這兩句是互文，即不以物.己而喜、悲。意思是不應因為(以)事物和自己而影響惜緒(喜.悲)，要以天下為重(先天下之憂而憂，後天下之樂而樂)。

“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也！”，一千多年前的范仲淹以此為志。並以“不以物喜，不以己悲”來要求自己。

不以物喜，不以己悲！簡簡單單的八個字，做到是不容易的。

一分錢難倒英雄漢！當物質極度匱乏，或人陷於極度困苦之時，能夠做到不悲嗎？在物質極大豐富的今天，問及這個問題時年輕的一代很難給出答案。吃到更好的食物、穿戴不再寒酸、住上更大的房子、開上了車……又有誰能不喜呢？

這種自然的情緒表達，人之常情。應當無可厚非。

因此，理解不以物喜，還是要體現在適度上。面對物質的獲得，不必過度歡喜、不需過度在意、不能過度追求。居需三尺、食僅三餐。多了，便是浪費。期待的多，便會影響對事物的是非判斷、以及對世界的正確認識。

沒有戰爭、運動和瘟疫的年代，人們總體上是幸福的。但生老病死、意外事故，以及種種突然降臨的“不幸”總是存在的。意志堅強的人，可以找到應對、緩解、減少甚至部分避免的方法。軟弱的人，覺得從此天塌了、一蹶不振。不以己悲，對大多數人而言，也便是自我調節，尋找其中的平衡，從而可以自拔吧。

不以物喜、不以己悲。要看淡他人對自己的看法。有些人一生在追求他本不需要、別人認為他應該擁有的東西。這類人以他人的羨慕為喜，以自己的未能達成他人的羨慕而悲。一生在為他人活著，實在可悲。

不以物喜、不以己悲。並非不喜不悲，要鼓勵自己向內心真正的需求努力。工作上做成一件事，為社會貢獻一點價值。生活上培養一些愛好、為家庭的美好做些改變和付出。達成這樣的結果，何以不喜呢！沒有達成時，化悲為力量，繼續前進就是。

人生無常，世界總是在變化發展。找到真正的喜，化解過度的悲。如此可矣！

“不以物喜，不以己悲”，語出范仲淹《岳陽樓記》。

這句話其實是互文的手法，就像“秦時明月漢時關”一樣，秦漢都有明月都有關。這句話的含義是不因外物和己身而悲喜。

但是，這句話不能斷章取義，需要聯絡上下文來看，否則極容易被誤讀，認為是范仲淹推崇的修身方法。

“不以物喜，不以己悲”的物件到底是誰？

如果從原文來看，范仲淹的這“八個字”不是講自身的，而是描述“古仁人”的精神狀態。

在這句話之前，原文是這樣講的：

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

范仲淹說得很明確，他一直想要追尋“古仁人”的狀態，做一個“仁人”，但是自己的所做所為卻往往和“古仁人”相反，這是為什麼呢？

然後，才出現了“不以物喜，不以己悲”這八個字。

很明顯，這八個字就是來解釋范仲淹上一句的疑問。為何自己做不到“古仁人”的狀態，就因為“古仁人”都是“不以物喜，不以己悲”的，他們已經做到了物我兩忘的境界，不會被外物、被己身所幹擾。

而這正是范仲淹所做不到的，所以才有了“異二者之為”的現象。

那麼，范仲淹是一種什麼狀態呢？

居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟？

范仲淹說自己是“進退皆憂”，是“無時不憂”。那自然是做不到“不以物喜不以己悲”了。

向前回溯，也能知道範仲淹是做不到這八個字的。

范仲淹講了兩種岳陽樓的風景，並因此有了不同的心情。

“淫雨霏霏”：

去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

“春和景明”：

心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

很明顯，范仲淹的悲喜是受到外物影響的，自然是佐證了“不以物喜不以己悲”不是范仲淹所提倡的狀態。

古代文人士大夫的兩種情結

中國的文人受儒家思想影響很大，雖然都是追求“修齊治平”，但分化出了兩種情結。

范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”其實是化用了孟子的原句：

樂以天下，憂以天下

這一些人受到孟子的影響比較大，總會有一種百折不撓的精神，只能被動隱居，但一定不會因為受到挫折就產生“厭世”情緒。

另一種是消極遁世，但卻不是真的隱逸。

這些人要麼希望透過隱士的名聲來達到入仕為官的目的，比如李白等人所走的“終南捷徑”，要麼是想用消極對抗的方式表達自己的政治訴求或對時局的不滿，比如陶淵明等人。

這一類別的人有狂者和狷者之分，在南宋江湖詩派中比較典型。

狂者如戴復古、劉克莊等人，往往好高談闊論，博取時名，在草野之中指點江山；

狷者如姜夔等人，流露出很高潔的品質，表面上對政治漠不關心，但這種“清高”的姿態本身就是一種對時局的不滿。

這類人都有一個共同的特點，那就是：

身在江湖，心懷天下。

同樣是為國效力，但有著不同的選擇。

范仲淹在《岳陽樓記》裡面，雖然對“古仁人”表現出了作為後輩的尊重，但實際上並不認同他們的做法。

他表露出“憂先天下憂，樂後天下樂”的情懷，正是對“不以物喜不以己悲”的反對。

“不以物喜，不以己悲”是指不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲。

人生的煩惱大都是因為有所要求，如果做到順其自然，去留無意，也就不存在所謂的煩惱了，就是範老所說的“不以己悲”。

用一顆平常心看待周圍的一切，很多時候我們都只是觀眾和過客，很多事情是我們無力改變的。對於外界的一切心懷善念，不強求，不遷怒，也不要那麼多的憤世嫉俗，觸景傷情。用平常心看待周圍的一切。

做到這些，就沒有人能給你煩惱了。

這句話是范仲淹《岳陽樓記》裡的點題之筆，范仲淹作此文時恰逢貶謫，這句話是他的自勉，沒想到勉勵了後世很多文人學子。任何動物都是自私的，人也不例外，所以“不以物喜，不以己悲”很難，但是絲毫不影響作為自我的追求，特別是遭遇逆境的時候可以獲得某種安慰。其實整體意思上接近“勝不驕 ，敗不餒”。總之這是一種人生的境界，做到了你就是“神”。