不以物喜，不以己悲。是一個漢語成語，出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。

不以物喜，不以己悲是中國的傳統儒家士大夫思想，講究淡然平靜的心態。不以己悲，是一種思想境界，是古代修身的要求。 即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。

這句話的外在意思是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因為外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈 也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣 堅持自己的原則不受外界的影響。

這句話節選自范仲淹的《岳陽樓記》

這句話是有語境的:“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。”

“不以物喜，不以己悲”，可以理解為“不以物己，或喜或悲”

可翻譯為:（古時仁人的心境）不因外部環境和自己處境變化而或喜或悲。

不以物喜，不以己悲。其意是不因外物（的好壞）和自己（的得失）而或喜或悲。避免玩物喪志，表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠和豁達胸襟。

不以物喜，不以己悲是中國的傳統道家思想，講究淡然平靜的心態。不以己悲，是一種思想境界，是古代修身的要求。 即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。

不會因為得到某種物質的好處而高興，也不要失去某種好處而悲傷。人要以平淡的心境來處人為事，以達到靜以修身的效果。

這得修養到一定程度，才會有這樣通情達理的心態，這種心態值得我們每個人學習。

人與人出身，家庭，環境，學歷等不同，到一定年齡，人與人在名，在利上去比較，有的差別小，有的會差別很大。能夠好也罷，不好也罷，不被眼前的名利現狀所困住，而是一如既往的該怎樣幹，還怎樣幹，即不以物喜，不以己悲的人很少。

多數人對於自己的現狀不滿意，總覺著自己名，利，社會地位等不如人，有少數人，像個怨婦，從陰影中走不出來。

還有部分人，滿足自己所取得的成績，整天欣賞自己所得到的。

經過努力得到的多或少，只能說是目前所有的。不能死釘著，為此高興，為此傷悲。

對待現實存在，應像對時間一樣，這些都是左天的，明天啥情況未知，要抓緊今天，努力工作，改變自己不好的現狀，如果現狀還不錯，也別忘乎所以，仍要努力，否則，敗的也很快。

不以物喜，不以己悲。對於我們大多數人而言，是要喜物，是要追求美好前途。只是要提醒我們，不要因眼前的現狀，過喜，過悲，而影響心態，止步不前。

不已物喜，不已己悲。是北宋範仲庵《岳陽樓記》的名句。由於年代久遠，則成了成語。意思是:不要因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

這是一篇教育人類的修養概論。則古仁人必須在處事的過程中考慮深遠與豁達的胸襟。

嗟夫！予嘗求古仁人之心或異之者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖遠則憂其君。是進亦憂，然則何時而樂耶，其必曰:“先天下憂而憂，後天下樂而樂乎”。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五範仲庵。

雖說這是先人的自律篇，但終究表達了範仲庵憂國愛民的情懷。

“不以物喜，不以己悲”是北宋文學家范仲淹《岳陽樓記》中的名句。這句話的在外意思是不是因為物質的豐富，而驕傲歡喜。也不因個人的失意貧窮潦倒而悲傷。其深刻含義是無論面對失敗還是成功，都要保持一種良好淡定的心態，不因一時成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都要淡然處之，笑看秋月春風，仰望碧空雲捲雲舒，得之坦然，失之泰然。

大丈夫不為名利所動，也不因一時一事的得失而改變志向。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。

出自范仲淹《岳陽樓記》

【原文】　慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。

不以物喜不以己悲的意思⥤不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟。噫！微斯人，吾誰與歸？這句話使用的是互文的寫法，也就是不以“物或己”而“喜或悲”的意思。

⥤這句話的外在意思是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因為外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈 也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣 堅持自己的原則不受外界的影響。

“不以物喜，不以己悲”這句話出自北宋傑出的政治家和文學家範仲俺的《岳陽樓記》。

是一篇膾炙人口的寫景抒情的佳作，特點在於突破了單純描寫景觀的狹隘境界；將自然界的風雲變幻，晦陰陰晴和遷客騷人的蒞臨覽物之情巧妙地融合在一起，恰到好處地將全文的重心濃縮在暢議政治理想上，放大了格局，提升了境界！

文中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為歷代胸懷寬廣的政治家耳熟能詳，倍受推崇；激勵了一代又一代志士仁人，成為跨越時空的仕途處世良言！

其中“不以物喜，不以己悲”言簡意深，面上理解是告訴我們對人生各種際遇要處變不驚，直譯為不因為“外物而喜，不因為自己而悲”；通透理解：這裡作者運用了“互文”的修辭手法，類似於白居易《琵琶行》中的“主人下馬客在船”是主人與客人一起下馬後又來到了船上的意思。

遵照互文的修辭規律這句話的意思為：不因為外物的美好、自己的獲得而驕傲狂喜，不因為外物的不良、自己的失去而憂愁悲傷。

也同時告誡我們，無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定豁達淡然的心態，不因外界的好事而興高采烈，也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣失去信心，因堅持自己的思想政治抱負，一生做一個對人民有益的事而不受外界的影響和干擾！

“不以物喜，不以己悲”，范仲淹《岳陽樓記》中的這句名句，意思是說一個人應具有寬廣胸懷，不會因外部的物質所得或誘惑而衝動和喜愛，也不會因為個人經歷遭受挫折或失敗而悲傷喪氣。

一個有著遠大志向的大丈夫，所思所想，應是如何去幹一番天下的大事業，應是多為廣大的百姓去操心和謀利益。比如，以當下新冠狀病毒感染正為患來說，有志醫學醫務者和為政者，就可以大顯身手，多考慮如何設法消滅這一病毒大患，或如何防止此病毒感染。這個工作幹好了，那就是功德無量的好事。

作為古代的一個政治家，范仲淹能有這樣的胸懷和眼界，那是很了不起的見識了。而我們現代的人，想要有所作為，就要多向范仲淹這樣有遠見卓識的古代人學習，不斷提高自己的修養，多為廣大人民群眾的利益著想。

《憂國憂民赤子心……》

一一“不以物喜，不以己悲”淺析

“不以物喜，不以己悲”，出自北宋詩人范仲淹《岳陽樓記》。要全面理解它的深刻含義，決不能斷章取義，望文生義，還要聯絡上下文，全面準確作以分析。

“不以物喜，不以己悲”算不上一個名句。真正的名句乃是它的下文：

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”！

原文是：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高又憂其民，處江湖之遠又憂其君。是進亦憂退亦憂，然則何時而樂也？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。唯斯人，吾與誰歸？”

……。

這段話的含義是：不以自己的富有而高興，不沒自己的不幸而傷悲。而是，身居高官，心憂其民；身為貧民，

而憂國事，不在其位，也謀其政。就這樣做官也憂，做民也憂，這樣的人何時才能快樂呢？他們一定會說：以天下人的憂愁，作為自己最大的憂愁；以天下人的快樂，作為自己最大的快樂！ 只有這樣具有家國情懷的仁人志士，才是我最敬佩，最寵拜的人。沒有這樣的人，我又和誰做朋友呢？

由此可見， 詩人范仲淹，情懷非一般！他的憂國憂民之心，為後人所敬佩。因此，他的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”也成了千古名句。

人如其人，范仲淹的一生光明磊落，為民做了不少好事。……

人的一生最高的思想境界，莫過於：“不以物喜，不以己悲”！這種“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂國憂民之心，將千古傳頌！

總之：

憂國憂民赤子心，

家幸國幸民幸甚！

英雄輩出國運昌，

豪傑如筍是福音。

不以物喜，不以已悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。物源豐富也不驕傲而繼續努力，遇有不順心的事也不悲覌。官做的再高愛護下面的百姓，上下團結，既是出遠門再遠想著自已的國家與領袖。能達到這樣就沒有外憂內患。

此句源於北宋文學大家范仲淹的《岳陽樓記》，指人不應以物質的豐盈或匱乏而欣喜或沮喪，也不因一時的得意或失意而忘形或惆悵。其實，這是明心見性的素養。代表了一個人的成熟、穩重和豁達。

世間悲喜且隨緣，

憂慮家國重似山。

一片丹心為社稷，

個人榮辱若等閒。

此句出自范仲淹的《岳陽樓記》。本意是不會因外物的好壞，自己的得失而或喜或悲。我的理解。作者是要告訴我們。一心一意做自己喜歡的事情，不受外界干擾，不理會別人的態度。只有這樣，才能成功。現實中確實是這樣。當我們去做某件事的時候，各種各樣的評價紛至沓來，鼓勵的，嘲諷的，挖苦的，什麼樣的態度都有，影響著我們的信心和決心。只有下定決心，對外界的評論不聞不問，專心做事，才是正理。附我剛剛篆書的“不以物喜，不以己悲。"

喜與悲都是七情所為，喜傷心，悲傷肺，太過就把身體毀。

沒心沒肺，能活百歲；想的開放的下，做人不會累。

《范進中舉》喜極瘋，

黛玉早死就因悲！

不以物喜，不以己悲，就是活人路標，提醒你，路，千萬要走對。

天，有明有黑，雖然太陽放光輝，也難免颳風下雨吼大雷。

地球，有山有田有水。上上下下形勢給，拐彎抹角你得隨。

都想道路平坦坦，世事難達想的美。

天有不測風雨，人有旦夕禍福，變，就把七情推。

不以物喜，不以己悲，平衡心態最為貴。

七情要守位，大過不及都遭罪，生，形勢逼，平，人作為。

范仲淹所提出的“不以物喜，不以己悲”是更上一重境界。喜怒從心，不以身外之物輕易改變，這樣的人生，就是一種心中僻荒土，種蘭菊的修行。

我們活著不能與草木共腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為，在現實生活中就要淡泊名利，多為社會家庭作貢獻，得之坦然，失之淡然，保持良好的心態，珍惜當下，生活才有樂趣。

悲喜互文，代表積極消極兩種感情。物者身外之事，已者自已之榮辱窮通。一個人能拋開外物和己身對心神的影響，自然情態平和，處心靈佳境。

出自北宋文學家范仲淹的名著,不因外物之優和個人之得而喜,也不因外物之劣和個人之失而悲,講究平靜淡然處世方法,保持一種豁達淡然心態,但真正能做到的有幾人呢?這靠世人不斷修行而成

不以物喜是說不受外物的影響而有情緒的波動，接近佛法裡面色即是空的意思；不以己悲是說不要因為自己的情緒影響自己，類似佛法裡面無人相無我相無壽者相的意思。總結一下這句話的意思是做人要不受內外因素的困擾，才能真正的大徹大悟，自我圓滿！