《道德經》裡講事物都有兩面性，以豁達之心，可容納萬物。

在生活中，所有人追求的都是圓滿和美好，總是希望追求一些自認為好的東西。但是所有人都忽略了萬事萬物存在的一個客觀規律，那就是無論是任何的事物，都有其中的兩面性。

一個看似美好圓滿的東西，他帶來的一個負面的作用也是存在的。一個看似不完美的東西，他帶來的一個東西，也有著近乎完美的另外一面，這個是很多人所忽略的一個事情。

在生活中要有一種智慧叫做容納，所謂的容納就是能夠容納生活中的不完美，容納那些自認為，那些不如意的事物。

這個也就叫做所謂的“和”，這裡的“和”就是和氣。

我們經常說的很通俗的話，就是說和氣生財，家和萬事興。當一個人或者一個家庭和氣的時候，他能收穫的是一種和諧和幸福。當一個人在人生中面對著自己的狀態，能夠達到和的狀態，他收穫的也是一生的從容，這個“和”就是所謂的能夠包容和接納。

《道德經》中，一再的拿水作為一個例子，水聚於萬江河流之下，它能夠容納萬江河流，天下百川，所以匯聚成了大海，擁有了強大的一個力量。

道德經中第四十二章以為教父，就說：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，為孤寡不轂，而王公以自稱。故物或損之而益，或益之而損。

這話的意思就是說：萬物都是被陰而抱陽的，陰陽二氣相互作用，生成了一個和諧的狀態。很多人所厭惡的孤單，寡和，不圓滿。但是君王有的時候，會用這些詞語來稱呼自己，所以世上的事情有損必有益，有益必有損。

我們經常聽到的一個寓言故事很熟悉，叫做《塞翁失馬》。

馬丟了，引來一群馬，他的兒子卻因為騎馬摔傷了，後來因為摔傷了腿而可以免於戰爭。這都是萬物存在著一些相互作用的一個例子，雖然說這一個例子是極為稀奇和戲劇色彩的。但是表述的道理，確實就是我們今天所要表達的萬物都有兩面性。

大多數人所看到一件事情的時候，他所看到的都是這一個事情主觀色彩的一個方面。

比如說很多人在生活中總覺得自己吃了虧，其實並非是自己吃了虧，自己主觀上以為損失了一些利益。但是從一個人人生長久來說，有的時候你看似損失的東西，實則會用其他的方式回報在你的面前。只是回報的，是你所沒有看到的地方。

所以在生活中逐漸的就多了很多狹隘之心的人，那多那種大多數狹隘之心的人，他們大多數都是因為自己思維的一個侷限性，只看到了自己人生片面的一個角度，只看到了自己吃虧的地方，卻沒有看到自己的回報。有時候付出一些東西，則會收穫更多的一個東西，

古代的君王總以“孤王”“寡人”等等這樣一些稱呼來稱呼自己。他們這樣一個稱呼，所潛意識中所需表達的一種智慧，就是能夠接受不完美，接受不圓滿，當你能夠接受這些東西的時候，你才算是真正的圓滿。

而在《道德經》中所闡述的智慧，就是說當一個人能夠接受人生不完美的時候，他的人生才能夠完美，要懂得接受那些自認為的不如意，才是人生的智慧。

哲學唯物主義告訴我們，萬事萬物都是客觀存在的，都有自己存在的合理性，無關對錯。至於“好與壞”實際上是有參照方的，是相對於而言的。比如：老鼠偷吃糧食，相對人類來講是“壞”；但是田鼠卻可以幫助莊稼吃害蟲，又是“好”。水能載舟亦能覆舟，水的好、壞判定也是相對的。所以，事物好壞是相對而言的。是人類不斷認識世界，不斷總結評判，賦予事物主觀情感的結果。

可以用道德經第二章老子的原文來回答，天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。

這是陰陽對立相依的思維，好壞也是對立相依的，一件事情出來，對有些人是有利的是好事，對另外一些人則是不利的是壞事，比如這次新冠病毒疫情的出現，是壞事嗎？是的，影響大家的正常生活，影響了經濟發展。難道就不是好事嗎？疫情讓我們停下來，更加註重身體與心靈的健康，疫情推動短影片及一些線上經濟的發展，催生了很多新的事物。

好壞是相對的，也是相依的，是我們對一件事情不同方面的思考。相由心生，境隨心轉。凡所有相，皆是虛妄。

每個人看待事物的觀點不同，就像我們都有自己喜歡的顏色，不能因為自己喜歡就說它好，也不能因為自己討厭就說它壞，任何事物都有兩面性，要辯證得看的問題。

人本身一開始也不知道什麼是好與壞。亞當和夏娃偷吃了禁果，才有了明辨是非的智慧，好壞只不過其實是人觀念的折射，某個時代背景裡有益於人合理性發展的就是好的，所以好與壞的的衡量也一直在變，永無絕對。

這句話五百年前王陽明先生己經總結的很清楚，王陽明教育自己的學生時舉了個例子，你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。這也是王陽明心學關於心外無物，心外無理的經典描述！

事物的好壞本沒有絕對的，只是所處環境不一樣顯現出在人心中相對的好壞！王陽明教育學生也做過此類的辯論，王陽明有個弟子，叫薛侃。有一天，他在花壇裡除草，正所謂“鋤草日當午，汗滴花下土；誰知花之美，朵朵皆辛苦”，因為花難養，草難除，他不禁開始抱怨:“天地之間，為什麼好的東西難於培養，壞的東西又很難除去啊！”這話正好被路過的王陽明聽到，就教育他說像花草這樣的東西，哪裡有什麼好壞之分？你想看花，就認為花是好的，草是壞的；如果你想利用草，又會認為草是好的了。這樣的好和壞，都是從你心中的喜愛和厭惡所產生出來的。例如黃金是不是好東西人人喜愛，可如果吃到肚子裡能說是好東西嗎？

所以事物本沒有絕對的好壞，只是在不同的人心中才有了相對的好壞！

同樣的燭光，為什麼人的感受不一樣？舉個例子，如果我很喜歡點燃的蠟燭，看到蠟燭就覺得很溫暖，內心會有一種愉悅感。並不是說，點燃的燭光一定能讓每個人都產生溫暖感，能讓每個人開心。蠟燭本身沒有好壞，燭光也沒有魔力，但是如果我賦予燭光一種能夠影響我情緒的力量，見到燭光這個訊號，大腦開始分泌多巴胺，多巴胺是一種神經系統傳遞遞質，分泌了多巴胺之後，我就有興奮和開心的感覺。多次反覆訓練，可以形成“條件反射”。這種條件反射“望梅止渴”這個故事就能說清楚，以前吃了酸梅，會分泌口水，然後我想到酸梅，看到畫上的梅子，也能聯想到酸這個味道，也會分泌口水，所以能夠止渴。半杯水的好壞常聽到的一個故事，說的是半杯水，樂觀的人看到了，覺得好開心啊，我還有半杯水；而悲觀的人看到半杯水，覺得很焦慮，我居然只有了半杯水。也就是同樣的半杯水，樂觀的人看到了好，悲觀的人看到了壞。事情本身，是有陰陽的，也就是說，在這個宇宙中，很多事情都有兩面性，可以從不同的角度去看，得到完全不一樣的結論來。這個問題問的很妙要說清楚這個問題，需要先有兩個概念，一個是“客觀現實”，一個是“主觀判斷。”事情本身，發生了什麼，是“客觀存在的現實”，比如太陽每天從東邊升起，然後從西方落下，這就是客觀現實。而事物的好壞，其實是人有意識，或者無意識，給事物貼上的標籤。這屬於“主觀判斷”。所以不一樣的人，遇到同一件事情，就有完全不同的反應。因為每個人對事情這個客觀存在的現實，有著完全不一樣的主觀判斷模式。提升自己的思維高度去看問題其實讀《易經》也好，《道德經》也好，《心經》等經典，釋道儒其實都是在教我們怎樣提高自己的思維高度，去看待我們遇到的事情。世間有八萬四千法門，這兒形容的是方法特別多，不是真的指的有84000種方法。這些方法，都在讓我明白，是我們的“分別心”，對事情的看法和判斷模式，導致了一件事情是好事，還是壞事。所以，佛教經典裡才教我們：“無我”，去掉自己的“分別心”。這樣才能看到事情原本的面目。聖人會怎麼辦呢？老子在《道德經》裡說：“知其雄，守其雌。”

“事物本沒有好壞”，這是唯物主義觀點。不管萬事萬物存在是個什麼狀態，比如說石頭，大山，水等沒有生命的事物。又比如說植物，動物，微生物等等有生命的事物。還有比如光影，聲音，時間等抽象的事物。它們互相作用，相生相剋，只要存在這個世界上就是合理的，符合自然規律。“是人賦予事物的好與壞”，這是唯心主義觀點。這是透過主觀臆斷，以自我為中心來判斷事物的好與壞，這是片面的觀點。比如這次的新冠肺炎病毒，站在人類的角度來說，它就是人類的敵人。這兩句話連在一起就是辯證唯物主義觀點。比如站在新冠肺炎病毒的角度來說，人的身體就是病毒的溫床，是他們生存繁衍的地方。站在更高層次看，每一次的災難，都是因為萬事萬物具有的能量不平衡導致， 為了達到這種平衡，自然的力量，會讓一種事物去壓制另外一種事物的發展，來重新達到萬事萬物之間的平衡。因此，人類做任何事情，需要提前考慮是否傷害到宇宙大自然中其它的事物，需要考慮如何避免破壞大自然的平衡，才能更好地發展人類文明，使人與自然和諧相處，源遠流長。

你好，我是國風，

我個人覺得這句話就是為自己某些卑劣行為的辯解！

什麼事物沒有好壞？天地有陰陽，朝晚有寒暑。有正的一面，必有反的一面，有好的一面，必有壞的一面。怎麼可能沒有好壞？有本事你找出來沒有好壞的事物我看看！種上一粒稻米，會收穫一包大米。種下一棵毒草，會接出無數毒瘤。事物的本相就是有好有壞。

所以才在這個世界上有正有邪，有鬼有神！我們才在這個世界上努力追求正義的活著，並小心翼翼的不使自己因為一時的失誤跌入魔道！天地也因為一股浩然正氣而悠遠流傳！

但看尊駕這句話是什麼鬼？事物沒有好壞，是人賦予了事物的好壞。你這意思通俗點講，好人犯了強姦罪不是罪，只有壞人犯了強姦罪才是罪麼？

這是典型的唯心思想，背離客觀事實！絕對要不得！事物本身就有好有壞，人努力加入好的事物就是好人，著意靠近壞的事物就是壞蛋！是事物決定的人，而不是人決定了事物！

確實是這麼回事，同樣一件事，不同的人造成的效果和影響絕緣不同。做事的人，人有好壞，同樣一件事，心術不正的人首先考慮自己可以獲得多少利益，好人想的是如何服務於社會，如何創造出價值。做房子，修橋那些不是民生大事，做的好的人心所向。壞心眼的就搞豆腐渣工程。

這是典型的主觀唯心主義觀點。

首先我們來區分一下“好”與“壞”。什麼叫事物的好與壞？在一特定的條件下，對事物的發展具有主要的推動作用，就是好事物。反之，主要起阻礙作用的就是壞事物。比如，人生病了，吃藥雖然痛苦，但能治病，那麼吃藥就是好事，不吃藥就會失去健康，甚至生命，當然就是壞事。

"好“與"壞“是一對矛盾，當然在一定條件下可以轉化，在這個場合是好事，換個條件就可能是壞事。事物的好與壞的變化，很容易誤解為"事物本身沒有好壞"。好與壞當然是指一定條件下的。同樣以吃藥為例，我們的限制條件是生病，如果不生病，吃藥肯定就是"吃錯了藥"[捂臉]。不能說好與壞能相化轉化就是"事物本沒有好壞"。

如果事物的好壞是人賦予的。那麼就是說，人們以為是壞的事物，再好的事物也是壞的。同樣以生病吃藥為例，巫醫們認為吃藥是有害的，能改變吃藥治病這一客觀屬性嗎？同樣的道理，壞的，不科學的事，大家都以為好也是沒用的。大練鋼鐵，超英趕美，在當時的條件下，只能是人們良好的願望，教訓是慘痛！

事物的好與壞是有其客觀標準的。是不以人的意志為轉移的，無論你喜歡、憎惡，他都客觀存在。清潔的水對於口渴的人就是好的。這是不需要誰認同的。

除人的存在與人為的以外，事物就如所謂病毒一樣，毒無所毒，善無所善。但這個前提在既成的或應該的人本主義之下即失去了本義。

這是一個深奧的哲學問題。

先說結論，我認為這句話是對的。

天地萬物，有陰必有陽，有高必有低。有前必有後、有大必有小。有雌必有雄。都是客觀存在的。有沒有人類的意識干預都是這樣的。

唯獨“好”和“壞”這個概念是人類以凌駕於萬物之上的姿態進行判斷的。即這個事物給我(我們)的感受是什麼。

同一種事物，陰好還是陽好？高壞還低壞？全都是人類站在自己的角度賦予的。而且只能無限趨同，永遠做不到統一。99.99%的人都認為好，也會有0.01%的人認為不好。反之亦然。

如果把人類的意識從高緯度降下來，當做萬物平等的一份子。一隻雞，一顆樹、一粒沙子、一朵雲彩……亦或者把世間萬物都提升到人類的位置。都不會存在這個問題。

郭德綱的段子裡說的明白：

“泰坦尼克號沉了，對於人類是災難，而對船上餐廳裡的活海鮮那就是生命的奇蹟。”

任何事物的好與壞只是我們膚淺的理解 ，好與壞沒有確切的定義，看一個事物的好與壞，應該從各個方面，角度，時間，空間去看，不能片面的主觀臆斷，任何事都要一分為二的看，世界上根本沒有絕對的好，也不可能有絕對的壞。好與壞只是相對而言。今天的好也許是明天的壞，而今天的壞也許就是明天的好。

適應主流，迎合人心，也許就是好。

逆天而行，踐踏民意，也許就是壞。

憑心做事，無愧於心，無愧於天地，好與壞讓歷史去評說，讓時間去證明。

我認為事物的好壞，有廣義和狹義之分。事物的好壞是由人主觀意識賦予的。

廣義上的好壞，是人對事物判斷的共識和共性。比如道德，行為，法規等，是人遵循社會規律的共識。如果違背社會道德，行為，法規或者遵守社會道德，行為，法規 就是一種廣義上的好與壞。

狹義上的好與壞，是個人主觀意識的判斷和認知。比如，顏色的愛好，習慣的嗜好，飲食習慣等，是一種個性行為的認知。現代年輕人的非主流，和老年人認知就會出現分歧。所以說好與壞是主觀意識的賦予。

大自然的法則是弱肉強食、適者生存，這個法則其實一直不曾改變過，未來也很難改變，好與壞只是體現在三個維度：1.建立在強者所制定的規則上，這些可以從各個國家的政治制度和法律法規上體現出來。 2.歷史強人對我們造成的影響，比如孔子的儒家讓我們都懂得仁義禮智信，這已經成為我們整個社會的思維基礎，老子的道家哲學思維讓我們得邏輯更為具象化，還有眾多的歷史強人引導與形成了我們的思維與判斷。3.人在特定的環境下做出的選擇與事情。 人在走投無路時都會做自己不願做的選擇，可以去了解下在44年前安第斯山脈那場空難，餘下的33名倖存者，在經歷了嚴寒、斷糧、雪崩等近80天的痛苦掙扎後，僅有16名生還。令大多數人都難以接受的是：為了在絕境中活下去，他們迫不得已靠吃死去同伴屍體維持生命……甚至在災難過後的很多年裡，都被稱作“食人族”，但這些倖存者中的每一個人對於當初的選擇認為是對的，整個社會對這個事情的好與壞到現在依然眾評不一。

所以對和錯在於上面的三個維度的影響和決定，其中兩個維度受人的影響，一個是自然與環境的影響，但三個維度也就是所有的對於錯都是人所賦予的。

事物是客觀存在的一切物體和現象，事物的好壞區分是人賦予的一種思想感情色彩。如果用辯證唯物主義觀點來分析，是認識論的一部分內容。

任何事物是客觀存在的，而這種事物在人的頭腦中形成一種意識，也就是人的頭腦對客觀物質世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和，其中的思維是人類特有的反映現實的高階形式。存在決定意識，意識反作用於存在。而對事物好壞的區分恰恰就是意識反作用於存在的表現。

事物的好壞，是由思想感情來評價定論的。好與壞的實質，就是客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果。思想的內容為社會制度的性質和人們的物質生活條件所決定；在階級社會中，思想具有明顯的階級性。如果一種事物的特點，符合特定社會階級的要求，其特點也被確定為事物的優點，使人滿意，那麼這種事物就是好的事物。反之，其特點被確定為事物的缺點，則該事物就是壞的。

萬物本無好壞！是我們置於其上的價值觀，賦予其評判的標準。

簡單的舉例：智慧本身是否具有好壞？好壞的結果是人們如何去運用他。陰天下雨是否具有好壞，滋潤萬物是好，遮蔽陽光就是壞嗎？蒼蠅是好是壞？以人類角度出發都覺得他無比討厭，換做造物主視角呢？難道就應該不允許蒼蠅、毒蜘蛛、毒蘑菇的存在了？

事物本身哪有什麼好壞之分，之所以有好壞，和我們身為人類的價值觀，評判標準，生活習慣，個人喜惡密不可分！就好比生活中，我們去買一塊豬肉，肥的好還是瘦的好？要煉油的覺得越肥越好，要炒菜的覺得瘦的好，要包餃子的覺得五花肥瘦相間最好。

上升一下高度，一件事情是好是壞是一個道理，一個孩子調皮任性還打架，是好是壞？我們依據他的一些行為定性他為好孩子或者壞孩子，好壞是我們自己心目中的標準，有的認為學習好就是好孩子，有的認為不淘氣就是好孩子，等等。但是我們別忘了，龍生九子各有所好，每個人的信念價值觀可能都不同，哪有十全十美的孩子？又哪有不出問題的家長？

所以，在這個世界上，很多事物，本身的意義都是我們賦予的，他可以有一個意義，也可以有更多意義！試想，用一塊石頭去捶打一根釘子，這個石頭就被賦予了新的意義。石頭本身還是石頭，沒人理，放在那，有什麼好壞而言，相反，你出門被他絆了一跤，弄髒了新買的連衣裙，這塊石頭就變成了一塊壞石頭。

那麼這件事情也告訴我們一個道理，我們的態度會影響行為和事物本身，如果我們改變事物以及事情的意義，那我們的態度也會隨之改變，態度改變，思想也會改變，進而行為會發生改變，結果也許就跟著變了！

最後以一個著名的情緒小故事收尾：一個單身女子剛搬完家，晚上突然停電，剛點上一根蠟燭，聽見了敲門聲，她開啟門，是隔壁的小女孩，小女孩問：“阿姨，你們家有蠟燭嗎？”單身女子馬上就想，我剛來就這樣，以後會怎麼樣！於是冷冰冰的說：“沒有”小女孩笑了：“媽媽怕你害怕，知道你家肯定沒有，讓我給你送來了。。。”這就是情緒調節中的著名理論，想法影響情緒，決定了行為。

一言以蔽之，好與壞是人類的價值判斷，事物按其本來面目談不上價值，故無好與壞之分，但加入了人類的價值（例如利害關係）判斷，就有好壞之分。

一個人對世界萬物的認知和感悟的不同，透過心理的潛意識作用來引導人做事的水準和規律！人不分三六九等，但認知絕對分等級，不在一個水平線的認知，就是秀才遇到了兵！無論對錯，那只是這一個人他現有的對這個世界的感悟！同時暗合了孔子的“三季人”的論述！