回答這個問題前我們首先想一想，花木蘭去當兵為什麼了，為什麼還要自己準備裝備呢？難道軍隊不發裝備嗎？

因為北魏那個時期部分地方是實行的府兵制度的，花木蘭他家應該正處於這些實行府兵制的地區，府兵制特點就是他們沒戰亂時就種地，當有打仗時就義務從軍，和軍隊形成一種契約關係吧，做府兵的好處就是免除賦稅，但是當徵兆從軍時軍隊就只發一匹戰馬，其他裝備需要自備！當然軍隊還是管飯的！

那為什麼花木蘭準備裝備要“ 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”呢？這個問題有一下幾點因素吧？

1.經濟因素。那時候經常打仗，經濟蕭條，市場不景氣，要買全東西不是在一個地方就能買齊備的，需要到處去買才能備齊！

2.文學手法。這四句用了互文以及排比的修辭手法，“東市”“西市”“南市”“北市”組成互文，大概意思就是說木蘭跑了很多市場才備齊了裝備，來比喻木蘭的細心和從容不迫。用這種手法寫出來顯得生動活潑。

3.渲染戰爭的氣氛。用看似平緩不迫的語言描述，實則突出戰爭來臨的緊張，隨著木蘭一件件裝備的購買似乎我們的心也在一點點緊張起來！讓我們感覺到了戰爭的緊張和殘酷！

4.市場佈局。當然這應該還和當時的市場佈局也有一點關係，那時市場因為交通、水運、原料、需求的不同肯定也會佈局在更合理位置。不過那時一般是宮城在北、坊市居南的都城建築佈局。

《木蘭辭》中這樣寫，是採用了互文見義的修辭手法和重章疊句的表達方式。

互文見義就是上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事，由上下文意互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。

簡單來說，這四句詩，要合在一起理解，才能得出準確的意思。“ 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”這四句詩的意思是：木蘭跑遍了東西南北四市，買到了駿馬、鞍韉、轡頭和長鞭。

為何要這樣寫呢？因為不這樣寫就寫不了啊，古詩是定言的，在規定的五個字裡塞不進那麼多資訊，所以就拆成了四個五言句。

當然，這樣寫也是有好處的。

首先當然讀起來更有節奏感了，詩當然得有節奏感。

其次更能體現花木蘭購買裝備時的情態。這四個句子句式相同，不斷重複，一讀，我們就能想見花木蘭在東西南北四市跑來跑去，四處挑選裝備的情態。

《木蘭辭》中，採用互文這種修辭手法的還有兩處：一處是“將軍百戰死，壯士十年歸”，不可能將軍都戰死了，而壯士卻能歸家，戰爭中，一般先死的都是壯士，將軍有保護，沒那麼容易死，所以兩句要合在一起理解，將軍跟壯士們，身經百戰，很多都戰死了，苦戰十年，倖存的將軍跟壯士才得回家。

還有一處是“當窗理雲鬢，對鏡帖花黃”，無論是理雲鬢還是貼花黃，都需要窗的光亮，也需要對著鏡子弄，所以應當合起來理解：花木蘭在窗前，對著鏡子理雲鬢、貼花黃。

在讀古詩詞時，我們遇到難以理解的詩句時，可以看看這一句是不是跟前後句互文，這樣對我們理解古詩詞是有很大幫助的。

這隻能說明一個問題，當兵是要自帶馬匹從軍的，《木蘭詞》中描繪的是南北朝時期北魏和柔然的戰爭，當時，由於天下大亂，匈奴，鮮卑，羯，氐，羌等少數民族紛紛離開草原進入中原，像走馬燈一樣建立了各種各樣的政權，只有柔然部還保持著以前的遊牧方式，在其他少數民族進入中原地區後，柔然部不斷的壯大起來，成為中原王朝的巨大威脅。

不管歷史上是不是真有花木蘭這個人，但是她所處的時代背景和發生在當時的戰爭都應該是真實存在的，按照真實的歷史時代來判斷，花木蘭家應該是北魏的六鎮兵戶，這個六鎮是中國歷史上一個神奇的存在，在當時100多年的歷史中，這個六鎮是對中國歷史產生過巨大影響的一個軍事組織，後來發生的六鎮兵變和與兵變有關的都是當時名震天下的人物，比如爾朱榮，爾朱兆，爾朱天光，賀拔嶽，高歡，宇文泰，候景，李虎，李弼，楊忠，斛律金，斛律光，高敖曹等以及發動六鎮兵變的破六韓拔陵，杜洛周，鮮于修禮，葛榮等人都出自六鎮兵戶，這些人都是對中國歷史產生過巨大影響的風雲人物，他們滅亡了北魏，南陳，建立了西魏，東魏，北齊，北周，隋，唐。當時，北魏定都於開平，就是今天的山西大同，距離草原很近，為了抵禦柔然的進攻，北魏政權在張家口（懷荒），興和（柔玄），四子王旗（撫冥），呼和浩特的武川縣（武川），包頭的固陽縣（懷朔），巴彥淖爾（沃野）的五原縣建立了六個軍鎮，長期駐紮精兵，抵禦柔然的入侵，六鎮軍人都是以鮮卑族軍人和契胡族，高車族的子弟為主，加上北魏政權中的漢族“強宗子弟”組成，因為處於對外戰爭的最前線，所以，六鎮軍人待遇好，立功的機會多，一時間，鮮卑貴族子弟，漢族強宗子弟紛紛以到六鎮當兵，立功疆場為榮，沒有六鎮從軍履歷的人在北魏是被人蔑視的，《花木蘭》劇中的七皇子隱姓從軍的事情並不奇怪，而且也是有歷史原型的，北魏太武帝拓跋燾12歲就赴六鎮從軍戍邊，16歲就率二萬精兵在邊境大敗柔然，18歲就率兵攻打位於榆林的胡夏國首都統萬城，滅亡了赫連氏。

花木蘭的家庭應該就是這樣世襲的六鎮兵戶之家，而且應該是姓穆，所謂的“花木蘭”可能是文人杜撰的名字，他們屬於府兵世家，不在國家的公民戶籍之列，歸折衝府管轄，平時享受國家的優撫政策，耕種國家分配給自己的土地，放牧牛羊，但是不向國家納稅，有戰爭的時候從軍打仗，因為是世系的兵戶，肯定是父死子繼，世世代代都要為國家當兵的，按照花木蘭以及其姐弟的年齡推算，她的父親應該是40多歲，屬於在冊的“應募兵役人口”，可能是由於傷病的原因，不能再上戰場了，但是家裡又沒有成年的男丁，所以，只能由花木蘭冒名頂替，替父從軍。花木蘭生活的六鎮地區是塞北胡漢雜居之地，就是今天的內蒙古巴彥淖爾，包頭，呼和浩特，烏蘭察布，張家口，不管是哪個地區，在當時都屬於民風彪悍的胡漢雜居之地，在這個地區生活的人終年餐風飲露，茹毛飲血，不管是從事農業還是畜牧業，都需要強健的體魄，所以，花木蘭肯定不會是弱不禁風的嬌小姐，說不定是一個強壯彪悍的女漢子。

標題中說到的買馬從軍一事，在當時也是確實存在的，六鎮兵戶都是自帶馬匹，盔甲，兵器按照自己平時所屬部族，千戶集結起來出征打仗的，沒有馬匹計程車兵只能擔任普通士兵，有馬匹的才能擔任“隊主”以及隊主以上的軍官，統帥百人或者是百人以上的部隊，北北魏權臣，北齊的奠基者高歡也是六鎮中的懷朔兵戶出身，因為是流放罪犯的後代，家貧無力置辦馬匹，所以只能當普通士兵，直到他娶了當地鮮卑族大戶的女兒婁昭君，從妻子的嫁妝中得到了馬匹，才有資格晉升“隊主”的。

還有一個問題，就是花木蘭從軍十二年沒有暴露性別，在當時的條件下也是完全可能的，除了花木蘭生活的環境導致了她可能是一個強壯的女漢子之外，還跟花木蘭所屬的民族有關係，北魏是鮮卑族建立的政權，六鎮的鎮將和兵戶也大都是鮮卑族和契胡，高車，羯族等少數民族為主體，這些民族都有中亞的白人血統，所以，史書中說到爾朱榮，宇文泰，斛律光，高歡，慕容紹宗這些出自六鎮的名人的時候都描繪過一個共同點～英俊，說明在這個時代的六鎮軍人中，英俊的男人比比皆是，所以，像花木蘭這樣出自底層的，強壯彪悍的女漢子，在一群英俊的男人中，是不大會惹人注目的。

《木蘭辭》中為何這樣寫道“ 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”？

其實是這樣的，東市是動物交易市場，西市是坐具市場，南市是方向控制器市場，北市是小商品市場。也許這就是一個如今的大型汽車市場，市場東邊是4s店，給我們買車，市場西邊是裝飾市場，給我們裝座套，市場南邊是電子市場，咱們要去配個導航，市場北邊呢，就是個加油站了。

我們去買臺新車出來，兜兜轉轉，不也得把整個市場東西南北逛一遍才能出發？

所以，《木蘭辭》這樣的寫法實際上就是發端於生活。

有沒有可能，4s店一次性給你都配好，甚至油都給你加好，送你出門？只要你錢給足，是沒有問題的。那麼在這種情況下，這種四處選購的方法就有點誇張而勞神了。

但是文藝作品本身就是高於生活的，帶有事實可行性的誇張正是文藝作品的特色。既誇大，又不失信。就算我是從4s一次性把車置辦好，直接拿鑰匙就上了高速，如果別人問起買車的過程，我還是可以東西南北市場都吹一遍，誇大我買車的繁瑣過程，又不失真，人家還是會相信。——這就是藝術特色。

說回問題，花木蘭是不是東西南北市場都跑了一遍才把戰馬這一套裝備配齊呢？

有這個可能，但是機率很小。

為客戶把配套設施做好，又不是今天賣車的才會的。中國人做生意，從來就很精的。

所以《木蘭辭》這四句鐵定是帶有誇大色彩的修辭方法。

甚至有可能花木蘭是在西市買的馬，東市買的鞭子。這都不重要，重要的是“鞍韉”和“長鞭”押韻，讓唱詩人更適合演唱。

反正就是花木蘭去市場買了匹戰馬。這種把一件事情分成長短一樣的幾個排比句來說，內容中你中有我，我中有你的修辭方法，我們稱之為“排句互文”。

說到互文，很多朋友知道《木蘭辭》裡還有“開我東閣門，坐我西閣床”，“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”，都被視作互文。其實這種上下句互文，我們仔細來看，還是有行為區別，個人覺得只是形式上為互文，內容上有邏輯和順序，不能嚴格稱為互文。

比如我們現在的流行歌曲，象“左手一隻雞，右手一隻鴨”，能稱之為互文嗎？按照上面的講述，好像也是。畢竟可以用“我左右手都拿滿了雞鴨”就足以表述，但是又明明覺得不妥。

所以對這種上下句互文持保留態度。

不過“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”是排句互文倒是沒有疑問的，象這種修辭方式在早期淳樸詩歌中非常多，因為文化的發展，讓後來文字的修辭方式越來越多，這種重章疊句，反覆詠唱的互文就少了。

比較典型的是更早的漢樂府中的《採蓮》：

江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉中。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

這裡的魚戲蓮葉東西南北，就是典型的排句互文，其實就是四面八方，到處都是的意思。

在如今的文學作品中，這種修辭方式除了詩歌，很少在其他作品中使用，因為它既簡單、又繁瑣，還太容易被人給看穿了——就成為了不必要的修辭方法。

個人看法，不必認同。