人們常把“昨天己成為歷史”作為口頭禪 。華人也常拿中國有上下五千年的歷史作為引以自豪條價，“有了文字記載後，官方和個人更寫史書無數，為後代子孫留下了寶貴的智慧。

古人先賢們根據著書者身傷的不同，書寫體載的各異，便把史書分為二大類即正史和野史。

正史：即代表權威性，也就是官方政府或者權威名流人士透過一定的體裁（紀傳體、國別體、政務體）編輯的史書，如著名的《史記》《漢書》等二十四書。此類書主要反映了統治者的意志，為政治服務，書上記錄的人物，時間，地點等較為真實 ，以宣揚人類光明，正義，傳統文化。

野史：野史即所謂的與正史相對的民間編撰的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。如《中華野史全集》等，也就是說野史記錄的大部分是官方朝廷比較敏感，關係到名聲和隱私的話題。故正史不記錄。

其實，正史與野史是互相補充的，這樣才能正確到認識到事情的真相。

1.我國的史書卷帙浩繁，種類很多，大致可以分為正史、雜史、別史、野史、稗史；

2.正史是以帝王傳記為綱領，並且由宮廷史官記錄的有別於民間野史的中國史書，也就是所謂官方版本。正史不一定就是歷史真相，但比野史更可靠，也更具權威性。畢竟會受到當時政局的影響，對於前朝的事情也許是寫實，但對於當朝的事情是不可能完全寫實的，總會帶有一些偏袒的意味，在內容上也許會有所省略；

3.野史一般認為是指古代私家編撰的史書，野史部分內容正好可以補充正史所殘缺的。有些野史是寫民間故事的，大多故事是真實發生過的，其中影射了許多當時社會的背景一類

所謂正史其實指的是各個朝代有官方背景組織編撰的史書。這些史書能動用國家的機器，組織最精英的人才進行編寫，得到當時朝廷的認可，並得以推廣而傳世的史書。目前我國中國古代稱為正史的史籍主要有二十六史。（包含：《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》《新元史》《清史稿》）

其他紀傳體體裁的史書也可稱為正史。如《春秋》《資治通鑑》《續資治通鑑》《清史》《中史》等。

正史的優缺點：

一.優點：

動用大量的人力，物力編寫，資料詳實，大多數地方可信度高，而且正史可以作為後世研究歷史的重要的依據。

二.缺點：

中國古代王朝一般是隔代修史，也就是說後一代王朝修撰剛剛滅亡的前朝的史書。這樣情況下，這兩個王朝在更替過程中本身就有很多歷史事件是共同的參與者，所以這樣就會對事件的記錄帶有一定的後世王朝的意識的影子，有些事件無法做到客觀，公正的評價和記錄。甚至在有一些事件上，對有損本朝代的看法，說法或事件刻意隱瞞。

再來說說野史。所謂野史大多指民間的力量編撰的對某一時代歷史事件和記錄。所謂“野”，包含兩層含義：

1.與官方相對應的，未經官方審定，更不是“欽定”的，甚至為官方所禁止傳播的，流傳民間的籍史。

2.野史編撰力量有限，記錄通俗，甚至有的有演義，誇大等成份存在。

但是野史也有正史無可比擬的地方，即優點：

1.野史是民間記錄的史籍，由於不需要或少受官方的稽核和限制，在民間偷偷傳播，所以作者也無需受意識形態的限制，可以放心大膽地記錄真實的歷史。具有事件的原始性和真實性。

2.野史不用處處以官方的姿態記錄事件，可以以相對比較客觀的態度記錄事件。

所以專業研究歷史的人，往往不會單獨以正史作為參考，還要以野史作為參照，以便於從隱藏在歷史煙塵中挖掘出歷史的真相。

正史基本是帝王聘請專業的記錄員寫的，但是內容的記錄和真實歷史有一定的偏差，記錄下來的都是經過修飾美工處理過的。

野史是有才華的閒人記錄，更接近真實的事實，但是也存在一定的個人情感，對喜歡的加一修飾一翻，對厭惡的進行誇張處理。

野史和正史一樣，講的都是歷史，但是野史和正史有著明顯的區別：

一、性質不同

1、正史由官府主持編寫，具有政府權威性。

2、野史指古代私家編撰的史書，與官修的史書不同的另一種史書，與“正史”相對而言。古代有“稗官野史”的說法，稗官者，採錄民俗民情的小官也。

二、編寫時間不同

1、正史通常由下一個朝代修訂。

2、野史是當代所編，雖然顯得粗鄙，但部分內容具有原始性、真實性。

三、考證不同

1、正史是指以紀傳體、編年體和紀事本末體為編撰體例的史書。正史可以考證，總體而言，正史是最可信的。

2、野史，沒有人知道它是真是假，一般靠百姓流傳下來，沒有書可以考證。簡單的講，野史所說之事，是否真實在歷史上發生，還待定，很有可能是杜撰的。

四、趣味性不同

1、野史的趣味性大於真實性，娛樂性大於嚴肅性。

2、正史則是注重真實性，以理服人，以信服人。中國歷史上有很多史官寧肯掉腦袋也不願按照統治者的意思篡改歷史，這就是正史的價值。