對此前的行為開始覺悟。由此分手後，武松上了二龍山。二龍山上有個寶珠寺，原本也是佛門之地，因而，魯智深當初捨近求遠，不去梁山入夥而來自奪寨，也是大有深意的。武松既然是頭陀，來此落草，亦有云遊歇腳，寄寓修行的意思。

從此，魯智深、武松結為生死兄弟，無論走到哪裡，這兩大佛門弟子形影不離，並肩作戰。但是，武松與魯智深一樣，除了打仗，再也不枉殺一人。

快意恩仇、殺人如麻的武松都在施耐庵的筆下立地成佛，武松式復仇當然是不可複製了。為何？

梁山奉行“替天行道”，以《水滸傳》而言嗎，乃是道家的主張。武松在梁山上入了夥，自然要與道家放出來的妖魔一起，斬斷魔心，歸還正道。

筆者曾經揭秘，梁山好漢最終參與了抗金戰鬥，在小種經略相公种師中麾下殺敵報國，保境安民。這其中，有史料記載的“招安巨寇”就是楊志。那麼，魯智深曾經在渭州城做過提轄，是种師中的舊部，有此伏筆。施耐庵可能寫他也參與了抗金。既然武松與魯智深形影不離，必然也會在這場“保境安民”戰鬥中，與魯智深攜手殺敵。

宋江曾經叮囑武松：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日後但是去邊上，一刀一槍，博得個封妻廕子，久後青史上留一個好名，也不枉了為人一世。”這就是武松在邊境立功的大伏筆。

亂世復仇，然後成為俠之大者，這樣的經歷只會出現在武松那個時代。武松從一個江湖復仇者，轉變為抵禦外侮的大復仇者，才是武松故事的真實寓意。這樣的復仇，能夠放棄嗎？