指的是漢朝的飛將軍李廣。王昌齡的出塞二首其一便這樣寫道:

“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”

這是首邊塞詩，作者也是感嘆國無良將。

說秦漢時期的明月邊關還在，但出征的將士卻回不來了。如果飛將軍李廣還在世的話，絕不會讓匈奴度過陰山，南下入侵。

龍城指的就是唐代的盧龍城，在今天的河北省喜峰口附近一帶，為漢代右北平郡所在地。每次匈奴大舉進攻的時候，天子都是派李廣去駐守的。

李廣是隴西成紀人，是西漢時期的名將。先祖是秦朝名將李信，曾摔兵擊敗過燕國的太子丹。李廣家世代傳習射箭，所以李廣精通騎射。漢文帝曾說過，說可惜李廣你呀，沒遇到好的時機，若是在高祖那個年代，封個萬戶侯都不在話下。

有次李廣出征匈奴的時候，因敵眾我寡，李廣不敵，被活捉了！匈奴單于可是早就聽過李廣的本事，非常佩服他，所以下令只能活捉，不許殺害。李廣被捉後，他們把李廣放在兩匹馬中間的網上，躺在網上，走了十多里地，李廣裝死，看到旁邊匈奴騎兵騎著的是匹千里良駒，於是李廣突然跳上馬背，騎著馬跑了數十里地，匈奴百名騎兵來追趕，李廣從敵人手中奪來弓箭，射殺騎兵，終於就逃脫了！

李廣的威名在匈奴廣為流傳，因為李廣，匈奴數年不敢進攻大漢。

十幾年前，很多的教課老師們也曾有講解過，當時很多人都認為龍城飛將就是李廣。

然而，近年來卻好像有，不少的網友都認為，龍城飛將所指的應該是衛青才對呢。

指是李廣的緣由：

李廣曾多年鎮守邊疆、右北平等地區，匈奴很畏懼李廣的威勇，還稱李廣為“漢朝的的飛將軍”，致使匈奴便不敢進犯當前地區。

指是衛青的緣由： 衛青曾迅猛奔襲，奪取了匈奴的祭天聖地“龍城”，銳挫匈奴。並收復了諸多的失地，以及等等輝煌戰績。讓匈奴聞風喪膽。

寫了《唐詩百話》的施蟄存先生就認為，一定要分清是衛青還是李廣完全沒有必要：

“龍城飛將”只是說能打敗敵人的名將，並不實指某處某人。有些註釋者太拘泥於歷史事實，考證出龍城應當是盧龍塞，飛將應該是衛青而不是李廣，因為李廣與龍城無關。這樣講詩，真是“固哉”!

王昌齡這首《出塞》全文是：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

詩裡面“飛將”指的大部分人認為指的是漢代名將李廣，因為司馬遷《史記·卷一百零九·李將軍列傳》裡面李廣就被冠以“飛將軍”的稱號，但是也有人說指的是戰功比李廣強的衛青。

我們來分析這句“但使龍城飛將在”，這句裡面的龍城有的人說是唐代的盧龍城，而盧龍城在漢代正好是李廣鎮守的右北平，所以加上飛將軍的名號應該指的是李廣。

但又有人覺得龍城應該指的是漢代匈奴的龍城，那是匈奴祭掃天地祖先的地方，而且衛青奇襲龍城是他的成名之戰，如果從這個角度講“飛將”指的是衛青似乎也有道理。

最關鍵的的是最後那句“不教胡馬渡陰山”這句可以說和李廣一點關係都沒有，李廣在擔任右北平太守的時候，陰山以南的河套地區還在匈奴的版圖裡面，可以說是想來就來想走就走，怎麼說是不敢讓他們渡陰山呢？而衛青就不一樣了，在漢武帝元朔二年，公元前127年，衛青率兵自雲中出關，西經高闕，再向符離，收復了陰山以南的收復河套地區，將漢王朝北方防線推進到了陰山腳下一帶，朔方郡和五原郡就在那時候設定的，這是衛青的巔峰武功，似乎只有衛青才能算得上“不教胡馬渡陰山”吧。並且在衛青死後漢武帝特地命人將他的墓做成了陰山的形狀。

但是這樣的東西都是後人推測出來的，只能作為參考，真正指的是誰只有王昌齡知道，畢竟大家都不是作者本人，除了他誰也說服不了對方

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

王昌齡的這首《出塞》，大家當然都是非常的熟悉。小時上學的時候基本都讀過。

十幾年前，很多的教課老師們也曾有講解過，當時很多人都認為龍城飛將就是李廣。

然而，近年來卻好像有，不少的網友都認為，龍城飛將所指的應該是衛青才對呢。

那麼，“龍城飛將”所指的到底是誰？我們接下，就來簡單的分析分析。

指是李廣的緣由：

李廣曾多年鎮守邊疆、右北平等地區，匈奴很畏懼李廣的威勇，還稱李廣為“漢朝的的飛將軍”，致使匈奴便不敢進犯當前地區。

指是衛青的緣由：

衛青曾迅猛奔襲，奪取了匈奴的祭天聖地“龍城”，銳挫匈奴。並收復了諸多的失地，以及等等輝煌戰績。讓匈奴聞風喪膽。

其實，仔細一看並不難看出，問題的根本正在於，詩中的龍城所指的究竟是在哪裡？

一、盧龍城，李廣曾鎮守的右北平以內（現今河北省盧龍縣）。

二、衛青曾奪取的匈奴祭天之處龍城（現今蒙古人民共和國鄂爾渾河西側的和碩柴達木湖附近）。

《出塞》是唐王昌齡的詩，很有名。漢朝邊關為防匈奴或者是漢族以外的人，修築了自河套以北，橫貫綏遠，察哈爾及熱河北部的中國北方屏障關口。歷史上自漢到秦這一關口一直是戰事不斷，詩人感嘆秦時明月漢時關，萬里長征人未還。說明漢時關也是秦要塞，秦漢明月同在關隘，征戰人仍在堅守，外族襲擊也一直存在。下兩句但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。是說如果漢飛將軍李廣還在，胡馬還敢入侵內地嗎，連陰山即崑崙山北支他們也過不來呀。

王昌齡的《出塞》二首(其一)裡提到的飛將軍是指李廣。

從全詩來看首句，“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。把歷史向前延伸了上千年，把秦漢抵卸外患匈奴的鬥爭連繫起來，遙遙無期的戰爭便許多出徵將士不見回還，說明戰爭的殘酷性。

第二句，“但使龍城飛將在，不敎胡馬度陰山。”是講如果有飛將軍李廣這樣的將領鎮守邊關，就不會讓匈奴越過陰山。這句詩是作者對和平安定的社會生活的想往，也是對英雄人物的寄託。才把飛將軍李廣這樣的人物提到空前高度，給予讚揚與肯定。

這首詩裡的飛將就應該是李廣。歷史上漢代龍城在今河北省喜峰口一帶，為漢代右北平郡所在地。李廣當時駐守在右北平，匈奴人稱他為“漢之飛將軍，避之數歲，不敢入右北平”。陰山則在今內蒙古自治區中部。

所以詩中的飛將與漢代龍城飛將軍李廣是一致的。

秦時明月漢時關，

萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，

不叫胡馬度陰山。

這是王昌齡有感西北地區遊牧民族，不斷南侵，有感而發的一首詩，說明當時邊關吃緊，遊牧民族己深入內地多時，對唐王朝構成極大的大威脅，因此才使詩人懷念強大的秦朝和漢朝，特別是在對抗匈奴中，威名遠揚的漢將軍李廣，號稱飛將軍，他曾一箭將箭身入石中而聞名天下，龍城是匈奴的老窩，漢武帝派大將軍衛青帶十幾萬漢軍一舉搗毀，故王昌齡懷念當時強大的漢軍，感嘆現實征戰將士在邊關艱苦的生活。

這裡的徵人是指徵戰未歸的將士們！

詩中的″飛將″當然是指漢將″李廣將軍″。但作者在這裡並非指李廣若在，而是用了″借代″手法。提倡象李廣那樣的″統帥″，其實質是鼓舞將士們，尤其是指揮者，應該象李廣那樣機智、靈活、勇敢，一定會鎮殺胡人，叫他連陰山也過不了！

王昌齡在這裡所提到的″飛將在″，其真正的寓意是指″飛將軍″統帥指揮精神。

在這個問題上，古今以來一直有這眾多的爭議，但產生分歧的焦點不在“飛將”二字，而在於其前面的“龍城”二字。我們來看原詩中：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這裡的龍城和飛將究竟是什麼關係呢？龍城到底指的是什麼意思？不同的解釋，使緊接其後的飛將二字有了不同的解釋，事實上，歷史上關於“飛將”究竟是誰的不同觀點，最終都圍繞著龍城展開。

於是在今天，關於龍城主要有了五種解釋，一為匈奴祭天處，二為虛指匈奴，三指帝都，四指隴城，五指盧龍。採用不同的解釋，又決定了飛將指的是衛青，還是李廣。

匈奴祭天處說

現在主流的觀點認為，這裡的龍城指的是匈奴的祭天之所，因為在《漢書·匈奴傳上》中有明確記載：

歲正月，諸長小會單于庭，祠。五月，大會龍城，祭其先、天地、鬼神。

而在歷史上，李廣至死也沒有到過龍城，相關記載的是另一位漢代名將——衛青。

《漢書·武帝紀》：

青至龍城，獲首虜七百級。

《漢書·衛青霍去病傳》：

元光六年（前129年），衛青為車騎將軍，出上谷，至籠城，斬首虜數百。籠城，顏師古注曰：“籠”與“龍”同。

不少觀點以此認為飛將不應該是李廣，且飛將一詞在古代也不一定就是指李廣，其一般泛指敏捷善戰的將領。如《三國志·呂布傳》：

布使弓馬，膂力過人，號為飛將。

《資治通鑑》：

（單）雄信驍捷，善用馬槊，名冠諸軍，軍中號曰“飛將”。

所以龍城飛將指曾經奇襲匈奴龍城的衛青更合適一點，也有觀點認為龍城和飛將因分開，龍城指衛青，飛將指李廣。

後者比較被主流學界採用，因此2003初中教科書對“龍城飛將”註釋做出修改，龍城為衛青，飛將為李廣。

匈奴說

在唐代詩詞中，龍城大多被用於虛指匈奴，如武元衡《石州城》中的：

樓蘭徑百戰， 更道戍龍城。

在這裡就有了為了防禦北方遊牧民族，戍守邊關的意思。而李廣在歷史上曾擔任隴西、北地、雁門中雲中太守，防禦北方匈奴，《漢書·李廣蘇建傳》記載：

是時，漢邊郡李廣、程不識為名將，然匈奴畏廣，士卒多樂從，而苦程不識。

所以按此解釋，龍城飛將的意思是指防禦匈奴戍守邊關的李廣更加合適。

而在唐代詩人溫庭筠的《傷邊將》更是直接可以看出龍城和李廣的聯絡：

昔年戎虜犯榆關，一敗龍城匹馬還。侯印不聞封李廣，他人丘壟似天山。

那麼按唐人對龍城的理解，再將龍城飛將解釋為衛青，或者是衛青加李廣顯然就不合適了。

帝都說

唐代駱賓王《秋雲》中寫道：

蓋陰連鳳闕，陣影翼龍城。

正如古人將皇帝比喻為龍一樣，此處龍城即是皇帝居住的城，即帝都，又可引申為朝廷。而王昌齡作為著名的邊塞詩人，從其感情角度理解，“但使龍城飛將在”這句話很可能是希望朝廷有著“飛將”這樣的名將可以戍守邊關。

按照這個解釋，我們只要知道在唐代飛將一般指誰就知道了答案了。

眾所周知唐朝皇室姓李，李廣也姓李，兩者之間的關係非同一般。

李唐尊西涼初代國君李暠（hào）為先祖，唐玄宗時曾追尊其為興聖皇帝，而李暠又自稱是李廣的十六世孫。因此孫子的孫子，李唐皇室正是李廣的後代，這也使唐代對李廣非常的推崇，關於李廣的詩詞非常之多。

而古人又講究避諱，自然不可能直呼李廣之名，因此在唐代詩詞中但凡出現飛將二字，可以說都是指李廣，這裡就不再列舉。

唐代白居易在他編撰的工具書《白氏六帖事類集》中，更直接對飛將註釋道：“李廣驍勇，匈奴號曰飛將。”

所以說，如果從唐人的習慣來說，“但使龍城飛將在”本意應該是習慣朝廷有像李廣這樣的名將戍守邊關。

隴城

現在一般認為李廣為隴西成紀人，孫其芳在其《“龍城”試解》中認為成紀與隴城交錯相連，詩中龍城實際應該指的是隴城。所以龍城飛將，可能就是指的隴城飛將李廣。

與此類似的，在王人恩撰寫的《也說“龍城飛將”》中稱，《甘肅通志稿》和《西涼武昭王李公諱暠之神道碑》均記載李廣的祖籍為隴西郡狄道縣，此地在後魏時改為臨洮郡龍城縣，因此在唐人看來稱李廣為“龍城飛將”是非常合理的。

這兩個觀點有一點的價值，目前也沒有可以推翻他們的直接證據，但是似乎又感覺有點牽強之感。

盧城說

在宋代王安石編寫的《唐百家詩選》中，這句詩的與我們現在記載的有所不同，寫的是“但使盧城飛將在，不教胡馬度陰山”。

因此清代閻若璩據此認為，盧城應該是李廣曾任太守的右北平，即唐代盧龍。在其所著《潛邱札記》中解釋道：

“盧”是也。李廣為右北平太守，匈奴號飛將軍，避不敢入塞。右北平，唐為北平郡，又名平州，治盧龍縣。《唐書》有盧龍府，有盧龍軍。若“龍城”，見《漢書·匈奴傳》：“五月大會龍城，祭其先天地鬼神。”……“龍城”明明屬匈奴中，豈得冠於“飛將”上哉！”

“盧龍飛將”的說法，在明代朱警和黃貫曾所編輯的《王昌齡集》中都得到了採用，其實按照這個版本飛將的歸屬反而是簡單了。

但是在更早的五代《才調集》中記載的卻又是“龍城飛將”，那麼按照時間越早可信度越高的原則。“盧城說”則一般不被採用。

那麼我們最後來總結一下，如果單純從用典來說，飛將應該指的是西漢名將衛青了，但是從唐人的習慣和歷史背景來說，“龍城飛將”就是指李廣，和衛青並沒有什麼關係。究竟到底是哪種，恐怕只有王昌齡自己知道，但我們現在又不可能找他問答案。

所以現在以“龍城”指衛青，“飛將”指李廣，是對普通人來說最好的處理辦法了，其實我們也沒必要過於糾結飛將究竟是誰，我們只要知道“飛將”不僅僅是一個人，而是衛青、霍去病、李廣等等，那些為了抵禦外族做出貢獻甚至是犧牲了生命的無數將士。

出塞，王昌齡秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使盧城飛將在，不教胡馬度陰山。這首詩中王昌齡所指的飛將，應該就是漢朝的飛將軍李廣。這裡有個版本問題，有的版本誤把"但使盧城飛將在"的"盧城"刊為"龍城"了。宋刋本，王安石"唐百家詩選"為盧城，這個本子是對的。漢時，李廣任右北平太守，匈奴號曰"飛將軍"，避之不敢入塞。右北平，唐時為北平郡，治所在盧龍縣。"唐書"有盧龍府，盧龍軍。所以稱李廣為盧城飛將。而龍城，在今蒙古人民共和國塔米爾河畔，是匈奴人大會祭天之所，與"飛將"毫無關係。故此，飛將應指李廣。

我覺得“飛將”形容的不是一個人，而是一隻軍隊，像後世咱們說“楊家將”那樣。

首先說詩名的不太符合，如果王昌齡要寫一個人的話詩名不該叫《出塞》，他寫人的詩詩名好像都有人名，像《巴陵送李十二》、《留別司馬太守》等等，再有說“出塞”我腦海裡出現的肯定是萬馬奔騰、雄赳赳氣昂昂透過關口的場景，如果一個人的話像《三國演義》裡關羽“千里走單騎”就很有氣勢和場景感，寫李廣就寫《贈飛將軍》，寫衛青就寫《念長平候》，是不是更合適？

再從詩句說啊，只有壯闊又蒼涼的關口，還在等待著再也回不來了的戰士，如果“飛將”還在，一定不會讓“胡馬”度過陰山。也許是第一感覺影響吧，我覺得這麼氣勢磅礴的詩句形容衛青率領的軍隊直擊籠城一戰合適，但說一個人有這種氣勢不太合適，“飛”字也恰好能表現當時的出其不意。說籠城的話肯定就不是指李廣了，籠城一戰就衛青一個將領打勝了，“不教胡馬度陰山”怎麼也得是能打勝仗的吧！還有最明顯的是詩句的對仗，“胡馬”不是指一個胡人一匹馬吧，所以作為對仗詞“飛將”也不是指一個人。

最後從王昌齡寫這首詩的背景和他本身的風格說一說，記載《出塞》是王昌齡早年去西域的時候作的，他從繁榮穩定的盛唐一路走到戰火不斷的邊關，看到人民生活的困苦，也看到他們對和平的嚮往，親眼所見讓他對“胡馬”度過陰山帶來的戰火更加憎恨，所以這時候他希望的是有一隻“飛將”部隊，而不是“飛將”一個人。王昌齡作為著名的邊塞詩人，他有他獨特的風格，簡單點說語言簡練、情境融合，而且感情豐富、期盼和平，就是這份和平的期盼所以才希望有“飛將”能抵禦胡馬，給西域人民和平的生活環境，這與背景就一致了！

綜上所述，所以我覺得“飛將”不是指個人，而是指能抵禦“胡馬”、帶來和平的部隊。

《出塞》是古代一種軍歌的題目，也是唐代詩人王昌齡邊塞詩的代表作之一。塞是邊疆上的防守線。

《出塞》:秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

詩的大意是:在古代以來常常進行著戰爭的邊防線上，萬里長征的兵士們，是不容易很快就回家的。但是他們有著共同的願望，那就是:在一個英勇機智的將軍領導下，保衛祖國，決不讓敵人侵入國境一步。

“龍城”是匈奴祭天集會的地方。“飛將”是指漢朝名將李廣，當時匈奴人畏懼他的神勇，特稱他為“飛將軍”。

此詩中。作者借用漢朝英勇善戰.愛兵如子的“飛將軍”李廣的典故寫出了普通老百姓對於良將的渴求，表達人民希望和平的共同心願。

所以，我認為此詩裡的“飛將”在作者王昌齡的心目中指的就是“象漢朝大將軍李廣那樣的良將”。

我覺得判斷詩中的飛將是誰的辦法有兩個，第一詩裡面有沒有姓氏。如果在詩句中或者詩題中有”李“字，那毫無疑問就是李廣，第二里面有沒有關於李廣的典故或者其他將軍的故事。歷史上關於李廣一生沒有封侯的故事，還有他射箭沒入石中的故事。這兩個都是讓後人津津樂道流傳千古的故事。

但是王昌齡的《出塞》沒有這兩件事。另外還這首詩裡又有一個讓人大惑不解的地名：龍城。

龍城這個地方在漢代是指匈奴的都城或祭祀天地的所在。和李廣同朝為官的衛青去過這個地方，但李廣沒有去過。如果王昌齡有意把龍城和飛將這兩個條件寫在一首詩裡，那這個飛將有可能就是衛青。

研究唐詩的施蟄存先生對於這個問題沒有那麼糾結，他說飛將有可能只是泛指。他說：飛將指的只是能打勝仗的將軍，能保家衛國的將軍。王昌齡並沒有具體指出是哪個將軍。

關於龍城這個地名，施蟄存先生說，唐詩引用的地名和地名都可能是活用。唐朝是個思想自由開放的國度。唐朝的詩人在這方面比平常人更勝一籌。他們不會拘泥於某個地名或人名，只要適合詩的題材，只要能表達出詩的主題，他們不會過多考慮與人名和地名的本意是否有相左。他還舉了幾個唐詩中關於“龍城”活用的例子：“試參看唐詩中用這兩個名詞的，都是活用，不可死講。楊炯《從軍行》雲：“鐵騎繞龍城。”盧照鄰《戰城南》雲：“笳喧雁門北，陣翼龍城南。"，沈佺期《雜詩》雲：“誰能將旗鼓，一為取龍城”。虞世南《從軍行》雲：“塗山烽候驚，弭節度龍城”。

以上詩人筆下的“龍城”好像變成了一個遊山玩水的遊客，大江南北，飄忽不定。所以說，要想考證出來唐詩中的地名，那可真是“難於上青天”了。

同樣的，“飛將”也是這樣，它是泛指，是借代修辭手法的活用。這也是唐朝詩人常用的語詞，不限於王昌齡。從上文裡多首詩裡的語境中看，“飛將”應該猛將的意思。把這個稱呼和衛青或李廣聯絡起來，就顯得有點考據癖了。細細搜尋唐詩裡關於“飛將”一詞的使用量很多。詩人也不一定就是有意指某一個具體的人物。

“天子金壇拜飛將，單子玉塞振佳兵。”

“故老思飛將，何時議築壇。”

所以說，《出塞》中的飛將是泛指那些保護邊疆的將軍，甚至還有可能是守衛邊關普通計程車兵。王昌齡並不是有意的給我們留下一個千古之謎。他如果知道了他的一首詩竟然讓後人如此糾結，不知道該怎樣的哭笑不得了。

“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”

王昌齡的《出塞》中“飛將”，就是西漢的“飛將軍”李廣，在文帝、景帝、武帝時代一直處在對抗匈奴的前線，有他駐守的地方，匈奴人絲毫不敢進犯。故而在面對唐朝邊疆嚴峻形勢，詩人希望出現李廣這樣的名將，阻止遊牧民族的進犯。我們來了解一下李廣其人。

箭術高超,智勇雙全

提到李廣，人們首先想到的就是他的箭術，在整個中國歷史上少有其匹。同是唐朝的詩人盧綸寫了一首《塞下曲》描寫李廣箭術“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石稜中。”這是《史記》“李將軍列傳”中記載的一個故事，當時李廣在右北平駐守，一次，外出打獵，看見草中石頭，以為是老虎就去射他，箭頭一下就射入了石頭。李廣走進一看，發現自己射的是石頭，接著又射，卻再也射不進去了。能把箭射入石頭的在正史上記載的值此一例。

在對匈戰爭中，李廣展現出了自己過人的勇氣和智慧。當時，皇帝派宦官與李廣一同反擊匈奴。宦官帶著十幾名騎兵縱馬奔跑，遇到三個匈奴人。雙方在交戰中，匈奴人射傷了宦官，並把手下騎兵全部射死。宦官逃回去後，告訴李廣，李廣說那一定是射鵰手。他帶領一百多騎兵追趕，殺死兩個、活捉一個。但在回軍路上，卻遇上了幾千名匈奴騎兵，士兵們都很害怕，想要逃跑；李廣卻讓士兵們下馬解鞍。士兵不解問，敵人很多，而且離我們很近，如果突然發動攻擊，怎麼辦。李廣說，匈奴人認為我們要逃跑，但是現在我們解下馬鞍表示不跑，他們認為我們是誘敵之計，就不敢進攻。這樣，匈奴人果然不敢進攻。有一名騎白馬的匈奴將領出來監護自己軍隊，李廣飛身上馬，帶領十幾名騎兵，賓士過去，一箭射死了白馬將軍，匈奴人更加不敢進攻李廣了。這樣，一直僵持的晚上，最終匈奴退兵了。

馮唐易老，李廣難封

唐朝詩人王勃在其名作《滕王閣序》中有一句“馮唐易老，李廣難封”，讓人李廣遭遇不免感慨。早年，李廣就以作戰勇猛，被文帝賞識。文帝感嘆，可惜你沒有遇到時機，如果在高祖時代，封個萬戶侯還用說嗎。真讓文帝說中了，究其李廣一生也未封侯，特別是在武帝時期很多他的後輩、下屬封侯，李廣也未封侯。文帝、景帝、武帝俱是明主，大舉反擊匈奴戰略更是建功封侯的最佳時機，衛青、霍去病等都是這時湧現的傑出將領。但是在武帝朝，大舉反攻匈奴時，李廣沒有一次殺敵夠上封侯標準，卻經常全軍覆沒。在馬邑之戰，李廣不僅全軍覆沒，更被匈奴生擒，幸虧自己武功高強，奪取敵人馬匹弓箭，射殺兩名敵人後，成功逃脫。這一戰中，衛青卻一戰成名；後來與博望侯張騫一同出征，李廣帶領四千軍隊，被四萬匈奴軍隊包圍，李廣佈下圓陣，迎戰匈奴，李廣親自用大黃弓弩射殺匈奴副將。雖然作戰英勇，但幾乎全軍覆沒。最後一次衝刺封侯一戰，因為迷路，落在大軍後面，不願受審而悲憤自殺。

龍城飛將指的是漢代名將李廣。

其實這位龍城飛將是唐代詩人吹出來的。

為什麼要吹他？因為唐朝皇帝姓李，自稱出身於隴西李氏，和李廣算同族。

很多事情，追尋到最後發現真實原來一點意思都沒有。

先說李廣，所謂的李廣難封其實在《史記》裡已經寫出了原因，就是那段李廣與程不識對比的那段，可以看出李廣帶兵比較散漫，沒有嚴格的軍紀約束，所以士兵都喜歡他。

而漢民族與遊牧民族作戰，所依靠的就是紀律和號令，訓練，你和遊牧民族拼遊擊作戰？他們從會走路就開始練，你拼不過他們！

所以李廣作戰不是戰敗被俘，就是迷路，原因何在？人家怎麼不迷路？所以不要老說運氣不好，肯定是有原因的，李廣的原因就是隨意性太大，做斥候是沒問題，率領大軍就不幸了。

漢代封侯是有硬指標的，你一輩子沒達到標準，賴誰?

再說幾句為什麼李廣與李淵李世民算同族，這事兒得從呼和浩特說起。

北魏時期邊境有六鎮，和柔然作戰，其中呼和浩特附近有個武川鎮，後來孝文帝改革遷都，邊軍與南遷的產生矛盾，就起義了。

武川的這幫子失敗後又被編在一起，發展起來建了北周，後來的隋唐都是他們及他們後代建立的，電視劇獨孤天下說的就是這段。

建北周前，當時的首領宇文泰讓這些人都找個大家族歸籍，說白了就是認個新的祖宗，李淵家祖先就歸入了隴西李氏，也就是李廣家族，最遠能上溯到老子。

唐代詩人最喜歡吹李廣，就是這個原因，結果給吹成了絕世猛將，而李廣難封也對了這些感覺自己大才小用了的文人胃口，正好抒發一下。

《出塞》中的飛將是泛指而已，代表守衛邊關戰功赫赫的將士們，王昌齡自己並沒有說一定是衛青或者李廣。

王昌齡的《出塞中》龍城（有版本是龍庭）龍城（有版本是龍庭）是漢代匈奴的都城或祭天之地，衛青去過，李廣沒有去過。龍城和飛將結合，是衛青呢還是李廣呢？老街想起來郭德綱的相聲：不會種地的司機不是個好廚子，請問這個人到底是誰？

寫了《唐詩百話》的施蟄存先生就認為，一定要分清是衛青還是李廣完全沒有必要：

“龍城飛將”只是說能打敗敵人的名將，並不實指某處某人。有些註釋者太拘泥於歷史事實，考證出龍城應當是盧龍塞，飛將應該是衛青而不是李廣，因為李廣與龍城無關。這樣講詩，真是“固哉”!

關於龍城，施蟄存先生說了幾個例子：

試參看唐詩中用這兩個名詞的，都是活用，不可死講。楊炯《從軍行》雲：“鐵騎繞龍城。”盧照鄰《戰城南》雲：“笳喧雁門北，陣翼龍城南。"，沈佺期《雜詩》雲：“誰能將旗鼓，一為取龍城”。虞世南《從軍行》雲：“塗山烽候驚，弭節度龍城”。

這些詩人中的龍城行蹤不定，一會兒在東一會在西，這是消極修辭與積極修辭的區別，詩家語不必像寫論文那樣作地理考證。

“飛將”也是如此，：

飛將也是唐詩人常用的語詞，只是猛將、勇將的意思，不必牽扯到衛青或李廣，更不必和上下句中的地名聯絡考索。賀朝詩云：“天子金壇拜飛將，單子玉塞振佳兵。”杜甫《秦州雜詩》雲：“故老思飛將，何時議築壇。”都和王昌齡同樣用法。

施蟄存先生認為，《出塞》中的飛將是泛指而已，代表守衛邊關戰功赫赫的將士們，王昌齡自己並沒有說一定是衛青或者李廣。

出塞二首·其一

唐代： 王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

譯文

依舊是秦漢時期的明月和邊關，守邊禦敵鏖戰萬里征夫未回還。

倘若龍城的飛將李廣如今還在，一定不會讓敵人的鐵蹄踏過陰山。

賞析

這是一首著名的邊塞詩，表達了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰事，使人民過上安定的生活的願望。

　　詩人從描寫景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象。“秦時明月漢時關”不能理解為秦時的明月漢代的關。這裡是秦、漢、關、月四字交錯使用，在修辭上叫“互文見義”，意思是秦漢時的明月，秦漢時的關。詩人暗示，這裡的戰事自秦漢以來一直未間歇過，突出了時間的久遠。次句“萬里長征人未還”，“萬里”指邊塞和內地相距萬里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。“人未還”使人聯想到戰爭給人帶來的災難，表達了詩人悲憤的情感。

怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩人寄希望於有才能的將軍。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”倘若攻襲龍城的衛青和飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過陰山。“龍城”指奇襲匈奴聖地龍城的名將衛青，而“飛將”則指威名赫赫的飛將軍李廣。“龍城飛將”並不只一人，實指李衛，更是借代眾多漢朝抗匈名將。“不教”，不允許，“教”字讀平聲；“胡馬”，這裡指代外族入侵的騎兵。“度陰山”，跨過陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。後兩句寫得含蓄、巧妙，讓人們在對往事的對比中，得出必要的結論。這首詩雖然只有短短四行，但是透過對邊疆景物和徵人心理的描繪，表現的內容是複雜的。既有對久戍士卒的濃厚同情和結束這種邊防不顧局面的願望；又流露了對朝廷不能選賢任能的不滿，同時又以大局為重，認識到戰爭的正義性，因而個人利益服從國家安全的需要，發出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛國激情。詩人並沒有對邊塞風光進行細緻的描繪，他只是選取了征戍生活中的一個典型畫面來揭示士卒的內心世界。景物描寫只是用來刻劃人物思想感情的一種手段，漢關秦月，無不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把複雜的內容熔鑄在四行詩裡，深沉含蓄，耐人尋味轉載於古詩文網。

先說結論：龍城飛將是衛青；私認為也可泛指抗擊匈奴的漢將。但單指李廣絕不可能。

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空下來了，反駁一下某位答主說“認為龍城飛將指衛青都是孤立看一首詩，並說龍城李廣飛將連用是唐代固定用典”這一說法。

1.先看一下用典的解釋

用典是漢語詞語，意思是用事，是一種修辭手法，多見於詩歌中。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。 ——摘自百度百科

如果說《出塞》一詩中，龍城為用典，那麼古籍中和龍城有關的將領，再怎麼用也輪不到李廣。

2.再看一下在唐代，“龍城”是否也可泛指匈奴領地，或實寫匈奴祭天聖地。

《從軍行》

唐.楊炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。

寧為百夫長，勝作一書生。

雜詩三首·其三

唐.沈佺期

聞道黃龍戍，頻年不解兵。

可憐閨裡月，長在漢家營。

少婦今春意，良人昨夜情。

誰能將旗鼓，一為取龍城。

這首詩出自王昌齡的一首詩《出塞》，秦時明月漢時關，萬里長征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。指漢朝飛將軍李廣！

王昌齡《出塞》詩：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。其中的飛將，一般認為指的是西漢時駐守盧龍城的飛將軍李廣。但有越來越多的人認為應該指的是奇襲龍城的衛青，畢竟那是衛青的成名之戰，而且衛青死後其墓還被漢武帝修成了陰山的模樣。