說到這個公孫勝其實在《水滸傳》裡面還是非常厲害的，感覺是那種神龍見首不見尾的，雖然公孫勝厲害是厲害，智謀也高，但是最後他竟然沒有參加征討方臘，難道是他不夠仗義嗎？下面讓我來具體分析一下：

一、公孫勝的性格和志向使然

出征討伐方臘前公孫勝謹遵師囑辭別大夥，沒有參與徵方臘之戰，也沒有去邀功而是主動脫離眾好漢的第一人，這是公孫勝的過人之處。公孫勝先後兩次脫離梁山!第一次理由是：從師學道，侍養老母，以終天年。這是出於孝字為先無可厚非。

第二次理由更是牽強：謹遵師命，歸山修道。在我看來這些無非是找個緣由，離開宋江隊伍，離開戰爭的是非之地。公孫勝一生剛正不阿，劫富濟貧，淡泊名利，喜歡雲遊四海，過閒雲野鶴般生活。

二、公孫勝師父羅真人的叮囑

書中有介紹，“入雲龍”公孫勝有呼風喚雨，騰雲駕霧的道法，且多次運用道法助宋江等人一臂之力，他的師父半仙羅真人更是仙骨道風，多次預言到了後面會發生的事情。羅真人想必已知此去征討方臘兇險至極，自然不會讓愛徒前往，其中利害關係恐怕早已告訴公孫勝了。

羅真人信奉“苦惱是最好的老師” 的人生哲學，培養出了見首不見尾的公孫勝，公孫勝下山到梁山經歷了磨難，取得了實習經驗，完成了師父的“作業”，為最終修成正果打下了基礎！

水滸好漢公孫勝是一個矛盾的人物

先回答問題，《水滸傳》中的梁山好漢公孫勝，為什麼沒有參加南征方臘？我的回答是公孫勝是個矛盾人物，他引導七星聚義，可以成功了又退隱江湖做了真道士。

話說道士公孫勝的出場很不一般：晁蓋、吳用、劉唐、三阮為劫生辰綱，結為生死之盟之時，莊客來報，有人求見晁蓋。晁蓋讓人給三五升米打發了他，可是此人聲稱，並非為錢、米而來，定要面見晁蓋。後來，此人打倒了十來個莊客，一直打進莊裡，與晁蓋相見。他與晁蓋見面時的第一句話就非常驚人：“我覷得十萬貫如同等閒，特地來尋保正有句話說”。

自我介紹：公孫勝，道號一清先生，自幼好習槍棒，學成武藝多般，亦能呼風喚雨，駕霧騰雲。江湖上人稱入雲龍。“今有十萬貫金珠寶貝，專送與保正作進見之禮。”特別強調：““此一套富貴，不可錯過。古人有云：‘當取不取，過後莫悔。’保正心下如何？”“正說之間，只見一個人從閣子外搶將入來，劈胸揪住公孫勝說道：‘好呀！明有王法，暗有神靈，你如何商量這等的勾當？我聽得多時也。’嚇得這公孫勝面如土色”，而這來人正是吳用。

由於公孫勝的加盟，這次聚會成了“七星聚義”，本來 ，吳用還準備派劉唐去打聽生辰綱的運送路線，可是，“公孫勝道：‘這一事不須去了。貧道已打聽知他來的路數了。只是黃泥岡大路上來’”。由於有了公孫勝的情報，他們就很順利地商定了智取生辰綱的計劃。

剛出場的公孫勝，確實也顯出一派與眾不同的氣度：公孫勝，本是道人，不該問凡俗之事，他此次卻是專為生辰綱而來，把十萬貫金銀珠寶看作等閒。晁蓋本人就喜歡武藝，他家的莊客肯定也都不是平常之輩，但公孫勝一出手就打倒了十來個，可見他的武藝不凡。雖與晁蓋素不相識，卻敢於與之商量取生辰綱這樣的大事，可見他很有識人的眼力。當然，在吳用跟他開玩笑，“劈胸揪住”他時，他也嚇得“面如土色”，這也證明了他雖然膽氣過人，但也還是一個凡人。在此次的行動中，公孫勝的情報是必不可少的，正是有了他的情報，吳用才能制定周密的計劃，確保了行動的成功。可見，公孫勝確有不尋常的見識，未曾行動，先搞情報，是一個很有心計的人。

智取生辰綱的事洩露之後，官軍追捕到了三阮家所在的石碣村的湖蕩，公孫勝自告奮勇：“休慌，且看貧道的本事。”果然，他安排下了與官軍捉迷藏的計策，捉住了何觀察，又安排下火攻，大敗官軍。——這對抗官軍的第一仗，嬴得乾淨利落，非常漂亮，而這一仗的指揮者，卻是公孫勝。

正因為在此仗中的出色指揮，林沖火併了王倫之後，推舉公孫勝坐梁山的第三把交椅：“公孫先生名聞江湖，善能用兵，有鬼神不測之機，呼風喚雨之法。誰能及也！……今番克敵制勝，誰人及得先生良法，正是鼎分三足，缺一不可。先生不必推卻。”從此，公孫勝成為梁山的第三號四號頭領，是梁山領導領班子中的核心成員 。

宋江父子相聚，公孫勝也動了思母之念，告假百日，看望母親和恩師，卻一去不回，戴宗下山尋找無果。因為在高唐州遇到了會使妖法的高廉，戴宗再次下山，終於尋到了公孫勝。可是公孫勝依然推辭不肯回梁山：“貧道幼年飄蕩江湖，多與好漢們相聚。自從梁山泊分別回鄉，非是昧心。一者母親年老，無奉侍；二乃本師羅真人，留在座前聽教。恐怕山寨有人尋來，故意改名清道人，……老母無人養贍，本師羅真人如何肯放。其實去不得了。”

思母、尊師，當然是美德，可是，七星聚義時的公孫勝不也應該是以此為重嗎？他怎麼會拋下他的老母恩師去幹那樣危險的事呢？此時的公孫勝，與那個主動送生辰綱情報的公孫勝相比，已是判若兩人，已經全然沒有了那時的豪氣，反而已是萌生了退意。後來，終於因戴宗的求情，公孫勝被他的師父羅真人放下山去。

回山以後的的公孫勝，只是在芒碭山對付樊瑞、項充、李袞等人時獻了一回八陣圖，展現了一回才能，除此以外，就是在和妖人鬥法時呼風喚雨，簡直就淪為一個妖道的形象，和他出道時的風采相比，實在是相差太遠。比較起來，還是接近平常人的公孫勝更令人信服。而且，後來的公孫勝，簡直就是一個掛名的梁山領導班子的成員，根本就沒有起到什麼作用。

梁山受招安以後徵遼大獲全勝。班師回朝的第二天，公孫勝便來向宋江辭行：“今日兄長功成名遂，貧道亦難久處。就今拜別仁兄，辭了眾位，即今日便歸山中從師學道，侍養老母，以終天年。”“宋江再四挽留不住，……便乃設一筵宴，令眾弟兄相別……公孫勝穿上麻鞋，背上了包裹，打個稽首，望北登程去了”，成為一百零八將中第一個離去者。

形象前後不一致的公孫勝，實在是一個矛盾的人物：一方面，他主張“不義之財取之何礙”，是一個世俗世界中的人物，一方面，他又很早地消失了熱情和豪情，早就想脫離梁山，而單純地去做一個道人。所以他就沒有參加南征方臘。