《易經》上通天文，下通地理，中通人事，以無所不包的終極原理來統攝萬物。透過對《易經》的研究，不但可以窮究天人之理、通曉古今之變，還可以學到基本的處世法則，對指導人生有重大意義。那麼，"易"字又該怎麼理解呢？

研究《易經》的學者，大多認為“易”一詞包含以下三種含義：

簡易：“易”雖然包羅永珍，但有一個簡化的公式或模式，一切事物和現象都可以裝進這個模式裡，用這個模式來說明。也就是說，《易經》一書雖然精簡，其中的內容，卻包羅永珍，涵蓋了整個世界的執行規律。

變易：“易”是講變化之道的，萬物都在變化，變化非常複雜但又有規律可循，《易經》就提供了一個尋找變化中的規律的理論。也就是說，《易經》還詮釋了:這個世界，唯一不變的就是變。

不易：“易”雖講變化，但大道是永恆的，變化之道是不變的，人們學習《易經》後可以運用規律“以不變應萬變”。也就是說，變化的是世界，不變的是規律。整個世界的變化，都遵循一定的規律。

易字一般普遍的理解有兩個意思。

其一是易字上為“日”下為變形的“月”，指的日月同輝陰陽互存的意思。

其二是易有“轉變”“變化”的意思，比如“易容”“蜥蜴”，所以易放在這裡也是指的陰陽之間互相轉變，互相組合，千變萬化形成世間萬物的意思。

另外我個人理解應該還有第三層意思，就是容易的意思，因為大道至簡，最高深的道理往往也是最簡單最容易的道理，所以易在這裡我覺得也體現了簡易容易的意思。

總之中國字博大精深，最好還是多個角度去理解，沒必要只用一個概念去定死它的範圍了。

易首先有簡易的意思，所謂大道至簡，八卦懸象而告以象喻事；其次，易有變易的意思，事務是在不斷的執行和發展的，不會一塵不變；最後，易有不易的意思，周易以幾個簡單的符號，蘊含了天地間的執行規律！只有掌握了其精髓的人，才能精確預測！

絕大多數人都認為，《易經》是研究天人之際書籍，是溝通人與天地之間的橋樑，只要精通《易經》，就可以上知天文，下知地理，甚至能夠推算出人的命運、國運的興衰。

那麼《易經》的“易”是什麼意思呢？

南懷謹老師的《易經雜說》裡說："《易經》包含三大原則，即變易、簡易、不易"。

李零老師說：“"易"是筮佔。筮佔有很多種，《周易》只是筮佔的一種，《周易》之外有易，《周易》之前也有易"。言外之意是《歸藏》、《連山》也只是易的一種，也就是說“三易”是三種筮佔的方法而已。

易，乃變化，孕育之意，《道德經》中開篇即闡述過“道可道，非恆道，名可名，非恆名。無,名天地之始；有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙；常有,欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”。在有無之間，相互變化產生事物的迴圈之本，相互作用產生世界的變化之根。易經中的“易”既是變化，又是“孕育”，闡述了萬物的執行法則，孕育出萬物的生克之理。

實際上，《易經》是一部很複雜的包括人與事以及卦等方面的內容，人們要學懂弄通很困難，為了使人們君子以自強不息學好易經，故而將書名起為《易經》。易包括容易，改變，變換三層意思。透過學習《易經》可知人與事等變化之象與改變之理。當然，由於當時著書的侷限性，也難免存在相應的問題，這就要靠學習者去辯別了。

物極必反，否極泰來

分久必合，合久必分

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

禍兮福所伏，福兮禍所依

都是一個易字。

易經是周易寫的，肯定就叫《易經》啊，沒有意思。他取名字的時候就是說我自己寫的，必須叫這個名字，不然誰知道是他寫的，為了提醒我們後人的，沒有確切的意義，一定要說意義，那就看內容吧！

《易經》的“易“很簡單，《易經》是孔子對《周易》的哲學總結，故稱《易經》。“易”的現代解釋也不復雜，字典可查。如果理解《周易》的“易”字，真的是很爭議一個問題了，我個人認為最可信的還是象形，至於“簡易，變易，不易”也都是後人對《周易》的理解了。

從字面解析，古意的易，上為日，下為倒月。日月更替為易。所謂易道，一陰一陽之謂道。這是簡易。易為常，易是變易。數為枳，不易是易。簡易不簡。常易如常，不易的是易的本質。

易，《說文解字》，蜥易。易通假蜴。

蜥蜴，四腳蛇，變色龍。易，變化的意思。

八卦，六十四卦，都是由兩種不同形狀的符號的“爻”組成。兩個不同形狀的符號，任取三個，2的3次方等於8，八個三爻卦。八個卦任取兩個疊加，8的2次方或2的6次方等於64，六十四個六爻卦。兩個不同形狀的爻變八卦，八卦再變六十四卦，這就是所謂的“變”。

有人牽強附會，易，日月為易，以附會《易傳》的“陰陽之義配日月”。然而，易，為上日下勿。勿，不是月。

易，變。

孔老夫子在詮釋《易經》的“易”字時，這樣講道：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故”。這裡的“易”，其實就是《中庸》裡講的“天命之謂性”，也就是我們的性德，宇宙的本體。用佛教的話就是自性、佛性。易，無思也，無為也，寂然不動，就是六祖所說的，六祖惠能大師見性之後說了幾句話，說：“何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足”。這個無思，無為，寂然不動就是“本自清淨，本自具足”；感而遂通天下之故，就是六祖惠能大師說的“何期自性，能生萬法”，所以這個理都是相通的。我們學習聖賢教誨，目的就是要回歸自性、迴歸本性。但是要回歸，從哪裡入手？《大學》上告訴我們，要“明明德”必須從格物入手，要把習性放下、要把分別執著放下，甚至要把起心動念放下。

孔子說易是無思也，說明什麼？就是要把起心動念都要放下，才能寂然不動，這個就叫“何期自性，本不動搖”，可是又“能生萬法”。這個寂是空寂，空了之後才靈，可以感通，它不是死寂，死氣沉沉的。這種境界是“如人飲水，冷暖自知”，只有證悟之後你才能夠明瞭。我們學習聖賢經典，按照經典去放下執著，放下分別，最後放下起心動念，唯證方知，你契入了，你證到了這個境界了，你才能真正明瞭。

所以人的執著 愈來愈淡，才會愈顯得有智慧。心上愈是沒事的時候，突然有人要跟你討論什麼問題，你講出來的話是非常有智慧的言語。假如這個時候你很煩，很多事情都攪在一起，人家跟你講話，你說“我煩著呢，別吵我！”不要說幫助別人，不罵別人已經很好了。同樣是你，為什麼狀態差別這麼大？原因就是“本自清淨”，人慾望愈少，心愈清淨，智慧就彰顯，本有的智慧它會一點一點地透出來，這就是煩惱輕，智慧長。

具體一點地講，這個“易”有三重含義，第一個就是變易，我們看世間的萬事萬物，現象是變化莫測、剎那生滅的；第二個意思就是不易，雖然現象是剎那生滅的，但是有一個不易的本體，有一個不易的規律、不易的道理；第三個就是簡易，我們講大道至簡，它本身並不複雜。所以我們看《四庫全書》內容很豐富，但是可以用十二個字概括它的內容，那就是“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”。

《易經》中的“易“字，是相易，變化的意思。《易經》中說易有三易，不易，易變，簡易。這是對巜易經》的通解。不易，不變之意，指的是天地規律不易及不變。易變，變化之意，指的是易卦及合卦轉方圓圖求出變化規律，這是指大衍筮法。簡易，簡單的易卦變化佔測之意，指的是運用六十四卦佔測變化關係，如金錢課六十四就是效法的六十四易卦創立的。《易經》分三個當次，也就是三種預測方法，最高當次運用時間推算及推測，中當次也就是大衍筮法384合卦六爻預測，其中就要運用到分別合卦與方圓圖規律判定。低當次也就是運用六十四卦，卦辭轉對佔測什麼事，依卦辭轉對應測事變通分析。

最高當次法，也就流傳中說的來人不用問，所謂的神仙演算法。中當次相同六合卦為六爻，陽卦分輕重方位，陰卦分輕重方位，同時結合方圓圖次序規律與輕重關係，結合卦辭與佔測事進行變通解，還可結合來人時間與方向及高階預測法。低當次也就是簡易，依其卦辭對佔測事變通解。也可以利用抽卦時間和來人方位時間。

《易經》極為深奧，不是文人或科學家認為的那麼簡單，必須具備天地自然規律科學關係，又精通中文和現代科學與邏輯哲學，方能精通真正的《易經》，而不是周易，周易掛的是大衍筮法384卦，實際成了384卦畫六爻，不合天地規律關係。很多專家大師講的六十四卦辭，尚未涉及大衍筮法。卻又成了大衍筮法混淆簡易佔測法的怪胎。

此問題早已作答。易經之易有六種意思，有周易，有簡易，有變易，有交易，有不易，有心易。易經就是研究天地變化的學說。周易就是週而復始，日出日落，一年四季；月圓月缺，初一十五。易經成於周朝，故冠之周易。以數推之，八八六十四卦，三百八十四爻，一爻不多一爻不少，六十四卦不重不漏。周易以亁坤兩卦開頭到既濟未濟結尾，正是一種圓滿哲學觀的體現。邵子取先天八卦，亁一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，以八八相重也是一種週而復始的排卦方式方法。易簡矣，八八六十四卦，乃至六十四之六十四卦，無不是陰爻和陽爻的排列組合，無不是卦和卦相交。變易，一件事三人佔，三人所佔卦不同；一個卦可能有三個或三個以上的意思。交易，雖是如此，必有不易之事實，全靠多方求證，才可得其真諦。心易，根據不同的事，選擇不同的佔法，參看不同的元素，探討因果，具體問題具體分析。不易，不論如何佔測，凡能與事實相符的結論才是正確的，否則結論就是錯誤的。

《易經》中，易字的原始構成是上日下月，本意是日月的變化，日月的執行及其帶來的變化，引伸意就是變化和變化的規律。

英文將《易經》翻譯成《The Change of BooK》，即《關於研究變化和變化規律的書籍》，是比較準確的。

變化的規則即易經，宇宙不過心物二字，心物即命運。命即規定性運即目的性，所謂的規定性即規則規律理性邏輯等等永恆的東西，目的性即變化和進化的趨向。其實易經就是對命運實相的描述，不過可能因種種原因而並不是原本。這類似如佛學的真如和無明，是一體之兩面，無無明亦無無明盡。

在宇宙之中萬事萬物（天文，地理，人事）無時不刻的都在週而復始的改變運動著，《易經》在為學上是對一切自然規律執行的一個分析和總結，在各方面都可以給人類社會一個很好的學習和借鑑。顧名思義其中的“易”字就是醒目的提醒人們要以靈活多變運動的頭腦與眼光來看問題和解決問題，所以簡而言之其中的“易”字就是“變通”之意。

周易，的，易，字，是，容易知道，瞭解的意思，那麼，周，字，字面上更理解了，周圍，周邊，等等的，事，都可以，易經，無法更改的，原理，去，把握，去，運作，哈哈！！！！！！！！！

一陰一陽謂之道，就是對易字最好的解釋。大道至簡最易，僅用一陰一陽就能闡述，這就是二進位制的高明。在數碼時代，1和0就囊括了永珍。反之，永珍透過1和0的組合即能表現。

周易的易字，在周易裡面還有變易的用途。移風易俗就是改變的意思。易經中，窮則思變，變則通，通則達，就是透過一陰一陽的不斷變通，以懷疑到相信，從否定到肯定，從失敗到成功，直到通達的。

人們都認為天道的規則規律是不變的，以不變應萬變的。但這實在超出了對易字的解釋。易除了簡易，變動之外，還有非常容易的解釋，傾易經的角度看，並沒這個取向。如果說易經是非常容易理解的經，大部分人都不會認同，都認為同道德經一樣，是玄之又玄的。只有在易字前面加上一個不字，才能表達不易的意思。

最後再重複一下，如果非得要說道的規則規律是不易不變的，並不是沒有道理，但超出了本問答的範圍。

易經的易字從它的字面上的組合就可以理解它的含義了。易字是有曰字和勿字組合而成的。曰代表是說的意思，勿代表是勿擾意思。它的意思就是，說是可以說的，但是有可能也是勿說。這就是周文王給他的理論的書籍所命的書名。這本書它的含義就是此書就是一種參考並不是確定的理論。所以叫做周易，他並沒有說是周氏定理。這就說明了周文王並沒有確定他的理論就是真理。而是參考資料。