“未知生，焉知死”這句話出自論語，是孔子和學生季路問答中的一句話。從這句話可以引申出幾種意思。

1.這句話，表面可以理解為，沒弄清楚怎麼好好活著的問題，又如何知道死後的事情呢？

2.因果報應。先弄清楚活著的時候，應該怎麼做，做好現在的事情，行善積德；死後，自然有好的結果。否則，死後怎麼會有好結果呢？人活著是有因果報應的。

3.事情地發展有自己的執行規律。要想知道以後怎麼樣，就看現在怎麼做了。世上萬物都有它發展的自然規律，有內在地必然性，種瓜得瓜，種豆得豆。現在認真做事，打好基礎，以後結果怎麼會差呢？

4.處理事情要有正確地先後順序。先生後死，先做好活著的事，再去想死後的事，不要當下的事情沒做好，光在那裡想著怎麼做好死後的事情，那就把做事的順序弄顛倒了，不會有好結果。要懂得珍惜當下，抓住眼下的機會，好好幹出一番事業來。

5.先做好活著的事，把活人養好了，再去管死去了的人，不要活著的時候不管，人死了，裝樣子，大操大辦，裝給誰看呢？為了操辦喪事，借了許多錢，活著的人也過不好，就把事情弄顛倒了，沒有意義。

覺成個人觀點，不到之處，見諒。

孔子的這句話出自《論語·先進篇》，他的學生季路問孔子如何事鬼神，孔子回答說：“未能事人，焉能事鬼？”季路就再問道：“敢問死。”孔子說：“未知生，焉知死？”的確，人生惟有兩件大事，即是生死，出生入死，生死相依，季路關心生死之事，理所當然，孔子卻如此回答季路，而不直言相告，這話裡肯定有話。那麼，孔子這樣說，究竟是什麼意思？從表面來說，孔子這句話的意思並不難解，人活著，倘若還不知道生，如何能知道死，如果想知道死後的事，應該先了解生前的事。再仔細琢磨回味，孔子這句話，是一個提示性答案，本意是讓季路明白什麼是人生之道，如此回答，並非是不高興、不耐煩的敷衍了事。

那麼，生當如何？人生之道應當怎麼走？如何度過才有意義？我們從另一篇《論語·憲問》中能夠找到答案，進一步明白孔子“未知生，焉知死”這句話的意思。“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。’以杖叩其脛。”孔子這段話的意思是說：人之一生，年少的時候，不知道行孝悌之道，長大了也不能夠言傳身教，這樣就是能活到老，也是苟且偷生而已。

從孔子的上述一段話，不難了解他所提倡的仁義之道，主張的人生之路。儒學，乃人之所需，中庸之道，一以貫之。從年少之時，就當立志，“學而時習之，不亦說乎”，要勤奮好學；因為韶華易逝，白駒過隙，切莫荒廢光陰，成為“朽木不可雕也”，到頭來留下“逝者如斯夫，不捨晝夜”的遺憾，所以要努力進取，能夠三十而立；還要不斷進行“克己復禮”的磨練，踐行忠恕之道，能夠四十不惑；更需要明白道的重要行，人生百年，“朝聞道，夕死可矣”“道不可須臾離”，五十知天命，盡到自己的責任和義務；人生之途，忠言逆耳利於行，六十耳順，莫聽阿諛奉承之言，巧言令色鮮矣仁；實現修身、齊家、治國、平天下的理想；完成立德、立功、立言的大業。

人生一世，倘若活得精彩，自然死無遺憾。倘若不做虧心事，自然不怕鬼叫門，赤條條而來，瀟灑灑而去。

孔子這句話告訴人們，不知如何生存，焉知生存，不做無謂死亡。

這與孔子“朝聞道夕死可矣”，相輔相成。

明示兩件事物互相補充，前後配合。

孔子天眼未開，不知鬼神之事。只能唐塞學生關於鬼神與生死之事了。莊子承認有鬼神事，但講說不清楚。老子講，聖人通達大道，故與鬼神兩不相傷。人常言，生死由命，而命在天，即生死是由先天的基因決定的。人生，做好後天的事，就可以了。愚夫今知，雖生死在天，但修道得法，且持之以恆，也能修補基因之缺陷，從而，也能自我治好不治之症，得以延長壽命。修道最好的指導老師，不是他人，而是《周易》與老子。這是中華優秀的文化靈魂與優秀的文化基因。

子不語，怪力亂神。“未知生，焉知死”就體現了夫子的這一思想。

在夫子看來，人生“活著”這篇大文章，就足以使其“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，關於“死”這樣說不準的事，就只能往後放一放了。

有人是“想”死而生，夫子是“知生”而後“知死”。孰優孰劣，孰對孰錯，仁者見仁，智者見智吧！