小時喜歡劉備，成年後喜歡曹操。這個話題用現代的眼光很好理解。小時喜歡劉備有演義小說誇張虛構劉備的身世及人脈命運……有關。例如:一，長相奇異(雙耳垂肩，雙手過膝)。二，身世顯貴(漢室宗親)，但命運不濟。三，有左膀右臂(關張趙)。四，飛來橫財(有人送財送馬匹)五，遇危能逢凶化吉(躍馬檀溪)。試想，那個未入社會的青年人不想擁有。

成年後一入社會才發覺，劉備的種種優點自已一個也不挨邊，才喜歡曹操的。曹操優勢一，朝廷有人(人脈很大)。二，兄弟眾多(曹氏兄弟及老本家夏候氏)。三，手有天子，賢才自來(賈詡，荀彧，許攸，郭嘉……)。相反劉備是去求賢(諸葛亮)。四，擁有政治，土地，人口等等，當然這些是他拼來的。

反觀現在的年輕人，工作沒幾年就想不勞而獲買房買車，不知道什麼叫付出只知收穫，其實就是攀比不成，恨不得也擁有曹操的一切，機遇，人才，財富……自已全部擁有！

首先

小時候我們看的是《三國演義》，是小說

小說肯定是有好人和壞人的，我們從小到大都喜歡站在好人的角度上去看事物。我們從小都是站在好人的角度上的，在小說裡曹操就是壞人 奸雄，這樣的角色當然不討喜了啊 ，而劉關張三兄弟是好人，匡扶漢室的角色。

長大後讀過《三國志》或者其他想關於三國時期真正的史料之後就會發現，曹操這樣的角色其實才符合在現實社會的是生存要求。因為曹操是梟雄，而他正是透過自己的實力，手段，智慧的方式使自己上位

“寧叫我負天下人 休叫天下人負我”

我是無月，感謝你的提問，我來回答這個問題。

因為剛好和題主的心路歷程相同，所以想要說說自己的看法，少時喜歡劉備，長大卻喜曹操，原因何在？

年少時，閱讀《三國演義》，吸引少年們更多的，是那金戈鐵馬的血染沙場，是那鐵骨崢嶸的亂世歲月，是那豪邁灑脫的英雄氣概。

“孔明借東風”、“三氣周瑜”、“苦肉計”、“空城計”等《三國演義》著名橋段，我們每一個少年都能如數家珍，然後會按照書裡的描寫對事件、人物做一番評價，用的都是作者羅貫中的思路，至於事實如何，我們並沒有想到要去探究。

《三國演義》裡，劉備不為私利，一心匡復漢室，為人仁義道德，民心所向，所以劉備的麾下都是三國裡面最厲害的人物，劉備的五虎將讓三國其他武將全部都黯然無光；諸葛亮的出場，簡直毀天滅地，別說周郎這般的小雞肚腸，縱使郭嘉這般天縱英才，也是活該英年早逝。

而曹操呢，一副小人嘴臉，身為大漢丞相，卻狹天子以令諸侯，獨斷專權，飛揚跋扈。曹操發動的赤壁之戰，是一場不仁不義的戰爭，所以最終曹操會大敗而歸。曹操這人還專好人妻，簡直是猥瑣的惡趣味，為人所不齒。當看到馬超追的曹操割須棄袍，簡直是看的大快人心。

這些都是《三國演義》塑造的劉備和曹操兩個人物形象，而我們小時候也就是從這裡瞭解了三國，瞭解了劉備和曹操。

小時候，如果小夥伴們玩三國打仗遊戲，大家都會爭相選擇劉備的蜀國，只有石頭剪子布輸了的小夥伴才會去演曹操。

（小時候，我們透過《三國演義》瞭解曹操）

長大後，我們有了更多的認知渠道

隨著年齡的增長，我們漸漸發現了越來越多《三國演義》以外的三國世界，我們可以去讀陳壽的《三國志》，我們可以上網查資料，我們還可以去看別人寫的關於三國的文章和觀點。

我們處在一個很好的時代，這是資訊爆炸的時代，所以，長大後的我們，有很多的渠道讓我們漸漸看到那個比《三國演義》更真實的三國。

歷史上真正的曹操

歷史上真正的曹操堪稱是一個雄主，文治武功都做的非常好，歸納來說，曹操的文治武功主要體現在以下幾方面：

文治方面：

抑制豪強，改革戶籍

唯才是舉，不論家世出身

尚禮，重法

武功方面：

統一中國北方

徵烏桓，遷匈奴

屯田

曹操的文治

先來說說文治方面。

曹操做的第一件事抑制豪強。

中國自漢以來，一直存在著門閥士族，地方豪強割據的情況，進入東漢末年之後，天下大亂，這一情況變的更為嚴重了，有勢力的家族紛紛豢養私兵，與當權政府陽奉陰違，在地方上作威作福。已飽受戰亂之苦的普通百姓，還要忍受地方大戶豪強的盤剝和壓迫，生活苦不堪言，揭竿而起之暴民比比皆是。

在對待地方豪強的問題上，袁紹是個典型的例子，袁紹對待自己轄境內的豪族，不做任何監督限制，任其魚肉鄉里，兼併土地，致使百姓家破人亡，流離失所。

“使豪強擅恣、親戚兼併，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命”

與之相對應的，曹操在擊敗袁紹後，馬上針對這一情況進行了修正，重視普通百姓的正當權利，嚴格約束豪強的行為，不允許其肆意兼併土地，盤剝鄉里。由此，冀州的百姓得以重新恢復了生活。

曹操“重豪強兼併之法，則百姓喜悅”。

抑制了豪強，得到了百姓的愛戴，曹操又進一步改革了戶籍。

在東漢末年，政府實行的是“人頭稅”制度，也就是說賦稅都按照人頭來攤派，不論男女老幼，每個人都要交稅，加上東漢末年戰亂頻起，攤派在每個人頭上的稅負不斷累加，最終導致生存不下去的百姓爆發民變。

曹操將這一制度改為了“戶調製”，改為對土地所有者（包括自耕農和地主）收田租每畝為四升，每戶出絹二匹、綿二斤，這樣一來，大大減輕了農民們的負擔，使當時的社會得到了進一步的安定和穩定。

第二件事是破除“出身論”，唯才是舉，廣招人才。

“青青子衿，悠悠我心”

這句話是曹操《短歌行》中的一句，極好的表達了曹操求賢若渴的訴求。

一直到東漢末年，國家及地方政府都是以家世出身作為挑選人才的一個重要標準。因此，得以出仕的，往往都是門閥士族的子弟，像袁紹家族四世三公，袁氏一族很多人都出仕為官。

這方面，還是要拿袁紹舉例子，在關東諸侯討伐董卓的這場戰役中，劉備三兄弟第一次出現在袁紹面前，當袁紹問清面前三人的來由後，對自稱中山王劉勝之後的劉備還算有所禮遇，但對砍柴屠豬的關羽張飛二人，則是一張冷臉相對了。

曹操卻不拘泥於家世出身，真正做到了“不拘一格降人才”，強調“唯才是舉”的重要性，一個人，只要有才能，哪怕毫無家世背景，曹操都會根據他的才能進行任用。

在他的這條破格標準下，一大批出身草根的人才聚集到了曹操周圍，這一政策也進一步抑制了門閥士族和地方豪強的勢力。而草根人才沒有家世背景，沒有複雜的關係網路，一經錄用，便對曹操盡忠職守，使曹操進一步達到了集權效果，進一步擺脫了豪強勢力的制約。

第三件事，曹操做到了“尚禮重法”。

針對這一點，我們得說道說道前文提到的《三國演義》了。

《三國演義》裡將劉備描寫為講究仁義道德的一個仁人君子，而曹操則是一個奸險小人。《三國演義》裡曹操有句名言，叫作“寧叫我負天下人，不叫天下人負我”，這一句話充分將曹操刻畫成了厚顏無恥，視百姓如草芥，為一己私利發動戰爭的形象。

但是，其實曹操也是一個非常講仁義道德的君子，曹操的思想深受儒家文化的影響，他尚仁義，知禮讓，曹操“治定禮為首”，即他試圖透過仁義、道德來教化民眾，推行政治。

另一方面，曹操也講究“撥亂刑為先”，他指定了詳盡的法律，並嚴格監督執行，做到“有法必依，執法必嚴”。

在亂世中，曹操既未像暴秦那樣一味訴諸嚴刑峻法，以暴制暴，而是恩威並施，將儒家的寬仁與法家的嚴厲很好的融合在一起，他既強調刑法，也沒有忘記禮教之用，始終堅持尚禮重法，禮法並舉，曹操能做到這一點，非常的不容易。

曹操的武功

曹操軍事上最大的成就，就是統一了中國的北方，結束了北方諸侯割據的混亂局面，使全國統一呈現出希望的曙光，並使北方的百姓可以提前得到喘息，恢復生產力。

這裡我要展開說一下，我們今天看待曹操的軍事成就，要站在當時整個中國的格局上來看，而不是拘泥於大漢王朝這個角度。

曹操的軍事行動，先統一中國北方，然後渡過長江，發起赤壁之戰，這都是有利於中國進入統一局面的行動。這裡面沒有是否正義，是否道德的說法。

天下合久必分，分久必合，有能者居之。

相對而言，曹操的軍事行動，是在加速中國的統一程序，而劉備、孫權的作為，卻是在維持中國的分裂局面。

從這一點上來說，但是三分天下有其二的曹操，是進步的。

在對待外族的軍事行動上，曹操一樣成績斐然。

初讀這些事蹟時，我很訝異，我很難想象，在三足鼎立的均衡形勢下，曹操居然還能有能力擊敗烏桓，並遷匈奴五部入中原，完全控制了外族勢力。

而一般情況下，但逢中原內亂，都是外族入侵中原的好時機，歷史上多的是外族趁亂混水摸魚的事例，可是在曹操統治下的中原北方，卻穩若泰山，還有餘力出擊並獲大勝。

曹操的另一項武功是屯田政策，這一項其實和文治也分不開。

東漢末年，由於戰亂頻發等原因，社會生產力受到極大的破壞，許多良田被破壞，許多耕田沒有人耕種，饑荒頻發，黃巾起義等大規模民間暴動正是因此而起。

但是天下仍未統一，各軍事集團為繼續軍事行動，仍需要大量的軍糧，為了軍糧便變本加厲的盤剝已經奄奄一息的農民，農民的生存岌岌可危。

曹操從一開始，就關注到了這個問題，他採納謀士的建議，用擊敗黃巾軍繳獲的物資，在許下這個地方招募流民來屯田，第一年就取得了很好的效果，得谷百萬斛。於是曹操命令在各州郡設定田官，興辦屯田，將這個辦法推廣開去。曹操的屯田以政府投資，耕種者享有收益的方式，讓流民可以安居下來，專心耕作，曹操制定法度，保證農民的合法權益，不任意盤剝農民，這些重新找回生活的農民，感激曹操的仁政，工作效率比自耕農要高很多。因此短時間內就使地方“農官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬”。

屯田不但有效地解決了曹操集團的糧食問題，增強了軍隊的戰鬥力，還極大的穩定了當時的社會，許多流民得以透過耕種重新安居樂業，不再四處流竄，到處為禍。

曹操曾自己評價屯田政策：

“後遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下”。度關山

曹操不但政治了得，文采也是飛揚。

有一首《度關山》，恰恰表達了曹操的為政理念。

《度關山》天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠賢聖，總統邦域。封建五爵，井田刑獄。有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫侯，何有失職？嗟哉後世，改制易律。勞民為君，役賦其力。舜漆食器，畔者十國，不及唐堯，採椽不斫。世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。許由推讓，豈有訟曲？兼愛尚同，疏者為戚。

曹操在這首詩中以“人為貴”入筆，闡述了以“讓”與“兼愛”為基礎的大同思想。

曹操透過敘述古代君王的治民法則，認為任用德才兼備者，疏遠小人，是國家得以昌盛的基本保證；透過堯舜之間的對比，自問如何糾正“侈惡之大”，自答主張“儉為共德”，在此基礎上，提出國君賢明，君民平等，執法公正，訟獄不興的大同思想。

從《度關山》中，可以感知曹操渴望國家統一，天下安定的宏偉願望。

正因此，隨著真正的曹操形象逐漸在腦海中豐滿，長大後的我，也越來越為曹操所折服，以至於深深地喜歡上了這個歷史人物，只是可嘆曹操最終大業未成，無法完成天下一統的夙願。

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