《遙遠的救世主》吧，目前來說對我確實影響很大，現在慢慢去悟道，慢慢去了解人性，和自然規律，丁元英說、這世上原本就沒什麼神話，所謂神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。[贊]

《孫子兵法》，對，就是《孫子兵法》!《孫子兵法》是舉世公認的世界經典，是東方兵學聖典，是民族的驕傲！現在《孫子兵法》已不限於軍事領域，它已經廣泛拓展到其它領域。無論從政、經商、體育乃至人生，等等，人們都捧讀《孫子兵法》，聆聽、汲取兵學大師孫武的智慧。在我看來《孫子兵法》是中華元典中，最完美的一本書！孫武不愧為東方兵學鼻祖，他的智慧讓我們當代人感到驚歎！

《論語》。集百家之說，近一家之言。回到先秦語境，重新解讀了《論語》，稱之為《復活論語》。全書近一百五十萬字，是《論語》研究史上的里程碑！

有這麼一本書對我的影響很大：那就是山下英子的《斷舍離》斷舍離：一般是用於生活空間的管理，但其實這個觀念也可以推及關係管理。空間管理時，我們可以把多餘的東西請出我們的房間；關係管理時，我們可以把一些人請出我們的生命。學會對關係斷舍離，就是不再迎合所有人，不再試圖讓所有人滿意，不再對每段關係都緊抓不放手。學會對關係斷舍離，就是放棄那些我們心裡不喜歡的人，隨緣地對待生命中可有可無的人，然後鄭重地對待那些重要的人，那些你真正在意、真正心動的人。

斷舍離斷理念已經深深影響到我生活的方方面面了，斷不需之物，舍無緣之人，絕離苦惱執念。斷舍離是一個心智歷練的過程，是一種做減法的修行，真正的生活智者，能遇善知識，吹卻迷妄，內外明徹。斷離苦惱執念，無窮妄欲心自在，語默動靜以自然。

其實斷舍離最核心的概念並不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的迴圈反覆，二者缺一不可，在實踐過程中儘可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，捨去多餘的廢物，脫離對物品的執著”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個層面出發，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。

《斷舍離》這本書告訴我們：斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用於潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。

羅曼.羅蘭的《約翰克里斯朵夫》。社會各階層都有好人和壞人。因此，我判斷人的好壞，不以其所處社會地位和身份，而是看他做事的主觀動機及客觀後果是好還是壞。

《燦爛千陽》，改變了我的思維。

我們都知道阿富汗作家胡塞尼的名作《追風箏的人》，其實，他還創作了許多同樣能夠震撼人心、帶給人思考的優秀作品。其中之一就是本文要介紹的《燦爛千陽》。

這本書透過緩緩道來的方式，從一個旁觀者的角度，向我們講述了兩位阿富汗女性在貧困生活中，除了面對生活的重重壓力，還要忍受丈夫長期的暴力和壓迫。她們遭受的種種不幸，引發了讀者的同情和思考。

有一部分讀者提出了一個十分耐人尋味的問題：長期遭受丈夫的家暴和折磨，這兩個女人為什麼不聯手反擊，或者說反抗呢？再不濟，她們也是兩個人呀，應該有能力和丈夫搏一把的。

對這個問題的回答，我們暫且先賣個關子，大家在讀完我們下面的分析後，也許會找到答案，也是在探尋答案的過程中，我思考問題的思維開始慢慢改變。

創作背景

胡塞尼是阿富汗人，出生於1965年，此時的阿富汗與巴基斯坦圍繞普什圖斯坦問題發生了嚴重的爭執，戰爭一觸即發。1970年，由於戰爭影響，胡塞尼全家隨父親外派到伊朗的德黑蘭。之後阿富汗政變與外侵不斷，結束了胡賽尼美好的童年。

不難發現，胡塞尼的童年記憶，充斥著阿富汗整個國家的動盪和戰爭。這樣的童年經歷極大的影響了他的後期創造，除《燦爛千陽》外，我們在他創作的《追風箏的人》和《群山迴響》中，也發現對戰爭背景的極力描寫。

同時，《燦爛千陽》講述的是一個阿富汗家庭的故事，是以阿富汗為整個創作背景的。阿富汗是一個什麼樣的國家呢？

阿富汗信仰伊斯蘭教，男尊女卑意識十分濃厚，男權主義盛行。女性在阿富汗最基本的人權都無法獲得，她們處於男權話語和父系制度的壓迫之下，出門必須裹上沉重的布卡，蒙上面紗，只露出驚恐的雙眼。

因此，這本書的背景，結合了作者胡塞尼的主觀經歷以及阿富汗的宏觀社會條件。書中主人公從被創作出的那一刻，他們的世界觀和人生觀就是壓迫性的、男權主義的。我們在讀這本書時，只有先給自己注入與小說中人物相同的思想觀念，才能更好的理解她們做出的選擇。

故事梗概

《燦爛千陽》的主人公有：丈夫拉希德、妻子瑪麗雅姆和萊拉（一夫多妻）。

瑪麗雅姆是一個“哈拉米”（也就是私生女的意思），一直跟隨母親生活。在阿富汗落後強權的伊斯蘭世界裡，從她出生開始，就註定她這一生都將揹負這個恥辱的標誌，不能像別人一樣正常地生活。所以她揹負的苦難比普通女性更沉重更心酸。渴望父愛的她最期待的事情是在每個星期四與生父扎裡勒見面，隨著父親的探訪越來越少，在15歲生日那年，她不顧母親以死相逼的挽留，尋找父親。這次見面讓她識別了父親的假象：父親寧願選擇背棄自己內心的情感，也要保住自己的名譽和地位，遵循著舊制度的套路生活。這次“識破假象”這可以說是瑪麗雅姆在父權意識形態下的，第一次覺醒。但此時她還沒有徹底撕破男權、父權意識的籠罩。

母親自殺後的瑪麗雅姆無依無靠，不得不嫁給比自己大30歲的鞋匠拉希德，長期遭受著拉希德拳打腳踢，甚至多次流產，但是在這期間，瑪麗雅姆並未反抗，也無力反抗。

相比瑪麗雅姆，萊拉的童年經歷，要溫暖一些。她的父親是一名受人尊敬的教師，母親是一個性格開朗的人。但在她9歲那年，戰火燒到了她所在的城市，兒時的玩伴塔裡克請求她一起離開，當媽媽終於答應她離開這個四處戰亂的國家時，萊拉的爸爸媽媽突然被炮彈炸碎，萊拉被埋在廢墟之下。救出萊拉的，正是拉希德。而他也只是貪圖萊拉的年輕和美貌，並非出於好心。最終萊拉被迫嫁給拉希德，這一年，萊拉僅僅14歲，而拉希德已50出頭。

面對突然出現、比自己年輕不少萊拉，瑪麗雅姆出於嫉妒，常常對萊拉惡言相向，萊拉也進行反擊。此時這兩名女性在憤怒面前、在龐大的男權意識形態面前，她們是敵對的，這樣的對峙反而進一步強化了所謂的男權意識。

隨著時間的推移，她們從水火不容的對峙中漸漸清醒過來，她們厭惡彼此，但更厭惡拉希德的暴力，厭惡這樣一個男權社會強加於她們的枷鎖。她們的想法漸漸發生了改變：男人並非永遠都是對的，她們不能依附於眼前這個男人！渴望自由的種子，在她們心中萌芽。於是，這兩位妻子開始相互取暖、相互支援。

一個人的出現，徹底改變了這個家庭的命運。

萊拉兒時的朋友塔裡克來找她，想帶她逃離戰火，一起去巴基斯坦。萊拉心動了。拉希德知道這個訊息後，為了斷掉萊拉的念想，對萊拉又是一頓毒打，在萊拉快被拉希德掐死時，瑪麗雅姆勇敢的選擇了保護拉希德，她用一把鐵鍬結束了拉希德的性命，也結束了她和萊拉多年以來被壓迫的悲慘生活。這是這兩位女性主動開展反擊的第一次成功，也是作者想讓我們發現的，在戰爭、男權大背景下，星星點點出現的燎原星火。

隨後，瑪麗雅姆選擇了自首，她用自己的自由換來了萊拉的自由，萊拉帶著瑪麗雅姆的心願和期待，過上了自由幸福的生活。

探尋答案

我們在文首提出的“為什麼這兩名女性不主動反抗”問題，已經有了答案。

瑪麗雅姆和萊拉從一出生，就受到男權文化的影響，或者說，是在時代背景下被迫接受這種文化的影響。她們對世界、對家庭關係的理解，就是依附於男性，忍受暴力便是美德。反抗這兩個字，根本不可能存在於她們的字典中，可以認為反抗本身就是她們的思維“盲區”。所以，在當時兩位女性所處的環境、和約束環境的“規矩”面前，縱使書中的兩位女人有能力反抗丈夫，她們也不會去這樣做。

這種固化的思想嚴重束縛了她們，比如，瑪麗雅姆常年遭到拉希德的暴力和壓迫，只能選擇忍受。比如，瑪麗雅姆和萊拉相識之初，同樣遭受暴力的兩個人，沒有選擇共同反抗或者相互支援，而是將對方視為“敵人”，水火不容。這些，都體現了這種觀念對她們穩固的、致命式的限制。

意識的覺醒是在時間推移下逐漸萌芽的。對拉希德暴力的厭惡、對戰爭的痛恨，使兩個人開始覺醒。塔裡克的出現、拉希德致命的毆打，則是使她們反抗意識徹底覺醒的引線。小說最後瑪麗雅姆勇敢的反擊拉希德，甚至不惜以犧牲自己後半生的自由為代價，我想，作者是想透過瑪麗雅姆讓我們看到，越來越多的女性意識覺醒，她們在為自己的自由和幸福鬥爭、犧牲，她們含著血淚翻越這座高牆，只是為了看到一絲燦爛陽光。

長期遭受丈夫的家暴和折磨，這兩個女人為什麼不聯手反擊，或者說反抗呢？

原因就是，在固化思想的束縛下，反抗的意識根本不存在！正是因為沒有這種意識，反抗於這兩個女性而言，是荒謬的、甚至出格的。

讓光進來

《燦爛千陽》讓我們看到戰爭、暴力、貧窮、血淚這些主線，在主線的推動下，我們看到了在男權這一主流固化思想的綁架下，作者和由書中兩位女性代表的萬千女性的奮力掙扎。

欣慰的是，我們看到了希望。

其實在生活中，我們也或主動、或被動的，被一些固化思維綁架。

看客思維綁架了我們，於是我們明哲保身、袖手旁觀，導致了9歲男童在樓下被人活活打死的悲劇。物質思維綁架了我們，於是我們只有透過不斷的買買買來得到“充實”，卻已經忘記了到底為什麼買買買。金錢思維綁架了我們，於是出現各種裸貸、網貸，我們變成了依靠花明天還不起的錢、過今天的日子的人。

固化思維的可怕之處在於，不透過流血的、痛苦的裂變和鬥爭，就會就如同身處蠶蛹般的，被一層層的牢牢束縛。儘管只是預設和遵守，這樣的思維也會隨時間的推移和秉承它的人的增多，不斷穩固，更難突破，從而形成惡性迴圈。

《燦爛千陽》中所提及的女性解放的問題，也是如此。阿富汗的女性開始覺醒，便找尋到了自由的可能。類似的，比如印度的很多地方，在這一思潮的影響下，在無數人的努力下，迫害女性、貶低女性的“牆”正在一點點瓦解。鑿開這道牆，光才能透進來，讓更多人的人看到光明的模樣。翻越這座牆，才能看到更大的世界。

所以，並非一切你以為的都真的是你以為的，不要被固化思維束縛，站在真正客觀的角度去觀察和思考問題，才是我們對生活的提問的，最好的回答。

《少有人走的路》這套書對我的生活產生過深遠的影響。讓我理解了生活的真諦，懂得了人性的善惡，看清了生命的本質。

《怪誕行為學》

第一號怪誕：印記。

我們人生當中充滿了印記，而人是一個經驗動物，一旦獲得了印記，就會依照印記開始生活。

什麼意思呢？當你第一次接觸到一個新生事物，你就會得出一個結論，然後，在碰到類似的情況時，你就會潛意識的透過上一回的標識得到一個判斷。

這種情況在市場上尤其常用，舉一個例子，你去年買一個蘋果，五元一斤，當第二年時，蘋果八元一斤，你就會覺得貴得離譜。而有一個人，他來自外地，他原本用十元買蘋果，現在他用八元買，就覺得特別便宜。都是一樣的蘋果，一樣的價格，兩人得出了完全不同的結論。這就是印記在影響我們的判斷。

還有常見的例子，中國遊客在海外，到義大利買皮包，到巴黎買香水，到日本買馬桶蓋。價格昂貴的奢侈品在他們眼中，卻成了搶手貨，毫沒有意識到它高昂的價格，為什麼呢？因為在國內他們購買這些商品，付出過更多的價錢，在以往購買的標識之下，本地採購的價格當然就顯得親民多了。

這種標識不但存在市場中，就是感情上同樣如此。有一個很有名的句子叫：當我遇到你之後，其他的一切都變成了將就，而我不願將就。

這就是把以往的經驗，當成一個標識，從而用這個標識來衡量以後碰到的每一個人。

其實，人人都會有標識比較的潛意識。會將自己的現任跟前任做比較。甚至因為這種比較，而不願意調整自己的交往要求，最後變成大齡剩女或者剩男。

這就是標識在影響我們的生活，我們用過去的老經驗來判斷我們的新生活。而不管是否正確。

而在商業活動中，同樣需要避免陷入標識陷井，比如開發一個產品，比如跟市場上已有的商品很相近，那恭喜了，你就會被使用者圈進他的標識裡進行比較。因為先入為主，你常常會在比較中吃虧。所以聰明的辦法，就是開發跟現有商品並不太相同的產品，這就是傳說中的差異化競爭了。

第二號怪誕：免費最有殺傷力。

人總是容易被免費的東西所吸引，不管他們需不需要。商家也常利用這一點，比如買多少送多少，利用免費的魔力來誘使我們購買我們並不需要的東西。

這裡舉一個電視劇的例子，曾經有一部很火的韓劇《商道》，雜活店的雜工林尚沃曾經被指派揹著昂貴的銅器去販賣。結果到了某地，某地有質量上乘的瓷窯，所以根本不願意購買銅器。後面林尚沃想了一個辦法，他得知當地水質不好，容易引發痢疾後，用銅器到藥店換成了痢疾藥，然後把藥賣給了村民。

銅器昂貴，但如果使用以物易物，對藥房老闆來說，就幾乎相當於免費，所以他願意進行交換。林尚沃透過這種近免費模式做成了生意。但更厲害的是店裡的書記鄭之收。鄭之收將銅器背到同一個村子，然後打聽到村子裡有相當大的舊棉庫存。於是，他用自己的銅器跟對方交換舊棉。

因為舊棉對村民來說完全是多餘之物，他們很樂意用舊棉交換了銅器。鄭之收採取了這種方法將銅器賣給了村民，然後把舊綿拿到另一個地方銷量，從而賺取了利潤。

可見，高明的商人絕對對零，對免費有過人的認識，透過對免費概念的偷換，從而能夠賺取相當大的利潤。

而現在，免費模式已經成為網際網路的通行模式，軟體，服務、內容等等都是免費的，不過，我們在享受免費的同時，往往在另一個地方悄悄的付出成本，比如觀看免費影片時必須觀看的廣告等等。有時候，免費的東西，往往最後比付費的東西更昂貴。

比如下面這種情況。

第三號怪誕行為：社會執行的兩大模式。

作者做了一個實驗。在幼稚園裡，家長必須 規定時間接走小孩，如果沒有接走，則有老師代為照看一定時間。這樣，遲到的家長必須承擔一定的道德壓力。因為佔用了老師的時間。不久後，幼稚園規定，以後遲到的，要支付相應的費用。本以為可以減少遲到現象。可沒想到，遲到現象不但沒有減少，反而增多了。

這是因為這件事中，存在了兩個成本模式，一是市場成本模式，一是社會規範。

改為收費後，市場模式替代了社會規範，家長更加心安理得的遲到，因為他們會支付費用。

在效果不佳後，幼稚園取消了收費，重新回到社會規範。可是情況更糟糕了，因為兩者都不起作用了。

可見，社會運轉，有市場模式跟社會規範模式。作者建議，大家應該多走社會規範，而不要一味的依賴市場模式。

當然，大家讀書要因地制宜。作者這樣講，因為他是一個歪果仁，歪國是市場模式大行其道，男女朋友相親還要AA制，父母都是明算帳。但在中國，卻是社會規範起主流作用。通俗點說，中國是一個人情社會，處處講人情，不講市場。不但朋友吃飯，搶著買單。就是不太熟的人吃飯，也會搶著買單，突出人情的重要。

所以，中國應該相反，多講市場規範，少講人情，少用社會規範。有一句名言叫能用錢解決的事，千萬不要用人情解決。因為人情是很昂貴的東西。為什麼人情昂貴，而人不察覺呢。這就是接下來要說的第四號怪誕：拖延。

第四號怪誕行為：拖延症患者。

上面講了，為什麼中國人喜歡用人情支付呢？因為人情支付有一個特點，就是他的支付是延期性的。它不是馬上要支付代價，而是在以後的某個時期，才給予支付。而人通常對現付的東西很敏感，輕視將來支付的東西。

這個東西就叫拖延症。有這個毛病的人叫託派。

比如三國有一個人物叫曹爽。

曹爽的父親叫曹真，曹真是曹操的族子，關係相當於養子。

曹操最厲害的特種部隊龍虎豹，不好意思，沒有龍，只有虎豹，虎豹騎就是曹真率領的。

所以，曹爽也是老曹家很近的一支。

曹操的孫子，曹魏的第二任皇帝曹叡死時，選了兩位託孤大臣。一位就是曹爽。另一位是三國老狐狸司馬懿。

瞭解三國的都知道，這兩位後來為了爭權掐了起來。

公元249年正月，曹爽帶著皇帝曹芳去高平陵掃墓。

這邊香剛點上，那邊一直在特護病房說要掛的長者司馬懿突然活過來了，而且是滿血滿藍，關上城門，宣佈曹爽下崗了。

這就是三國末最著名的線下活動：“高平陵事變”。

這個時候，有個傢伙拿著一個假檔案騙開了城門，一溜煙跑到了曹爽的身邊。

這個人叫桓範，是曹爽的智囊。

桓範給曹爽出了一個主意。

咱們趕緊帶著皇帝去許昌，然後徵調天下兵馬來勤王！

這是曹操以前玩過的，是前輩用實踐證明出來的一條金光大道。

可是，曹爽的拖延症犯了。

要到許昌啊，還要徵調天下兵馬？好麻煩啊。有沒有簡單一點的辦法？

其實，拖延症說到底，就是一個懶字。

曹爽不去許昌，他選擇動靜最少的應對：跟司馬懿談判。

有時候，正確的決定往往是最難下的決定，最容易下的決定往往是一個錯誤的開始。

輕鬆的東西都不會無緣無故的輕鬆，艱難的時刻在未來總會有一個說法。

跟司馬懿談判，這就是送死嘛，自諸葛亮死後，這天下口活最好的就是司馬懿了。

兩句話，司馬懿就把曹爽說跪了。

司馬懿的話綜合起來，大家都聽過：坦白從寬，抗拒從嚴。

曹爽把刀丟到地上。

算了算了，司馬懿就是想搶我的權罷了，那就給他，我回家還當富豪。

這特麼太天真了，只能說，三國的爭鬥耗盡了天地的靈氣，上天沒有精力給司馬懿安排一個合格的對手了。

桓範當場氣暈過去，大罵：你爹那麼牛逼的人，怎麼生出了你這麼一頭豬。

曹爽投降後回了家，然後被軟禁了起來。

有一天，曹爽實在悶得慌，拿把彈弓出來，準備打自己家玻璃。還沒拉呢。上面一聲斷喝：

老曹，向右轉，齊步走！（故大將軍東南行！）

沒過兩天，老曹卒。

這就是拖延症的後果。可我們明明知道拖延不好，就是因為拖延可以延遲交付。

第五號怪誕行為：過高估計自己擁有的東西。

自己一旦付出努力，就一定會認為自己擁有的東西很值錢，比如自家的小孩子，在別人眼裡都是熊孩子，在自己眼裡就是寶。

其實，這個現象在股票市場更明顯。大家被深套了，為什麼不願意割肉，因為就是為此支付了成本，所得到的東西無形在自己心中就形成了一種高估。

還比如看小說，追劇，看了數集，發現並不怎麼樣，但依然會選擇看完。為什麼呢？因為我們支付了成本，我們就會高見我們付出成本的東西。

而造成這種現象，其中的原因就是第五怪誕：期望效應。

第六號怪誕行為：期望效應。

作者做了一個實驗，同一樣東西，一是不告訴試驗這是什麼，另一個是告訴對方是什麼。經過腦電波的掃描，發現觸發的是兩個完全不同的區域。

這說明，期望在我們頭腦中發生奇妙的現象。我們在被灌輸一種已知物品時，常常使用的是經驗是邏輯去判斷，而不是真實的感受。

利用這種東西，產生了一種療法叫安慰療法。就是將原本普通的東西說成有奇效的藥物告知患者，使患者產生一種自我反應，從而達到治療的作用。這種東西，在中醫可能運用得最廣，但西醫往往也有使用，比如患者常會認為價值昂貴的藥品更有療效。

而在普通商品裡，價格標籤也可以樹立期望效應。標價更高的商品儘管不比其它商品好，但消費者往往認為會其質量更好。

這就是中國的一句俗話：不買對的，只買貴的。

最後，作者提到了一個怪誕行為：不誠實，以及信仰的作用。

作者做了一個有益的實驗，在考試之前，要求大家抄寫《聖經》十誡，結果發現，考試中作弊的情況大大減少了。

這個實驗的結果對中國其實是很有意義，它表明了信仰在人的行為約束中起到的作用。而人一旦沒有了信仰，那就真的是準備什麼惡事都可以幹出來。

此外，這本書還揭示了人類很多奇怪的行為，比如希望選擇權，而最終卻困於選擇權，做出選擇容易受到外界的干擾等等。

要想了解這些怪行為，大家可以去讀讀這本書，這樣，我們對自己就會有一個更深入的瞭解。

《怪誕行為學1：可預測的非理性》

《怪誕行為學2：非理性的積極力量》

《怪誕行為學3：非理性的你》

《怪誕行為學4：誠實的真相》

分冊簡介:

《怪誕行為學1：可預測的非理性》中，丹·艾瑞里帶我們進入了行為經濟學領域，透過一系列實驗研究顛覆了人們曾經普遍認同的我們的行為是完全理性的假設。無論是咖啡、，買一輛車還是談戀愛，我們的決策行為中總是帶有各種非理性。找出存在於不同領域行為和決策背後的各種力量，針對影響我們個人、企業，以及公共生活的普遍問題，找出解決方法，這正是行為經濟學所要做的。讓我們一起走進這些可預測的非理性。

《怪誕行為學2：非理性的積極力量》中探討了人類偏見的負面影響,而本書則探討了非理性積極的另一面。非理效能讓我們適應新的環境、信任別人，樂於不斷努力，愛自己的孩子。這些美妙、奇異非理性的積極力量能夠幫助我們實現各種目標，更好地生活。

《怪誕行為學3：非理性的你》將艾瑞里在《華爾街日報》的專欄“AskAriely”（艾瑞里問答）加以補充和提煉，創作出這本圖文並茂、風趣幽默的《怪誕行為學3：非理性的你》。

《怪誕行為學4：誠實的真相》聚焦於人們欺騙行為的動因，帶領讀者走進非理性背後的誠實的真相。丹·艾瑞里透過大量的實驗和例證在書中探究了那些導致我們不誠實的原因，以及我們如何能在為自身利益選擇不誠實的同時還能維護自身形象。

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作者簡介

丹·艾瑞里，18歲時的一場爆炸意外，讓艾瑞里全身面板70％灼傷，住在燒傷病房達三年之久。身穿治療用黑色彈性緊身衣、頭戴面罩的他，自嘲為“蜘蛛俠”。但恰恰是在這段漫長、無聊，而又痛苦不堪的歲月裡，那套奇異的“蜘蛛俠”服裝拉開了他與外界的距離，使他可以以局外人的眼光重新看待身邊的世界，從此有了探索人類行為與經濟關係的興趣。最終，他成為著名行為經濟學家。

丹·艾瑞里是美國麻省理工學院傳媒實驗室艾爾弗雷德·P·斯隆基金會和斯隆管理學院行為經濟學教授、波士頓聯邦儲備銀行研究員、普林斯頓高等研究中心研究員。在麻省理工學院期間他寫了這部行為經濟學的重要著作。他的文章一直在重要的學術期刊，以及《紐約時報》和《華爾街日報》的專欄上發表。

基度山伯爵，這裡面的主人翁由一個單純的水手，經過監獄的洗禮成為了一個有堅毅性格的人，至於書的後半部成為富翁這倒是笑話。但描寫了很多不同階層的人的生活軌跡和思維方式，處世的手段倒是很值得一讀。

《平凡的世界》是對我影響最深刻的一個作品，只不過沒有看書，當時是看得電視，感動了自己。

少安和潤葉本來就是郎才女貌的一對，兩人家庭不同，潤葉她爸是村長，她爸不同意二人結婚。福軍叔是縣裡幹部，想著一心為人民做點事情，也有很多反對他的人，福軍媳婦想到了和縣長結成親家的想法，田福軍沒有同意。後來，她爸堅持棒打鴛鴦，少安也主動提出了分手也為了田福軍的政治需要，沒有辦法，二人就分手了，潤葉和縣長兒子結了婚。

潤葉結婚後，反對二爸的人也少了。

很快，少安的二媽又介紹了孃家親戚的女子說是讓少安去山西相親，少安就去了，被看上，娶了一個肯吃苦，會過日子的好女人---秀蓮。

少安包了磚廠，成為了縣裡有名的萬元戶。

最後的結局，還是好的功夫不負有心人。

記得少安說過一句話：我要讓家裡過上好光景，讓這個爛包的家變好，吃白饃，他實現了。

其實這也是路遙在寫自己，路遙十九歲就當了縣裡的幹部，後來接觸到了很多下鄉知青，增長了很多見識，和他們無話不談。他曾經認識了其中的一個北京來的女知青，並在後來發展成為物件，後來恢復高考了，路遙把來之不易的名額給了她。

路遙不斷寫信給北京，直到有一天，北京終於來信了，信裡的內容讓他失望透頂，信裡說：“你一個癩蛤蟆還想吃天鵝肉。”那一次，他哭了。

為了出一個好的作品準備了幾年，生活也沒有什麼規律，廢寢忘食的，一有解決不了的問題，他就會去他的精神導師--柳青墳前，一呆就是好幾個小時。

他的作品在當時被很多人不認同，投的稿件陸陸續續被退了回來，直到被廣州一家報社答應少量發稿，此前他一直被打擊，去北京投稿碰到來陝下鄉後回到北京做編輯的女知青，後火爆全國。

路遙為了文學，嘔心瀝血！

賈平凹說他是：倒在文學創作中渴死的夸父！

的確，實至名歸！

路演填補了陝西當時沒有長篇小說的空白！

了不起！

影響最大的是《曾國藩家書》。《曾國藩家書》中透過教讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身、做官等方面，展現了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。他的家書妙語不斷，講求人生理想、精神境界和道德修養，是為人處世的金玉良言。

 

中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠實現者卻寥若晨星，曾國藩就是為數不多的實現者之一。他的功業無人可以效仿，他的著作和思想惠及後人。許多偉人都受此很大的影響。

 

在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。

那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，倍感親切特溫馨。讓我在處事待人、認真學習及長期堅持、盡力去博覽群書，獲取知識，在這些方面受益匪淺。

當下的中國，在發展經濟的同時，更迫切的問題是發展文化和教育。像這類書籍是我們民族的兵貴神速瑰寶要大力宣揚。文化和教育可以改變一個民族和國家的素質。沒有文化和道德修養的人，充其量也就是一個動物而已。

最近剛好找到一本這樣的書，那就是日本作家太宰治寫的《人間失格》。這本書是太宰治的自傳體，書中描述了葉藏如何一步步走向喪失為人的資格的道路的，以至於說出了那句“生而為人，我很抱歉”。

在沒讀這本書之前，我總是因為自己不懂得拒絕別人而煩惱，無論什麼事都是滿口答應，內心卻是無比排斥，總是覺得這樣就得罪了別人，就是去了朋友。明知道這樣導致的結果就是在有一次別人的要求沒有被滿足時，他們就會對你心生怨恨，自己也會活在這種讓別人失望的痛苦裡。

因此往往還被人詬病為懦弱。這讓我想起書中葉藏的一句話，軟弱的人，幸福也要拋棄，喜悅也要躲避，就連日常生活也充滿小心翼翼。

沒有一個人是十全十美的，為了維繫感情，害怕失去，總是違背自己的內心去滿足別人的要求，成了活在風雨中的人，並不是因為自己沒有帶傘，而是為了得到一句別人敷衍的稱讚，甘願去成為一個自己也不認識的人。

總以為長大了就能夠不再懼怕風雨，等來的卻只有一個人現在風裡雨裡……

我個人說一個不太成熟的觀點、我自己的親身體會、也許會有些跑題、請見諒

現在這個世俗的社會、

笑貧不笑娼、國人的價值觀、信仰、道德規範都是很欠缺的、有的甚至一輩子活到頭了、也沒想過這些問題、只是埋頭苦幹、為了生存奔波著、

深層次說這應該是一個國家的文化屬性出現了問題、、

這估計也是國家不給自己留退路、說出的2020年要不讓一個人掉隊、要實現脫貧的一片良苦用心、扶貧先扶智

前幾年我也一直生活在焦慮、浮躁的狀態中、注意力差、容易抱怨、天天隨大流、

後來我反思自身的狀態、這是不正常的、一定有方法解決、我就慢慢的靜下心來、看聖賢之書、尋求解答之法

後來看到了、王陽明的心法、致良知

慢慢領悟些道道、就豁然開朗了、

總結就是暫時沒有受哪本書的影響、好書是比較多的

倒是王陽明的心法、對我的影響最大、一輩子境界的轉折點也許從他開始的

2016年6月2日晚在麗水畲族買過一本“心靈雞湯”，《先謀生 再謀愛》這本書至今躺在家裡書房已有兩年之久，斷斷續續翻閱……

隨著時間流逝，哪怕是平凡人，看過這本書，慢慢從書中懂得通俗的道理：要想硬氣的生活，必須提高自身建設。

推薦：這不是雞湯，他給了你喝湯的勺子，每一個故事都是一個解決問題的方法，既有理想也有現實，我們的一生，所有人都是過客，只有自己才是故鄉姑娘啊，請你先謀生再謀愛好生活就在眼前好愛情還會遠嗎？這本書告訴我們外表柔軟內心硬氣的生活，首先要把自己過好不再患得患失套，誰歡喜不在畏首畏尾害怕困難，不再瞻前顧後猶豫不決，才能成為一個讓人尊重的獨立的女人。

還在上學的時候，喜歡讀一些名人傳記和勵志書籍，印象比較深刻的是平凡的世界和王陽明兩本書，平凡的世界講述平凡人的生活，真實而勵志。王陽明這本書，則是震憾他個人的發展軌跡，從平民到大儒的成長曆程。

剛畢業的時候，看四書五經比較多，比較喜歡論語。孔子及其門徒教我們的是仁義道德。讓我知道如何與人相處，讓我知道人的底線在哪裡。

後來，接受了市場競爭的洗禮，也知道了市場競爭的殘酷，看到豆豆寫的遙遠的救世主這本書，印象比較深刻，也很喜歡的一本書。一個精英在貧困村創造出一個神話，很殘酷很現實。這本書讓我知道法律和道德的邊界在哪裡，為人做事，風險的上限在哪裡。

《時間的秩序》義大利物理學家羅韋利的這部小冊子顛覆了我們對“時間”的認知，並且用優美的語言講述了在量子力學、引力場、熱力學相互作用下該怎樣去理解這個世間上並不存在“時間”。世界是變化事件組成的網路…從這裡出發去重新思考人生。

三國演義。很佩服其作者羅貫中。

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羅貫中

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太原書生羅貫中，

經商淮揚到蘇杭。

助力義軍反元蒙，

圖王未果拒大明。

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民族義，家國情，

傳神稗史寫英雄。

筆墨三國續水滸，

功成九州小說王！

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元朝末年，群雄並起，少時隨父在江浙經商的羅貫中曾參與張士誠的農民起義，是一位“有志圖王”的太原義士。當看到天下將落到朱元璋手裡，才不得已淡出江湖。

之後，羅貫中遠走江南，流寓於江、浙一帶，以小說抒寫其“圖王”霸業之胸襟。圖王未果，發憤著書。“傳神稗史”，只是在現實中失敗後無奈的選擇，但卻成就了中國歷史上最具聲望的小說家。

從文學成就來看，羅貫中一人擔當了中國古典長篇章回體小說四大主要類別鼻祖（或至少鼻祖之一），對中國小說的發展有劃時代的意義，不愧為“中國古代小說之王”。

最近在讀尤今的散文集《曇花的哲學》。

作者尤今有著近30年的教書生涯，雖然現在專職寫作，但她的作品仍伴隨著青少年們的成長。她的作品每年都會被新加坡多所學校選為課外輔助讀本，同時也是許多大學研究生的研讀本。此外，尤今的作品《敘利亞的賣水人》《綠毛龜》《另一種“讚美”》等也被列入中國多本中小學教材。

尤今有兩個創作理念：

第二個創作理念來自義大利雕塑巨匠米開朗基羅的故事，她說：“石頭裡有巨人，文學裡也有巨人，它就是每篇作品的立意和閃光點。”每一個“巨人”的誕生都少不了藝術家的慧眼與匠心，只有用心去發現、去打磨才能夠創造出觸動心靈的作品。

尤今就是這樣一位作家，她把創作融入生活，多年來筆耕不輟，先後出版小說、散文、小品、遊記等194部作品，影響著一代又一代在她的作品中長大的人們。

聖經，全人類最偉大的一本書，因為聖經給了我們足夠的智慧，教會我們足夠的真理，也完全的改變了我們的生命，幾年前自己身上的病還獲得了醫治。

我覺得金庸的《鹿鼎記》這本書對我目前的生活產生了深遠影響。

讀高三的時候，我迷上了金庸的武俠小說。有一次上課看《鹿鼎記》，被老師發現了。老師沒收了我的書，罰我在操場跑十圈。過程中我對老師頂了下嘴。後來我跑完十圈回到教室，發現我的課桌不見了。原來老師餘怒未消，說不能體罰學生，就體罰我的課桌，把我的課桌從窗戶丟到樓下去了，我們教室在五樓，課桌不出意外的摔了個粉碎性骨折。

後來我就開始厭惡這個老師了，連帶他這門課也不太喜歡了。高考的時候果然這門課拖了我的後腿，考上了一個不太理想的大學，學了個沒啥錢途的專業……

如果當初我沒有看《鹿鼎記》，就不會被老師懲罰，就不會厭惡那門課程，高考也許就會多考幾分，說不定讀的就是另一所大學另一個專業，我的人生就會是另一番模樣[呲牙][呲牙][呲牙]