易經的易是什麼意思《周易》的“易”是什麼意思周易道底講什麼？耿閣（鳴天士君）著

哲學鼎端

LV.3 1 分鐘前

《周易》的“易”是什麼意思？之問題的終極意義的真諦定義的終極答案——耿閣（鳴天士君）著

《周易》的“易”是什麼意思？之問題的終極意義的真諦定義的終極答案是什麼？

耿閣（鳴天士君）著

答案：“——“易”★乃是為：“日”與“月”相通相彰配形會意造化意會所得所成之“字”之其她理寓寓理著通攬統御著天地日月·經度維絡·囊納萬道·德配萬學·天上人間所物所事所情所理無不納之所極·無不囊之所盡·無不蓋之所全·無不包之所真·無不理之所善也矣！真乃是易簡而天下之理得也！她是整個宇宙真諦整個世界文明整個人類智慧的最高尚的最偉大的思想理論之人文智慧之其無論您是對其如何的或您是對其怎樣的極論極譽那都是均不為過之的”。！！！！！固辭：世之百家均原生於易；易乃日月天地之無極之名也；故易原基生於陰陽二氣；陰陽二氣原基生於混沌鴻蒙之一氣；混沌鴻蒙之一氣無生無滅於其本原之虛無狀態（空0）之無極；無極乃宇宙並道同名而合共於這個本原並理寓其之於無機物質和有機物質的混然一體的質場效應或之效應場質的這個之根之基的這個物質的之質態之中的所謂的“0（零）無極”或之“0（空）無極”之無極之名也！耿閣（鳴天士君）著

另：附文以示之

《易經》的定義是什麼？

耿閣（鳴天士君）著

《易經》的定義是什麼？

答案：即：“——《易經》或《周易》是整個世界整個人類人文文化所衍演延展的文明之中的最偉大的哲學智慧所達到的至高無上的唯一絕二的整個世界中最偉大的人類文明的萬道萬經萬學萬科的思想理論之宗之祖的科學之學說或之學說之科學”。她是整個人類最高境界的最高智慧的最偉大的文明的標誌性的最偉大的文明標本並之之其易理的那個：“”整個無極宇宙的“其大無外其小無內”的之其理念是作為“整個人類思維意識活動的總定律”的終極意義的論斷而言的話：“故對其《易經》無論您是怎樣怎樣的去極譽極贊並之無論您是如何如何的去極評極論那皆定然可謂之都是終不為過的那也皆定然可謂之都是終為宜尙的””因為其之本來就是客觀規律之客觀真理又是其反映著的是客觀規律之客觀真理的那種規律道理的”。！！！！！說到怎樣簡單地定義《易經》呢？簡言之《易經》的定義是什麼呢？答案是這樣的”。

《易經》的簡單地定義是什麼？答：“——用《耿閣鳴世說之淺識錄》之文曰：“”——即：“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之無極之名也；故易原基生於陰陽二氣；陰陽二氣原基生於混沌鴻蒙之一氣；混沌鴻蒙之一氣無生無滅於其本原之虛無狀態（空0）之無極；無極乃宇宙並道同名而合共於這個本原並理寓其之於無機物質和有機物質的混然一體的質場效應或之效應場質的這個之根之基的這個物質的之質態之中的所謂的“0（零）無極”或之“0（空）無極”之無極之名也！

《易經》極簡的終極意義的終極定義的答案是什麼？

答：“《易經》極簡的終極意義的終極定義的答案即：“——《易經》是整個世界整個人類文明智慧中的所能夠真實反映客觀規律客觀真理的思想理論中的處於最高境域境界最高層次層級最高哲理哲慧的理寓最美最善的最系統最完整的至理至極的無極宇宙觀或之宇宙無極觀”。

中國的《易經》的“無極物質觀”“無極物質宇宙觀”“無極宇宙物質運動觀”“無極宇宙事物平衡觀”“無極太極觀”“無極太極陰陽觀”“無極太極陰陽魚圖觀”“無極太極陰陽物質對立統一、無窮變化、相互貫通、合二為一、一分為二、陰中有陽、陽中有陰、平衡不衡、或然平衡”的事物發展變化始終中的過程之中的總規律總道理總天理真乃可定論定義為是無不納之所全、無不囊之所盡、無不蓋之所極、無不昭之所絕、無不慧之所善的之其真妙完臻實乃無一所能復加也矣！ 她蘊含孕育的通然統然的蓋然全然終然盡然的完美完善的完美完妙的完真完臻的天衣無縫的無懈可擊的那個包羅萬道萬學的那個包羅永珍萬跡的那個包羅萬事萬物的那個包羅萬情萬理的“宇宙事物的陰陽平衡的原理”“宇宙事物的陰陽不平衡的原理”“宇宙事物的陰陽或然平衡的原理“統稱之為：“ ——陰陽平衡不平衡或然平衡的原理”。也稱之為：“——陰陽平衡律不平衡律或然平衡律”。或稱之為：“陰陽平衡理律陰陽不平衡理律陰陽或然平衡理律”。總稱之為：“宇宙事物的陰陽平衡不平衡或然平衡的原理”。簡稱之為：“宇宙事物的平衡原理”。（也叫做“宇宙平衡主義”。）這個“陰陽平衡的原理“之其規律道理是其所有的一切的宇宙間的事物中的最高的理最大的理最萬能的理最實用的理的之其宇宙事物發展變化全過程始終之中中的唯一永恆性的終極意義性的終極定義性的最終的終極定義的之其總規律總道理總天理總原理總法則總定律總定理”的客觀規律客觀真理的之其規律道理的”。

【在我耿閣的數百篇的文章中隨便摘錄幾篇帶有《易經》定義性性質有關的具有《易經》易理之哲理哲慧性質因素的知識學問的之其文章以示之】：

【第一篇】

《《易經》哲學老祖宗》》

耿閣（鳴天士君）著

哲父哲母源易經，

哲思哲想陰陽生。

哲理哲慧中國最，

哲始哲終華夏稱。

爾等爾輩切眼睜，

別侮別辱神明爭。

其大其小無內外，

所哲所學老祖宗。

2018.11.19.04:15

又詩曰：哲學本然智慧星，最高境界道德經。復歸無極大宇宙，所有規律真理明。對立統一認識呈，並非終極學問清。平衡不衡或然秤，才是最高原理情。2018.11.19.4:45

哲學的定義是什麼？

答案：“哲學的定義——哲學就是世界觀的學問。”（或之曰：“哲學就是宇宙觀的智慧”）她應該是能統領並凌駕於自然科學和社會科學之上的學問之系統理論。”

【“摘自我耿閣自己所著的“《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》”這一篇數萬字的文章中的一句話。”】

【附錄】：人民網釋出之文

關於“哲學的定義”的問題

耿閣：著sa56 02月15日 21:50

關於“哲學的定義”的問題

耿閣：著

我耿閣認為：“哲學應定論為：“有關世界觀的學問”。或者乾脆就叫做：“哲學就是世界觀的學問”。她應該是能統領並凌駕於自然科學和社會科學之上的學問之系統理論。”“摘自我耿閣自己所著的“《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》”這一篇數萬字的文章中的一句話。”

【第二篇】

《世界人文文化文明的鼻祖《周易》或之《易經》的神明》》

耿閣（鳴天士君）著

耿閣斷然認為：“神明的《易經》之《周易》或之《周易》之《易經》既已是全世界全人類的寶庫而已是全人類靈魂的座標又已是全世界文明的燈塔進而更已是被全世界公認的事實之其人文文化所凝聚而成的《周易》之《易經》這個偉大的中華民族所諦造創始創立著的所體現展現顯現著的所蘊含孕育昭示著的那個無極宇宙物質觀之太極宇宙陰陽觀所派生出來的整個宇宙中所有事物發現變化全過程始終中的時空過程階段或之時空階段過程中所本然有固有著的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的（也稱作：“平衡律”“不平衡律”“或然平衡律”之三原理·三法則·三定律）這一“最高最大的理·萬能實用理”之“客觀規律·客觀真理”“絕對客觀規律·絕對客觀真理”之“自然法則·自然法則”“絕對自然法則·絕對天然法則”是要高妙至奐於統攬通御於囊納括包於存寓全理於“什麼‘牛頓的三大定律’‘馬恩的對立統一’‘澤東的一分為二’‘矛盾而不矛盾律’‘愛坦廣狹相對論’‘數學的數理數律’‘哲學的宇宙之觀’‘物量效能質場觀’‘物質量能場質觀’‘霍金的超時空觀’‘邏輯的排中外律’‘同一律或同步律”人學的情事理律’‘老子道德美善律’及之什麼“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“預測準而不準律”“哥德不完備定理”“費馬最後大定理”等之規則準則定理定律的的道理的。”

耿閣：著於2018.07.15.07.48分

【第三篇】

世界神明的中國大《易經》之《周易》經的真諦是什麼？之答案

耿閣（鳴天士君）著

本答案是摘錄《人民網》已經發布的我耿閣所著的“《《嫵媚永恆的春天·統御世界的美奐》之“簡說人類歷史上最偉大的《中國大易經》”並“徹悟世界文明中最偉大的《中國道德經》》這篇文章中的一小句話略示於下：

《耿閣鳴世說之淺識錄》

耿閣：著

“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之無極之名也；故易原基生於陰陽二氣；陰陽二氣原基生於混沌鴻蒙之一氣；混沌鴻蒙之一氣無生無滅於其本原之虛無狀態（空0）之無極；無極乃宇宙並道同名而合共於這個本原並理寓其之於無機物質和有機物質的混然一體的質場效應或之效應場質的這個之根之基的這個物質的之質態之中的所謂的“0（零）無極”或之“0（空）無極”之無極之名也！

詩曰：

“《《徹悟《周易經》並《道德經》》

耿閣：著

“大易無極通御包，道德廣皓無不到。易道文明世界統，人類福幸天公笑。易簡天下物盡曉，易簡宇宙事完告。道簡世界情美演，道簡人類理善妙。”

詩曰：

“《紫氣東來尹喜昭·天律化魂善德道》耿閣：著“哲聖老子雖神出，世沒尹喜道家無。人類總把老子贊，世界更當尹喜譽。紫氣東來誰人呼？唯有尹喜第一獨。道美德善萬年續，老尹齊名第一書。”

本文是作為《《嫵媚永恆的春天·統御世界的美奐》之“簡說人類歷史上最偉大的《中國大易經》”並“徹悟世界文明中最偉大的《中國道德經》》這一篇詩文的題記特注（之四）來對待的。由於該文較長無法儲存，所以只能分開發表。2017年12月10日晚上09點41分真實記錄定跡於中國合肥。——耿閣：著

【第四篇】

《《耿閣締造創始提出的“宇宙平衡主義的事物總規律的思想理論是《易經》的命根命魂》》

耿閣（鳴天士君）著

《中國公民耿閣用一句小話答謝全天下的各界所有的志士仁人及詩朋文友們不時地對我耿閣所著的學術性哲學專著《周易謎解》這部書誠心地諮詢和熱切地關注》》

《中國公民耿閣用一句小話答謝全天下的各界所有的志士仁人及詩朋文友們不時地對我耿閣所著的學術性哲學專著《周易謎解》這部書誠心地諮詢和熱切地關注》》

耿閣：著

（詩歌體裁·七絕）

耿閣來世愧天顏！

無所作為鴻蒙然！

一日三餐無滋味！

十心九意著哲言！

（本詩三分鐘著就，恍然如之乎是在無思無慾中草成，誠摯敬望聖哲先師們千萬別當詩斷而視之，若有幸擠進於民間的順口溜之行列，那耿閣也就會很自然的得到心儀般地滿足且又肯定能被其所寓存的美限之境遇所感動而獲取其心安理得般地釋然和心曠神怡般地慰籍了）

《周易謎解》這部天書般地學術性的哲學專著為整個人類標明揭示提供釋然了所要遵循著的無數的如是般地客觀規律之天然法則的美奐絕罕的完整完臻完善辯證的徹底的宇宙觀和所有並整個事物發展變化過程始終中的“時空階段過程”或之“時空過程階段”之中的本來就固有的並始終永恆存在著的陰陽 “平衡” “不平衡”??“或然平衡” 的這個天理既天然又本然的天然法則或之客觀規律所組構而成著的唯一的最高最大的最萬能最實用的總規律總道理總天理之最偉大最徹底的最完美完善完妙完整的最統然系統的唯物唯質主義的認識論之科學的辯證法。”

註釋：略。詩人簡介： 耿閣：學者.詩人.作家.易學家.文藝批評家.被譽哲學家。

附：（“我耿閣在二十世紀70年代用七七49天所著成的45萬字的《周易謎解》這部書所用的一句話對該本書進行概括總結論證的一句話所進行的簡略的描述之總結的結論。”）

題記：“一個能揭示客觀真理的人她所付出的代價是要超過於她自己本身的生命之價值的。”??錄《周易謎解》（卷首語）

之其”這個“平衡★不平衡★或然平衡★的宇宙客觀規律客觀真理的‘三原理‘.‘三法則’.‘三定律’.之天然法則是要高妙至奐於統攬通御於囊納括包於存寓全理於“什麼‘牛頓的三大定律’‘馬恩的對立統一’‘澤東的一分為二’‘矛盾而不矛盾律’‘愛坦廣狹相對論’‘數學的數理數律’‘哲學的宇宙之觀’‘物量效能質場觀’‘物質量能場質觀’‘霍金的超時空觀’‘邏輯的排中外律’‘人學的情事理律’‘老子道德美善律’及之什麼“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“預測準而不準律”“哥德不完備定理”“費馬最後大定理”等；”

之其規律法則定理幾近乎無不囊之所盡包之所及的”之其總規律總道理總天理的神律仙規的因果的結果結論都是源自於中國的偉大的《周易》之《易經》中所蘊含孕育著的之其博大精深的這個易理之中的‘’。！！！！！》（人民網釋出）

註明：這6小段話原本是屬於邏輯思維嚴謹語言組構慎密排列組合完整地一句話“因其在《中國詩歌網》《人民網》等網路媒體發表的文章後面的評論欄介面裡的評論字數不能超過200字”的原因之緣由所限而只有在沒有好辦法的無奈窘態下故其才唯有分段來發表顯示這樣的結果了。”

【第五篇】

（坊間趣聞百家號03-14 21:49）

耿閣（鳴天士君）著

總有哪麼一些人硬是把霍金的不倫不類的連他自己提出的卻又被他自己否認了的唯心唯臆論的假說的那些觀點拿來說事，其實霍金先生的那點小心情小思緒小技倆小腦筋相比之於老子先生而言的話：“（所指是按其正理正論而所對待的話）那則是連邊都沾不上的，也是永遠的不是處在同一檔次水平的學問智慧的那種層次層級之境界的，也是絲毫沒有什麼可比性可說可言可謂的，更是沒有什麼有價值的理寓寓理的東西可比擬參悟可效法模仿可依照借鑑的”。那是永遠的都不能硬套硬拴硬捆硬綁的機械式的硬弄在一起的”。涉及到霍金先生的功過得失及其思想理論觀念的一系列的諸多的問題我耿閣曾有一篇：“《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》的約有兩萬字的文章中有著近乎相應的概述”。另附有關文章的部分章節而示之：

《《說個頭髮絲那麼一點點《天地之事》的觀點兼論彭飛兩篇文章》》（自錄自文）

（二）:霍金先生的唯心唯臆的“黑洞”“奇點”及之之類的“宇宙產生於大爆炸”說法的提出又被霍金先生自己所說的：“黑洞的理論是錯誤的”“奇點的理論是錯誤的”“宇宙產生於大爆炸的理論是錯誤的”說法而收回去了。”故緣之其理而言之的話，最好還是沒有必要再與什麼“黑洞”之嫌而做什麼文章了。”

【我耿閣自注並特注】：下面這篇文章是關於哲學的本質實質本性本命功能特性作用意義定論定義之其大話題大命題的具有著終極意義性的一個小小的帶有終極性結論的註腳佐證之詮釋並對其哲學而言是理應具有著天大般地大般地作用意義或之影響之價值的。”

耿閣（鳴天士君）著

題記：“宇宙根本就不存在什麼奇點不奇點的問題。”這句話是摘自我耿閣自己所著的《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》一文。

《宇宙根本就不存在什麼奇點不奇點的問題》

耿閣（鳴天士君）著

哲學鼎端（耿閣暱稱） 01-24 19:48一個憑臆想慾念所構築組建的“黑洞理論”就足以使人類的思維級次程式混沌不堪了，（人家霍金先生在提出過：“黑洞理論”之後緊接著又說過“黑洞”不存在的理論”。）若再把哲學的一些清白的理論搞得顛三倒四不倫不類似是而非那就沒有那麼多的必要了。噫籲幸哉！什麼“宇宙大爆炸產生於宇宙的某個奇點上”，這本身就是一種讓人匪夷所思的怪誕荒謬之論。其實，宇宙的實質狀況，可以這樣輕鬆而明白的說：整個宇宙及其無數星辰星系的變化和形成，它們每時每刻每分每妙都處在醞釀大爆炸或分化重組的過程之中，或許它們是在銀河系以外的星系中已經或正在進行著。然作為人類都將永遠徹底的不願意遭受到這種滅頂之災的經歷，依據目前近距宇宙運動係數規律的測評判定，既便再過上其千萬年之宙，美麗的地球都不會經歷所謂的什麼大爆炸之類的災難或滅頂之災，在這一點上，人類大可不必有絲毫的憂慮和擔心。固辭：就其整個宇宙而言，根本就不存在什麼奇點不奇點的問題”。只是有大範圍中的星外系的天翻地覆和小範圍中的風平浪靜而已。摘自我耿閣自己所著的《霍金先生在自然科學與社會科學及哲學領域中所扮演的是何等的角色》一文中的很短的一小段話。（上面寫的這段話是在《為什麼很多人認為宇宙大爆炸是謬論呢？》一文下的留言評論）

什麼“黑洞白洞灰洞奇點曲點內點外點等之之類的奇談怪論統概之可曰之為異想天開或之別出心裁臆想天開。”有點哲慧的人類的人們還是用點心去看瞧看瞧琢磨琢磨研究研究偉大神明的中國的老祖宗們所締造創始的那個包羅永珍徹昭萬謎的無極太極圖對整個宇宙全方位無所不盡其所以然的那個透析解惑的結果結論吧！中國的《易經》的“無極宇宙觀”“無極宇宙物質觀”“無極宇宙質場場質質場觀”“無極宇宙質場場質量能能量觀”是把整個本然的無極宇宙的來龍去脈是作為唯物唯質主義的質場效應或場質效應的場質狀態來描述來對待來認識來理論來做結論的。”

中國的《易經》的“無極物質觀”“無極物質宇宙觀”“無極宇宙物質運動觀”“無極宇宙事物平衡觀” “無極太極觀”“無極太極陰陽觀”“無極太極陰陽魚圖觀”“無極太極陰陽物質對立統一、無窮變化、相互貫通、合二為一、一分為二、陰中有陽、陽中有陰、平衡不衡、或然平衡”的事物發展變化始終中的過程之中的總規律總道理總天理真乃可定論定義為是無不納之所全、無不囊之所盡、無不蓋之所極、無不昭之所絕、無不慧之所善的之其真妙完臻實乃無一所能復加也矣！

單單的就其“無極太極圖中的那兩條陰陽魚的那兩隻（黑白的也可定論為無數的顏色的）眼睛而言的話：“就可抵消化解勝過超過一千個一萬個甚至可以蓋全過無數的次級式的什麼所謂的”什麼“黑洞白洞灰洞奇點曲點內點外點等之之類的奇談怪論統概之可曰之為異想天開或之別出心裁臆想天開的等之之類的題論和論題的命題了。”耿閣

易無思也，無為也，寂而不動，感而遂通；神無方而易無體；數往者順，知來者逆，是故，易逆數也。

許多處只道“易”，不註明“易”意義。易字本義，我雖已知，奈何天下不知易者好抄襲，所以不可言其義。

謎底就在我後面的話中！

【易經】中的易字，就是日+月的組合，就是八卦圖形☯。日就是太陽，代表了白天，月就是月亮，代表了晚上。易字的意思就是陰陽互補彼此消長不斷輪迴迴圈往復週而復始，整個【易經】的意思實質上指的就是在這種陰陽不斷輪迴變化中生生不息的自然生態系統。

易的根本是變化，易徑是一本卜筮的書，它屬於工具書，就象小學生的算術一樣，只不過被一些別有用心的人或磚家神化了

易經的“易”字是象形字，這是肯定的，那就從象形字來理解它，“易”字“上邊是日即太陽，是確定的——為主流認可或者說是定論，下半部分有人說是“月”，依我看是日的影子，但這個影子也不是一般的“影子”，而是古人透過觀察自己的或者樹的影子，並把影子與太陽執行聯絡起來，進而採取特殊的觀測方法得到日的執行規律（古人是以自己不動來觀測的），這個方法就圭表——日照在樹立的長杆（表）投在地面圭上，來觀察記錄的“表”投影在圭上的變化規律的，這個觀測週期不只是一天、一月、一年，而是經年的重複，即有一個驗證的過程，最終得到年月日的時間概念，並從中悟出我們（地球）與太陽的相關性，“易”的下半身就是“勿”，就是日隨升高的影子劃線，其音來自於影子之“移”動，是“易（yi）”讀音的來源。 ​​​一切變化來自於不變（的太陽） ​​，就像我們現在人所知道的“運動是絕對的，靜止是相對的”。