吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民無怨諮，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。 我們的身體就是一個小世界，能夠使自己無論高興與憤怒都堅持不犯錯誤，喜歡與憎惡都有一定的準則，這就是協和調理的功夫；天地是人類的父母，能夠使人們沒有牢騷抱怨，使萬物不受各種災害迫害而順利生長，這也是天地造物的恩德，天地間一片和諧的景象。

人是自然的一部分，人與天地自然之間具有相通之處。古人有天人感應論，講人與天地自然之間交相感應。人與自然確實有相類似之處，由大自然的變化可以反省人類自身，人與自然相通。人有喜怒哀樂的情緒變化，自然有春夏秋冬的四季變化。喜怒哀樂都不過分，控制在一定程度內，那麼對人就不會造成損害。如果喜怒哀樂沒有節制，則 必然會使人身心受到傷害。大自然陰晴變化，風雲雨雪天氣交替，如果不超出一個度，那麼能使自然萬物順利生長。如果雨雪陰晴變化沒有規律，暴風暴雨暴雪或者乾旱無風雲雨雪，這樣的環境都不利於萬物生長。人與自然都遵守一定規則與規律，才能呈現穩定和諧的氣象。

人的喜怒哀樂各種情緒，缺一不可，同樣哪種情緒過於氾濫也都不可以。過喜過怒過悲，對人的身心都會造成損害。控制自己的情緒，避免大喜大悲，生氣發火只針對值得的事情，而且不宜過度，這是有修養的人具有的品質。荀子說：水與火有氣，但是它們沒有生命；草木等有生命但是沒有知覺，飛禽走獸雖然有知覺但是不懂得禮義廉恥；人有生命，有知覺，又懂得禮義廉恥，因此人是天下最高貴的。

人的力氣不如牛，奔跑又比不上馬，但是牛馬卻被人們驅使勞作，原因就在於人能合群，牛馬不能合群。人之所以能夠合群，又因為人有等級名分之分，等級名分的貫徹實行又有賴於禮義來協調。由此，以禮義定等級名分，使人各得其所，各歸其位，這樣就能發揮集體的力量。團結一致，集體力量強大，強大就能戰勝萬物。知禮義廉恥，言行舉止與為人處世，都合乎一定規範。人比其他生物高明的地方也正在於此，人知道禮義廉恥，能以此約束自己。喜怒哀樂，憎惡或是喜歡別人，都不從自己個人偏好出發，而是根據禮義規範，以禮儀規範來要求約束自己。

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民無怨諮，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。 我們的身體就是一個小世界，能夠使自己無論高興與憤怒都堅持不犯錯誤，喜歡與憎惡都有一定的準則，這就是協和調理的功夫；天地是人類的父母，能夠使人們沒有牢騷抱怨，使萬物不受各種災害迫害而順利生長，這也是天地造物的恩德，天地間一片和諧的景象。

人是自然的一部分，人與天地自然之間具有相通之處。古人有天人感應論，講人與天地自然之間交相感應。人與自然確實有相類似之處，由大自然的變化可以反省人類自身，人與自然相通。人有喜怒哀樂的情緒變化，自然有春夏秋冬的四季變化。喜怒哀樂都不過分，控制在一定程度內，那麼對人就不會造成損害。如果喜怒哀樂沒有節制，則必然會使人身心受到傷害。大自然陰晴變化，風雲雨雪天氣交替，如果不超出一個度，那麼能使自然萬物順利生長。如果雨雪陰晴變化沒有規律，暴風暴雨暴雪或者乾旱無風雲雨雪，這樣的環境都不利於萬物生長。人與自然都遵守一定規則與規律，才能呈現穩定和諧的氣象。

人的喜怒哀樂各種情緒，缺一不可，同樣哪種情緒過於氾濫也都不可以。過喜過怒過悲，對人的身心都會造成損害。控制自己的情緒，避免大喜大悲，生氣發火只針對值得的事情，而且不宜過度，這是有修養的人具有的品質。荀子說：水與火有氣，但是它們沒有生命；草木等有生命但是沒有知覺，飛禽走獸雖然有知覺但是不懂得禮義廉恥；人有生命，有知覺，又懂得禮義廉恥，因此人是天下最高貴的。

人的力氣不如牛，奔跑又比不上馬，但是牛馬卻被人們驅使勞作，原因就在於人能合群，牛馬不能合群。人之所以能夠合群，又因為人有等級名分之分，等級名分的貫徹實行又有賴於禮義來協調。由此，以禮義定等級名分，使人各得其所，各歸其位，這樣就能發揮集體的力量。團結一致，集體力量強大，強大就能戰勝萬物。知禮義廉恥，言行舉止與為人處世，都合乎一定規範。人比其他生物高明的地方也正在於此，人知道禮義廉恥，能以此約束自己。喜怒哀樂，憎惡或是喜歡別人，都不從自己個人偏好出發，而是根據禮義規範，以禮儀規範來要求約束自己。

感悟：老人言是老祖宗用血淚和腦漿寫下來的忠告。這個世界上，到處都是有才華的“窮人”。為什麼他們會落得如此境地？究其原因，還是對老祖宗留下來的處世之道悟得不深。有句常常在我們耳邊響起的俗話說得好：“不聽老人言，吃虧在眼前。”老人們經過的事多，走過的路多，接受過的歷練多了，對這個世界的認識也就深刻得多了。這些口耳相傳的智慧，值得我們每個人去學習、去領會。老人言不是教你違心、虛偽、奸詐地迎合別人，鑽空子，佔便宜，而是告訴你做人做事如何掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，不吃虧。“老人言”看似自言自語，卻是人間至理，老人言堪稱“不立文字的經典”。老人言雖然已經很老很老了，比我們的爺爺的爺爺還要老，但是仍然散發著泥土的芬芳，散發著自然的清新氣息。因為老人言從生活中來，經歷了時間的洗禮，最大程度地迴避了各種思想毒素的汙染，可以謂之最純粹的智慧。

我們每個人本身就是一個小世界，萬事有因，所有的歡喜與憎恨都有一定的原則；天地造萬物恩同父母，必不使生靈玩物遭受怨恨迫害，必定使萬物各得其所，厚德載物。

因為你我都是自然的一部分，人與天地自然之間具有相通之處。古人有天人感應論，講人與天地自然之間交相感應。人與自然確實有相類似之處，由大自然的變化可以反省人類自身，人與自然相通。人有喜怒哀樂的情緒變化，自然有春夏秋冬的四季變化。喜怒哀樂都不過分，控制在一定程度內，那麼對人就不會造成損害。如果喜怒哀樂沒有節制，則必然會使人身心受到傷害。大自然陰晴變化,風雲雨雪天氣交替，如果不超出一個度，那麼能使自然萬物順利生長。如果雨雪陰晴變化沒有規律，暴風暴雨暴雪或者乾旱無風雲雨雪，這樣的環境都不利於萬物生長。人與自然都遵守一定規則與規律，才能呈現穩定和諧的氣象。

人的喜怒哀樂各種情緒，缺一不可，同樣哪種情緒過於氾濫也都不可以。過喜過怒過悲，對人的身心都會造成損害。控制自己的情緒，避免大喜大悲，生氣發火只針對值得的事情，而且不宜過度，這是有修養的人具有的品質。荀子說：水與火有，但是它們沒有生命；草木等有生命但是沒有知覺,飛禽走獸雖然有知覺但是不懂得禮義廉恥；人有生命有知覺，又慬得禮義廉恥，因此人是天下最高貴的。

是自然的一部分，人與天地自然之間具有相通之處。古人有天人感應論，講人與天地自然之間交相感應。人與自然確實有相類似之處，由大自然的變化可以反省人類自身，人與自然相通。人有喜怒哀樂的情緒變化，自然有春夏秋冬的四季變化。喜怒哀樂都不過分，控制在一定程度內，那麼對人就不會造成損害。如果喜怒哀樂沒有節制，則必然會使人身心受到傷害。大自然陰晴變化,風雲雨雪天氣交替，如果不超出一個度，那麼能使自然萬物順利生長。如果雨雪陰晴變化沒有規律，暴風暴雨暴雪或者乾旱無風雲雨雪，這樣的環境都不利於萬物生長。人與自然都遵守一定規則與規律，才能呈現穩定和諧的氣象。

人的喜怒哀樂各種情緒，缺一不可，同樣哪種情緒過於氾濫也都不可以。過喜過怒過悲，對人的身心都會造成損害。控制自己的情緒，避免大喜大悲，生氣發火只針對值得的事情，而且不宜過度，這是有修養的人具有的品質。荀子說：水與火有，但是它們沒有生命；草木等有生命但是沒有知覺,飛禽走獸雖然有知覺但是不懂得禮義廉恥；人有生命有知覺，又慬得禮義廉恥，因此人是天下最高貴的。

在宇宙空間，天、地為大，在國家裡、國為大家，舍小家為大家，這是一種人人敬佩的精神。古往今來有多少英雄豪傑、為國、為民犧牲了自已寶貴的生命。他們舍小家為大家，浩氣長存。

 我們自己的身體就等於是一個小世界，不論高興或憤怒都不可以犯錯誤，尤其對於好惡的東西也要有一定標準，這就是諧和調整的功夫；大自然 就像人類的大父母，要讓每個人沒有牢騷怨尤，使萬物沒有災害而順利成長， 這也是造物者的一番恩德，夭地間一片平和的景象。

 古人講究天人感應，我們可以理解為一種類比，即天地有春夏秋冬四季的執行，以及風雨陰陽的調和而使萬物生育。人體有喜 怒哀樂的情緒，由於好壞善惡的運用構成人格氣質。假如天地經常狂風暴雨 或者暴日久旱，就不會孕育出好的生命，同理一個人假如整天狂喜暴怒，就 不能培養出完美的人格和良好的氣質。所以我們由大自然的變化完全可以反 思人自身。但是天地變化有時還處於不可知狀態，而人的氣質性格卻決定於 人的修養和所處的社會環境。

對於人存世於天地間，在整個宇宙和地球來說是微不足道的。地球沒有人類，照樣運轉但是人類離開了地球將沒有生存的根基。因此老子說，人法地，地法天，天法道，道法自然！

人隨說是萬物之靈，但離開了天地執行法則，自以為是地想要生存和發展無疑是痴人說夢！人類可以從地球獲取生存的必要物質，但卻無法改變這大道執行的基礎規律。只能依規律改造自然，不能破壞和改變自然！人類只有清楚地認知到自已的渺小和無知。才能在大自然中求得一線生機。否則就是在自掘墳墓！

珍愛生命，珍愛大自然是人類自救的唯一出路！

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民無怨諮，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。 我們的身體就是一個小世界，能夠使自己無論高興與憤怒都堅持不犯錯誤，喜歡與憎惡都有一定的準則，這就是協和調理的功夫；天地是人類的父母，能夠使人們沒有牢騷抱怨，使萬物不受各種災害迫害而順利生長，這也是天地造物的恩德，天地間一片和諧的景象。

人是自然的一部分，人與天地自然之間具有相通之處。古人有天人感應論，講人與天地自然之間交相感應。人與自然確實有相類似之處，由大自然的變化可以反省人類自身，人與自然相通。人有喜怒哀樂的情緒變化，自然有春夏秋冬的四季變化。喜怒哀樂都不過分，控制在一定程度內，那麼對人就不會造成損害。如果喜怒哀樂沒有節制，則 必然會使人身心受到傷害。大自然陰晴變化，風雲雨雪天氣交替，如果不超出一個度，那麼能使自然萬物順利生長。如果雨雪陰晴變化沒有規律，暴風暴雨暴雪或者乾旱無風雲雨雪，這樣的環境都不利於萬物生長。人與自然都遵守一定規則與規律，才能呈現穩定和諧的氣象。

人的喜怒哀樂各種情緒，缺一不可，同樣哪種情緒過於氾濫也都不可以。過喜過怒過悲，對人的身心都會造成損害。控制自己的情緒，避免大喜大悲，生氣發火只針對值得的事情，而且不宜過度，這是有修養的人具有的品質。荀子說：水與火有氣，但是它們沒有生命；草木等有生命但是沒有知覺，飛禽走獸雖然有知覺但是不懂得禮義廉恥；人有生命，有知覺，又懂得禮義廉恥，因此人是天下最高貴的。

人的力氣不如牛，奔跑又比不上馬，但是牛馬卻被人們驅使勞作，原因就在於人能合群，牛馬不能合群。人之所以能夠合群，又因為人有等級名分之分，等級名分的貫徹實行又有賴於禮義來協調。由此，以禮義定等級名分，使人各得其所，各歸其位，這樣就能發揮集體的力量。團結一致，集體力量強大，強大就能戰勝萬物。知禮義廉恥，言行舉止與為人處世，都合乎一定規範。人比其他生物高明的地方也正在於此，人知道禮義廉恥，能以此約束自己。喜怒哀樂，憎惡或是喜歡別人，都不從自己個人偏好出發，而是根據禮義規範，以禮儀規範來要求約束自己。

呵呵，這個問題有點難啊！說一說我的理解吧。

吾身小天地，天地大父母。

吾身只我這個人，小天地，可以理解為是一個小天地。佛經上說，一花一世界。何況每一個人呢？意思是說我們每一個人都擁有一個世界，即是內心世界。人的內心世界有善有惡，有好有壞，有喜有悲。總之心裡裝的什麼，其世界就是什麼樣的。心裡裝著快樂，其生活就是快樂的。心裡裝著憂傷，其生活就充滿抑鬱。所謂境由心生。

天地大父母。個人理解為天地為大，大於父母。我們人生活在天地之間，要盡天道，順天意。天道就是自然，大自然的生物，大自然的氣候，春夏秋冬，四季輪迴等。這是自然法則，任誰也不可能更改。我們的父母對於子女而言，是天、是地。但父母也生活在天地之間，也吵出不了天地，也在天地自然法則之內。所以說天地大父母也。

以上是我的一點拙見，與您分享。感謝關注創業工畫師，更多問題一起交流

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民無怨諮，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。 我們的身體就是一個小世界，能夠使自己無論高興與憤怒都堅持不犯錯誤，喜歡與憎惡都有一定的準則，這就是協和調理的功夫；天地是人類的父母，能夠使人們沒有牢騷抱怨，使萬物不受各種災害迫害而順利生長，這也是天地造物的恩德，天地間一片和諧的景象。

人是自然的一部分，人與天地自然之間具有相通之處。古人有天人感應論，講人與天地自然之間交相感應。人與自然確實有相類似之處，由大自然的變化可以反省人類自身，人與自然相通。人有喜怒哀樂的情緒變化，自然有春夏秋冬的四季變化。喜怒哀樂都不過分，控制在一定程度內，那麼對人就不會造成損害。如果喜怒哀樂沒有節制，則 必然會使人身心受到傷害。大自然陰晴變化，風雲雨雪天氣交替，如果不超出一個度，那麼能使自然萬物順利生長。如果雨雪陰晴變化沒有規律，暴風暴雨暴雪或者乾旱無風雲雨雪，這樣的環境都不利於萬物生長。人與自然都遵守一定規則與規律，才能呈現穩定和諧的氣象。

人的喜怒哀樂各種情緒，缺一不可，同樣哪種情緒過於氾濫也都不可以。過喜過怒過悲，對人的身心都會造成損害。控制自己的情緒，避免大喜大悲，生氣發火只針對值得的事情，而且不宜過度，這是有修養的人具有的品質。荀子說：水與火有氣，但是它們沒有生命；草木等有生命但是沒有知覺，飛禽走獸雖然有知覺但是不懂得禮義廉恥；人有生命，有知覺，又懂得禮義廉恥，因此人是天下最高貴的。

人的力氣不如牛，奔跑又比不上馬，但是牛馬卻被人們驅使勞作，原因就在於人能合群，牛馬不能合群。人之所以能夠合群，又因為人有等級名分之分，等級名分的貫徹實行又有賴於禮義來協調。由此，以禮義定等級名分，使人各得其所，各歸其位，這樣就能發揮集體的力量。團結一致，集體力量強大，強大就能戰勝萬物。知禮義廉恥，言行舉止與為人處世，都合乎一定規範。人比其他生物高明的地方也正在於此，人知道禮義廉恥，能以此約束自己。喜怒哀樂，憎惡或是喜歡別人，都不從自己個人偏好出發，而是根據禮義規範，以禮儀規範來要求約束自己。

感悟：老人言是老祖宗用血淚和腦漿寫下來的忠告。這個世界上，到處都是有才華的“窮人”。為什麼他們會落得如此境地？究其原因，還是對老祖宗留下來的處世之道悟得不深。有句常常在我們耳邊響起的俗話說得好：“不聽老人言，吃虧在眼前。”老人們經過的事多，走過的路多，接受過的歷練多了，對這個世界的認識也就深刻得多了。這些口耳相傳的智慧，值得我們每個人去學習、去領會。老人言不是教你違心、虛偽、奸詐地迎合別人，鑽空子，佔便宜，而是告訴你做人做事如何掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，不吃虧。“老人言”看似自言自語，卻是人間至理，老人言堪稱“不立文字的經典”。老人言雖然已經很老很老了，比我們的爺爺的爺爺還要老，但是仍然散發著泥土的芬芳，散發著自然的清新氣息。因為老人言從生活中來，經歷了時間的洗禮，最大程度地迴避了各種思想毒素的汙染，可以謂之最純粹的智慧

首先從本意來說，人是世界上的一部分，在整個大環境自然當中，有成千上萬種植物和動物，人類也算之一反應出偉大，所以來說是渺小的。父母是生我們養育我們的人，他們的“大”在於養育之恩，教育之恩，同樣也是偉大。只是他們在不同層面情意。

中華文化博大精深，往往一句話蘊含好多意思。將天地與父母一起比較，說明父母和天地一樣重要，還有很多含義，譬如：

孝敬父母是天經地義的事情

在禮拜天地祖先的同時，別忘了健在的父母~

吾身小天地其實就是自身的修煉。

修煉自己的性格，要經常鍛鍊自己的能力，與學會與他人交往。擴大自己的外交和對外交際能力。廣交朋友，可以鍛鍊自己不同方面的性格。

多看書，從內在修養上提高自己的性格，在和人交往中把自己的性格修煉的完美一點，不要太過孤僻，不要太過尖刻。

天地大父母其實就說長大以後，步入社會，各種生活的歷練能更好的造就一個人。要學會更好的做人，要懂得奮鬥，付出與感恩。

在與人交往中，最重要的一點是要學會傾聽，因為學會傾聽，才能讓你的心靜下來，性格也不要那麼的浮躁和衝動，要平穩。這樣的話是一個很好修煉性格的基礎。

每個人也有懂得什麼是氣場，影響人的氣場的最重要的因素，那就是怒。生氣不僅會傷害別人，同時也會侵害自己的身體。生氣會讓所有的好運流失走，也會讓好心變成壞事，也會讓親人之間變得疏遠。一個強大的氣場，你需要做的就是控制自己的情緒。無論你將來會遇到什麼，不管是好的還是壞的，都不要生氣，就這樣你才會成為一個真正的有修養的人。如果有了修養，氣場就自然就有了。

天地是人類的父母，都要有懂得知恩圖報。要牢記世上別人給予自己的恩惠，在自己有能力的時候盡力報答。人活在這個世界上，說長不長，說短也不短，但活著這一世就要有一世的修行。做人就應該懂得知恩圖報，沒有人是應該為自己付出的，即便是自己的父母。千萬不要把別人對你的好心好意當成是一種理所當然。這個世界上，除了親人外，沒有什麼人是自願對你好的，如果你遇到其他人的善意，請一定要好好珍惜，並懂得感恩。

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民無怨諮，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。 我們的身體就是一個小世界，能夠使自己無論高興與憤怒都堅持不犯錯誤，喜歡與憎惡都有一定的準則，這就是協和調理的功夫；天地是人類的父母，能夠使人們沒有牢騷抱怨，使萬物不受各種災害迫害而順利生長，這也是天地造物的恩德，天地間一片和諧的景象。

吾身小天地，要理解這句話，需要很高的悟性。佛家有“滄海一粟”的說法，還有“一花一世界，一葉一春秋”的說法。這種詩意十足的說法來至古人對天地的參悟。他們沒有科學資料，只是對世界的本相的一種猜測。這個世界是什麼？

人們從沒有停止對“世界是什麼？”的追問。近代有個薛定諤在《生命是什麼》裡說:世界就是在我們的感性，認知，和意識之中。我們不知道世界是一面多相，還是多面多相。舉個不當的例子:有個千首觀音，觀音只是一個體面，卻有千個相面。再比如，龍有九子，各顯神通，有吐火，有吐水，有吐毒的等等。那麼天地宇宙是平行的？還是整體的太一呢？

人無法想象“多”的概念。因為人的觀念中，多總是從1積累來的。所以天地最終是太一。“一生二，二生三，三生萬物”。

薛定諤關於人類自身——即吾身的考察中，發現了有趣的量子學說。人是有基因發展而來，基因是由大分子氨基酸，核糖核酸組成，它們又是由微小的原子構成。根據原子的不確定性，無序性。每生命體內都有著奇特的矛盾。一方面是粒子的無序性和無意識性。一方面，器官和細胞各司其職，秩序井然。

所以吾身小天地的參悟。不是一朝一夕，是全體人類不斷思考後，不斷豐富的產物。

至於後面一句，比前面的話簡單一些。人在改造自然時，需要規律，那麼天地的規律就是人行事的動機。

你好！

吾（我）身小天地，天地大父母！

從那一個方面去理解它！

從道家去理解！

人分陰與陽

前為陽後為陰

左為陽右為陰，上為陽下為明！

左手為陽右手為陰！

天為陽地為陰！

人身就是一個小天地！

天為陽地為陰，

太陽為陽，月亮為陰！

清氣上升（晴天）

濁氣下降（下雨下雪）

人身（肛門為濁氣下降）的2分之1為濁門，首先排濁氣！呼進清清的空氣（書中講為靈氣，山東的蓬萊為靈氣最重的地方！）

腳心為勇泉穴為地之門！

一年4季勇泉穴非常的重要！保護好它就少得病！

這小天地很重要不耍小瞧它！

天地大父母（也可比喻天地，）

天為父地為母！

所以要盡孝道（孝與道）此處做不好，路路不通！所以人要孝順自己的父母！

解釋不清僅供參考！

身體

中華文化博大精深，往往一句話蘊含好多意思。將天地與父母一起比較，說明父母和天地一樣重要。還有很多含義。譬如:孝敬父母是天經地義的事情，在禮拜天地祖先的同時，別忘了健在的父母、、、、、、。

看似深奧卻不是難懂的問題，這個出自《菜根譚》，直譯過來的意思就是我們的身體是一個小世界，天地是人類的父母。當然全文不是這兩句話，給個圖自己看吧[靈光一閃]

人類並萬類是天生地養的，天地才是人類並萬類的來源和歸宿，這是命運的真正實相。而人類自語言文字史以來不耽於自我即迷於利益，失道缺德就是人類並萬類的生存狀態，偽道德後天命運始成，人類墮於善惡是非之中不停地輪轉於生老病死而不得解脫，佛學講業力道家說宿命，基督教說罪惡。當代是大時代，人類中正之心己覺醒，人類並萬類將走出迷惑和罪惡乃至敗壞及毀滅的掌控，得解脫自由終極歸宿。

吾身小天地：

簡單釋義：我們的身體相對於大自然世界只是一塊兒小的天地。

我們是高級別的動物，有思維想象力。有人性的不可控之特點，像喜怒哀樂不定時會產生而發洩出去，有人能自律把控好度，有人控不住失去了理智，壞了自已的一生，就丟失了小我即小天地。

世界上的人雖不同，但一個目標都在追求自我完善，隨之而來的諸多問題就層出不休。例如相互惡言毆打、佔取強奪等一系列不法行徑。反過來，看一下，這又有何必要呢？都是自然界一分子，為何不能握手言和，非要滋事生非呢？人心狹窄，太小天地了，沒有大我的宏量。所以說，吾身小天地。

釋義：天地博大無邊相對於人來說，它比養育你的父母還寬大仁慈，它包容了世界上一切，可謂大也。

父母親是生我們、養活我們長大誠人的本體，對子女的關愛可視無微不盡。天地就是一個大自然世界，它包羅永珍，芸芸眾生，誰的本事在大也越不過界。

天地是一個大空間，誰也無法找到邊，更不曉說有多大了。世界上的人、動植物、山水雲氣無不存在其中，也依靠天地之靈異而活。諸如，春夏秋冬四季變化、風雨霜雪有序調節，這些雖然只有形體，無意識的東西，卻都能控制好度，相比人，不知強了多少倍，這恰如你父母養育你長大的模樣。所以，天地大父母。

既然我們知道了自已是一個小天地，也看到過了自然界的威力。如水滴石穿，說明了什麼道理？做事要有定力，持之以恆，不發脾氣、不抱怨，做到無聲勝有聲的境界，與天地之比較，它潤生萬物，從不吱聲，也不圖回報。而我們人類呢？斤斤計較太多，傷了感情也不和諧，倒頭來還不是人去樓空麼？！

人學人可以，但人有點怪，好時你我融合發展，壞時一刀斃命，他得全部。這一切歸宿是因為什麼？人性，變化無常，都不如風雨霜雪順時自然，無互動利用並扼殺之狀況。

由此看來，吾身小天地，天地大父母，有必要深思此內含，說白了，人懂得多，不一定能強過天地。換句話說，你剛出現在社會里，能逞強好勝，弄不好一下子就惹出了漏子，你或許處理不好，但有父母在，最終是會擺平的。天地容下了萬物，萬物賴以天地之規律適生，我們人類更應該靜下心來，把好自已的度，記住了《菜根譚》裡的這一句話，同時，也別忘了《菜根譚》裡的另一句話：‘’寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。‘’