雖然不太懂，但是感覺詩歌每個文字很美，要細細讀每一個字，那種的美。讓人愉悅。不同於散文，但是意境和其他文學一樣。

詩歌是用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。 詩歌也是一種抒情言志的文學體裁。

文學藝術的各種形式互相滲透、互相影響，是文藝史上帶有規律性的現象。而在各種文藝形式中，詩歌是最活潑、最有親和力的一種。它和散文結合，成為散文詩；和戲劇結合，成為歌劇。它和繪畫所使用的工具雖然不同，但是互相滲透和影響的關係卻顯而易見。

中國是文化歷史源遠流長，從最早的詩經爾雅，愛情敘事詩孔雀東南飛，再到近代的朦朧詩，激情詩，可以說中國勞動人民從來都沒有離開過詩歌的陪伴，最早的詩經裡的勞動場面，寫成詩，來讚美勞動人民勞作的艱辛與苦樂。記錄人們的生產生活，謳歌愛情，可以說古人也是最具浪漫的先人，他們的激情與流淌的爛漫血液傳遞給一代又一代，也把詩歌的內容內涵更有拓展，不僅詩歌內容豪放與婉約，激情與柔美，可以說詩歌帶來的文化發展也是不可估量的。正是詩歌文化的代代相傳，豐富了詩歌形式，擴寬了詩歌內容，開始也為豐富文學產生了積極影響。隨著詩歌的發展，生產的進步，文學形式多樣性，最早開始的儒家文化的傳播，以孔子為代表的大儒作為代表，更是著作等身，成為思想大家的代表，為人類文明的發展可以說詩歌的傳承功不可沒。為人類進步文學的作用是巨大的。百家爭鳴，文化繁榮，可以說是改變了認知世界的世界觀得以實現，知識改變命運，學而優則仕，這都是極大的文化促進！可以說詩歌對人類的文明發展影響是長遠的，深遠的！可以說今天的發展與進步都是得益於文明的進步！

筆者以為，凡知所以然才能知其然；如若想要對“詩歌”有一個較為清晰的認知，首先需要弄清的就是“詩歌”是什麼？與“文學”有什麼關係？如此對“人類社會”產生什麼影響？

詩是什麼？朱光潛在《詩論》中談到：“詩是人生世相的返照”

筆者深以為然，並作出如下分析：

從歷史和考古學來分析：詩是最早以文字為形式的藝術種類，尤其是在初民時代，詩更像是一種形式，將人類遇到值得留傳的人物事蹟或是學問經驗，以詩的形式寫下來，其中帶有藝術性質的文字，如原始歌謠，隨著人類文明的演變，最終發展成詩歌；

上述觀點是，目前全世界學界共同認可的基本理念；

然而在詩的具體演變、創作上，由於地域文化的影響，產生了一定分歧；

首先是以我國為代表的東方文化：

《詩丶大序》（亦稱《毛詩大序》）記載：詩者志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

其中，朱熹在《詩序》中也有進行補充：人生來就有情感，有情感便需要表達，有表達就有詩歌，最恰當的語言節奏和內在節奏，是最自然的下意識行為；

人生而靜，天之性也；感於物而動，性之慾也。夫既有欲矣，則不能無思；既有思矣，則不能無言；既有言矣，則言之所不能盡……

簡而言之，詩是人情感意識的一種表現形式；

其次是以古希臘為代表的西方文化：

古希臘人將詩定義為“模仿的藝術”，其中“模仿”的物件可以是心理活動，也可以是自然現象，類似於“雕塑”“繪畫”類的“再現”藝術，最主要的功用也是“再現”外界事物的印象；後經亞里士多德在《詩學》中，以“心理學”的角度進行重新分析：

事物本身縱然也許看起來令人產生不快，用最寫實的方法將它們再現於藝術，確實是我們高興的看到……

簡而言之，詩的起源主要在於人類模仿的本能和求知所生的快樂；

綜述，在上述內容中解決了您的兩個問題：

一是怎麼看待詩歌？

詩歌無非就是“表現”內在的情感，或是“再現”外來的印象的一種以“文字”為藝術的表現形式；

二是詩歌與文學的關係？

最早的文學形式就是“詩歌”，也就是說任何以“文字”為形式的藝術作品都是隨著“人類文明”的發展從“詩歌”衍生出去的；最後一個問題：詩歌對人類文明產生什麼影響？

與其說“詩歌”對“人類文明”產生什麼影響，倒不如說是“文學”對“人類文明”產生什麼影響；因為“詩歌”本身就是“文學”的源頭，現今任何由“文學”對“人類文明”所產生的影響，都可以歸列為“詩歌”對“人類文明”所產生的影響；

由於文學作品以及人類文明的複雜性，筆者再次就不在展開對於人類文明的影響了，僅作為“形上”意味上的探討：

1）詩歌（文學）是人類文明的載體；

顧名思義，任何一種人類文明都是建立在物質文明和精神文明之上的，不管是以地域為劃分的華夏文明、古印度文明、希臘文明、埃及文明；還是以文化劃分的佛教文明、儒家文明、道家文明等等，這些文明的建立都是在叢林法則和弱肉強食的動物法則程度對立面，標誌著人類徹底擺脫了野蠻生活；

——是人類發展的跟要！

可是這些文明最直接的載體就是人類，人類的生命受限於時間，再加上古代與自然博弈的能力較差，導致再大的自然災害之下，文明很容易失傳；譬如說：四大文明古國中只有我們國家的傳承未曾中斷過，其他國家的古文明只能在斷層中學習，而不是在繼承中發展，這便是詩歌“文化”對於人類文明最大的補充作用；

2）人類文明的發展依託詩歌（文學）；

既然上述內容以提到，詩歌（文學）是人類文明最大的補充、載體；最直接的表現就是我們國家可以在繼承中發展，而其餘三大文明古國卻只能在斷層中汲取知識；

這就標誌著，“人類文明”若想安穩高效的傳承下去，必然依託於詩歌（文學）作品之中，這也正是高爾基所說的：“文學就是人學”的道理之所在；任何一個獨立的文明載體，也就是個人，若想將自己的想法以口述、人傳人的方式傳遞給更多人，一方面是不現實，效率太低，另一方面就是很容易在口述的過程中產生誤解，效率慢還好，一旦產生誤解就很容易導致文明的倒退，尤其是部分偉人、思想家的口述話語出現問題；

譬如說現在的人，乃至未來的人一樣都研究不透類似於“散步學派，述而不作”的先賢的想法，如蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼，他們的思想主張都是有弟子記述成書，本身是不是本人所說的原話還不得而知呢，更何況是本身的具體想法；

人類自有語言以來，有的語言動聽動人，有的語言粗鄙難聽，有的語言空洞乏味，有的語言真實可信，有的語言閃爍其辭、遮遮掩掩，有的語言善良可感，有的語言惡毒駭人……

隨著人類進化，人有閒功夫了，語言也進化了，人們把記錄下來的語言歸類整理，統稱為文學。其中最美的文學語言叫歌詩。她感染人，打動人，滋潤人，警醒人，有音樂之美……於是，她成為語言文學的皇冠，讓人景仰至今。雖然她的形式不斷變化，詩經——楚辭——樂府——賦——辭——唐詩——宋詞——元曲——明清詩歌……但風韻幻化，迷倒眾生。

這便是詩歌的歷程。

其實詩歌，便是從前過往的快餐文學。但她的身價不因快餐而打折，反而修養自身，把中華文字文學的要素和特質集合於一身。她聲韻流美，篇幅玲瓏，意境出奇，言有盡而意無窮……於是，她千年不老，令人迷戀。

至今，詩歌仍是孩童甚至是胎教的首選教材，是文人的最愛。她的營養，與乳汁同樣重要。因為一個是物質，一個是精神。

漢人因漢詩而驕傲。她的美已溶入血液。

農夫感慨誰知盤中餐粒粒皆辛苦。哲人自勉欲窮千里目更上一層樓。學生提醒自己，三更燈火五更雞正是男兒立志時。血性男兒表達留取丹心照汗青的壯烈，長者不服氣地長吟老驥伏櫪志在千里，閒暇在小園香徑獨徘徊……各色角色，儘可以以詩歌表達情懷。所以詩歌，曾經是最普及的語言形式。

這便是詩歌的魅力與作用的具體體現。她是漢語言至上至高的文明。

我文字裡的詩歌，也稱詩詞。她不包括自由詩。自由詩是盜取了詩歌名義的一隻老鼠。這一觀點與本主題無關。只稍帶說明一句。

當下，雖然詩歌已經失去了社會功能，但詩歌文明會在個體中傳播下去。詩歌文學也許會再度興起，讓漢文學再度發光。

詩歌起源很久遠

表情達意亦精簡

文學最早之形式

應該繼承和發展

運用範圍很廣泛

表達人類之情感

其是文學之基礎

精神豐富之源泉

我覺得詩歌是人類語言韻律化的藝術表達，尤其是中國，從詩經到漢樂府到唐詩宋詞元曲到明清小說，文學史就是詩歌的進化史和發展史，到今天詩歌依然獨立存在，是文學的奠基石。孔子說，不學詩，無以言，大概可以形容詩歌對人類社會的影響吧。

從目前保留最早的《詩經》裡的那些篇目來看，最早的詩歌應該發生在民間的社會性生產或生活過程中。其最早出現時間應該遠遠早於文字的出現時間，她應該是在口頭語言發展相當成熟的基礎上自然而然發生的。

詩歌的產生標誌著人類對語言的應用步上一個新的臺階，她反映了人們對於語言的應用不僅僅停留在傳達資訊的層面上，同時還上升到藝術的層面上。

詩歌的產生是人類天然具有審美需求的一個必然發展結果，人能感覺到節奏的美，這是一種天性，因此當語言成熟到一定程度時，必然會與這種天性結合而產生詩歌。

詩歌一旦產生以後，下一步必然是發展繁榮，同時對其她體裁的文學提出了更高的藝術要求，從而使文學整體的藝術水平得到提升，進而促進了整體文學的繁榮。那些廣受喜愛、流傳不衰的文學作品都以詩來潤色就證實了這一點。

美包括藝術，是人類無止境的追求，也是人類社會發展的動力之一，詩歌在其中起著至關重要的作用。

毫無疑問，詩歌是人類最早表達思想情感的產物。

無論是東方還是西方，古代詩歌都有名篇鉅著產生，那時的人們對於詩人的崇敬，猶如現在的流行歌天皇巨星，寫的好就有很多人吟誦傳唱，就是到了今天，很多人都可以脫口而出背上幾首古詩。

我們能從詩歌裡看到詩人的所思所想，所作所為，猶如一幅幅畫面，慢慢展開在你面前，我們可以看古人斗酒吟詩，擊鼓唱和，時而婉約，時而豪放，有邊塞金戈鐵馬，有閨中婦人哀怨情思，分別時的依依不捨，被貶時的懷才不遇，等等，都被表達的淋漓盡致。

那時候，詩歌是人類不多的表達發洩情感的方式之一，而現在，尤其是現代進入新世紀以來，詩歌已經淪落到成了文學花園角落裡無人問津的小花。

究其原因，我認為有幾個點，

二是精力有限，現代人類壓力太大，生活節奏太快。很多人現在都是喜歡快餐文化，因為快啊，包括影片抖音，表達更直觀易懂，沒必要大家去慢慢琢磨這首詩的每個字的意思，當然也是沒有時間。

三是現代詩歌的誤入歧途。為什麼很多人還是鍾情古體詩歌，而對新世紀的詩歌冷眼相看，以至於詩人有時候都成了某種特定語境下的貶義詞，是值得大家去深思的，反正我讀某些自詡為詩人的詩，感覺味同嚼蠟，不知所云。

四是詩人地位的嚴重下降，很多詩人在現代人眼裡，就是貧窮，落魄，或者有點xx 的象徵，我也曾是文青一枚，少年時夢想就是成為詩人，然而隨著時間推移，這個夢想慢慢就消失了，我發現光做詩人是不能讓自己吃飽飯的，或許很多和我有相同想法的人，未來可能成為優秀詩人的人，就此離現代詩歌遠去。

詩歌，人類社會的精神情感財富，在現代物慾橫流的世界裡，已經漸漸遠去，但它對人類社會的影響，永遠存在。

只是現在，不是一個好時機。

說它是娛樂的產物，也說它是鼓舞人心的號角。說它虛偽的，但它卻是真實的……

你怎麼愛"她"，她也怎麼愛你。如果相斥了，也是一樣的。這樣想、它也似有感情的了！

關於這個問題，我不建議從詩歌的發展歷史和題材多樣去回答，因為所有的演變都充滿了偶然和必然。

對詩來說，唯一不變的就是鋒芒般的真實。

中國的文字向來博大精深，散文、小說等題材的文學作品也都極具鋒芒般的真實。不過散文、小說通常都是透過一定規模的架構，包括文章架構，情節架構，情感架構和思想架構，這種架構相對於詩來說，是龐大的，如同狼牙棒、大砍刀、丈八長矛等兵器，可以說有氣有勢，有陣有仗。

詩也有架構，也有陣仗，但詩的架構沒有太多的枝枝蔓蔓，陣仗也不來勢洶洶。詩如同蓄勢待發的箭，見血封喉的匕首，純粹的情感，純粹的思想。不管是對情愛美景的表達，還是對家國情懷的抒發，都可以以柔克剛，纏綿悱惻，也可以剛柔並濟，搖旗吶喊。

匕首是孤獨的，是因為刺客是孤獨的；詩是孤獨的，是因為詩人是孤獨的。在文學家譜中，詩總躲藏在廟堂之後，深耕在靈魂之處，不耀眼，不代表不存在，每當人類社會在尋求新的出口的時候，詩總是人們心底最後的力量。

樂極生悲，吟詩一首；喜極而泣，吟詩一首；家破人亡，吟詩一首；國破山河，吟詩一首。詩早已是人類最原始情感的凝練，也是社會核心思想的精髓。

我一直感慨的是，詩人本是一種職業，結果現在淪為了一種稱號，更被妖化成了一種變態。從社會對待詩人的態度就可以隱約看到，這個社會的浮躁、空虛並非空穴來風。大家有沒有這種感覺？當我們不論歡喜還是憂的時候，打算吟詩一首直抒胸臆時，往往卻卻張口無言，心想不會創作但至少也上學學過詩啊，可偏偏就是不能脫口而出，那麼多題材的詩熟悉而又陌生，如鯁在喉。

很多人都說怪這個社會主流趨勢，可哪個社會不是人來組建的？這裡面有很多疑問，也只能是疑問，沒有人來回答，也沒人敢來回答，這不僅是詩面臨的問題，而是所有創作面臨的問題。

詩和所有文學藝術創作都一樣，需要有健康自由的土壤，這個土壤不是莊稼地，除了莊稼以外的都是雜草，就應該被消滅，被閹割，大錯特錯。這個土壤是大好河山的土壤，就應該百花齊放，百家爭鳴，枝繁葉茂。

人類在最原始時就是詩性的，不管中外均如此，如《詩經》，《荷馬史詩》等，它們是最初始文學形態，決定著中華文學甚至文化的性格走向。

在上古時期詩樂舞基本是一體的，屬於雜文學，而到魏晉南北時期創作大爆發，人們才開始將文學獨立出來。

“詩”萌發於原始宗教活動中的，《詩經》中很多都是巫祭禱告之詞，不過後來者用理性對它們進行了創造性的誤讀，祭祀的意義就隱而不顯，告別了原始迷狂，奠定了現實主義的基石。

《尚書·堯典》中說：“詩言志，歌詠言”詩是人們述說報負，抒發志向的；陸機《文賦》又道：“詩緣情而綺靡”，是寄託情感的；古人透過寫詩詞，構建了一個我們文化的精神寄託之所。

我們雖然隔著時空，但是詩歌，文字，是這些讓我們可以跨越時空來進行交流，產生情感的共鳴。

當然，說了這麼多，你任然會疑惑，好像還是沒有用，是的，因為我們沒有在那個境況遭遇之中，魯迅先生言：人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。當你不能感同深受時，真的會覺得很多都是無病呻吟，嬌柔造作。

但是吶，當我們慢慢成長，一次次身邊的朋友在更迭，我們才會明白什麼是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。

如今我們很多人都會旅遊，當你到了一處水天相連，晚霞滿天之地，你終究會明白什麼叫做“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。

當你遠在國外留學或者工作，真正體會到孤獨之時，看見天上的月亮，彷彿也不會有今晚這般明亮，你會明白什麼是“露從今夜白，月是故鄉明”。

當你經歷不能忍受的悲傷時，你也才會明白什麼是“哀蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”。

當你春風正得意，人生如順境時，你也就能體會“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

當你愛上了一個女孩時也就會知道“窈窕淑女，君子好逑”，女孩子是那麼好看“桃之夭夭，灼灼其花”就是最襯她臉色的句子，“執子之手，與子偕老”就是你最想對她說的承諾。

人生無常，你被生活壓著，你被命運丟擲了軌道，你會感悟什麼是“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”

這些詩詞在我們小時候被我們的教育強塞入我們腦海，當時可能只會覺得厭煩，那是因為我們沒有類似的經驗閱歷，我們不能懂得，但它們卻化入了我們的血液，滋養了我們的精神，在我們不知不覺間。

雖然很多時候我們會顯擺地吟一首詩，但那些都不過是“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁”罷了。

而當我們真的遇到了詩中之場景，它們會突然跳入你腦海，那種感動，千百年前的悸動便是透過了時空與你產生了共鳴，你，不孤獨。

現在人們擁有著更快的生活節奏，彷彿有什麼在不停的追趕，你需要用命向前奔，被資本裹挾著，資本想要我們需要什麼，我們便需要什麼。

感性生活的架空，我們無法思考更多，只能述囑一種無緣由的暴力，我們不能真正瞭解我們的內心根本需求。

我們功利地覺得有用的才會是我們需要的，但很多時候都並非如此，詩歌如今由於種種的變革，似乎在我們認為它失去了活力，它的沒落不可挽回，但我相信絕非如此，感性生活與精神上的滿足才是我們擺脫物慾的真正途徑。

答到了最後我好像也沒能給出個有力的證明，說出學詩歌有什麼好處。

但“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“採菊東籬下，悠然見南山”，這些不管是為民請命還是自得其樂還是忠心衛國，這些都是人類最本來的情感，它們會像錨一樣地牢牢拴著我們，不讓我們迷失在這滔滔慾念滾滾紅塵之中。

詩歌是人類童年開始，就用來表情達意的一種文學樣式，“詩言志”是其主要的作用和功能。由口頭的歌謠，到書面的記載經過了很漫長的歲月。對於抒發內心感受情緒的需求，使得人類的精神世界開始純粹和豐富。

一是詩歌的字數一般不多，體裁比較短小，給人以思維上的深度。古典詩詞和當代自由詩中，短小凝練的詩歌，往往更加具備內蘊和情思。長篇敘事詩《孔雀東南飛》放在現在看，也就是幾千字的散文量。也就是說，詩歌必須是經過提煉、凝練過的情思。凝練過的情思，給人以特別的啟示和感觸，往往比那些粗糙的、未曾加工的素材更加深入人心。

二是詩歌的意象比較鮮明和具有代表性，意境或弘大或朦朧，是有自身表達性上的規律所在，給人以美的感覺和體驗。古典詩歌裡的山水往往不是單純的風景，而是內心的天地；其中的花開花謝也往往是青春燦爛而易逝的表徵。現代詩歌裡雖然比較自由，但是賦予客觀物象以情思仍然是比較重要的。比如顧城的“草在結它的種子，風在搖它的葉子，我們站著，不說話，就十分美好”，其中的草和風，這兩個意象就代表著一種自然而美好沒有拘束和約束的生活狀態。

三是詩歌的語言本身優美而有詩意，讓人在平凡的生活裡有美的享受。詩人的語言沒有隨便的語言，有時候看起來比較淺白的語句正是大詩人的功力所在。比如“大漠孤煙直，長河落日圓”，那直和圓，正如香菱所說，看似比較直白而通俗，但仔細想去，竟然無可替代。無可替代，正是詩歌的語言。

在傳統的文化背景中，詩歌還有淨化心靈、陶冶情操的作用。就是目前，能夠真正寫詩的人，能夠寫出靈氣和美好的詩歌，也能夠讓人的精神得到洗滌和撫慰。

詩歌應該是平凡生活和生命中開出的詩意花朵。

詩歌最需發揚光大。它，語句凝練，或抒情或說理，字數少而語意深，讓人回味無窮。在這資訊爆炸、迭代飛快時代，人們時間極其寶貴，吃精神快餐，也要吃有質量的精神快餐。詩歌的作用，恐怕無其他文體能及，它，就是高質量精神快餐。

詩歌是抒發情感的文學體裁 ，因高度凝鍊,短小精悍,利用了意象韻律，豐富的想像，分行節奏等，對於思想情感，是最好的文學形式之一，它也成為反應現實生活，提高大眾審美起到了作用，

你怎麼看詩歌？它對文學和人類社會產生了怎樣的影響？

詩歌是我國古代文化的瑰寶，在我國的文化舞臺上佔據重要的地位。其獨特的魅力受到很多人的喜愛，喜歡其韻律美、意境美。

看過李其綱編著《文學從詩歌開始》，人剛開始有了文字，就想用這文字記事，吟唱。天藍得蒼茫，地遠得蒼茫，風雨、野獸，一起叫得蒼茫，被蒼茫裹得緊緊的人止不住要喊要叫，要歌要唱。在這時，詩歌開始了，文學也開始了。漢民族有了《詩經》，而另一些民族有了《荷馬史詩》，有了《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》.......

詩歌從它誕生的那一天起，就是最靈敏的語詞形式。文學中可以有社會學、政治學、哲學、經濟學、歷史學的內容，可以有現代心理學研究的人的情感、情緒、慾望、人性與人格，但獨獨屬於文學的、屬於文學貢獻給人類文明的，只能是語言。而要獲取最好的語言，與詩歌息息相關。孔夫子將詩排在“六藝”之首，才會說“不學詩，無以言”。

詩歌的其它文學形式一樣，是社會生活的反映。詩歌是富有藝術性的社會歷史。詩歌首先是反映社會生活，社會的方方面面都體現在詩歌中。詩歌可傳承中華文化使之發揚光大。好的詩歌有助於社會精神文明建設，對社會進步有推波助瀾的作用，同時又豐富了文學寶庫。

詩歌是中華五仟年的魂寶，它起源於人類日常生活，又服務於人類日常生活。到了唐宋代詩詞可謂達到巔峰。應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。這首膾炙人口的絕句影響深遠。而從唐朝開始，詩又分為古體和近體，五七言律詩，平仄，辭賦，駢文門四、六字的句式，平仄錯綜變化，繼承發展，座詩歌的句式，平仄，韻律都到了更完美的境地。正因為有了詩詞發展，所以戰鬥過程中又湧現了很多鼓舞士氣，振奮人心的豪邁之氣。毛澤東就記出了不少，這也是我們最大的精神食糧。所以說人類社會的發展過程，實際就是相伴於詩歌詞的發展過程，它在當中發揮著很重要的意義，無可替代。在當中華民族邁向和平崛起，民族復興的偉大征程時，我們更需要發展詩詞，充實我們的精神世界，這樣我們的社會我們的國家就一定能從勝利走向勝利！

詩歌是所有文學體裁中語言最精煉，張力最大，意境最美的文學藝術。

好的詩歌給人以激揚或悽婉的美的享受。寫景如畫，抒情如歌。好的詩歌可以似號角激揚鬥志，可以如琴曲安撫人心。在文學史上，詩歌

從古至今都沒有缺失過。無論是詩經裡的《關雎》，還是海子的《春暖花開》，一直到今日的《致敬，白衣天使》，它都是文學史上不可或缺的一朵永開不敗的奇異花朵。

詩歌對人類歷史也有著很大的影響。

從屈子的《離騷》到田漢的《義勇軍進行曲》,一直到今天無數的抗疫戰地詩歌。都在社會歷史上留下了濃重的一筆。

詩歌是濃縮精煉地文化，寓意深刻而且擬人句子有些很形象，普上曲子還能唱，有些精煉句子千年不過時，拿來朗讀大人小孩都喜歡，既給人們很多方面警醒，也給人們生話代想象，歡愉，舒展，大，霸氣句子，又給人們精神增力量，詩有些華麗句子讓人朗讀，彷彿自己隨詩句韻味，一起跌宕起伏在昇華，大地有言語詩歌就不會枯竭，詩歌是有文化的地方，人們一定首先會詩句，我們沒日說話有些地方也尤如是詩句，只不過沒編排好，詩人常把人們說話句子，經它手精心提煉編排，都是好詩言，好句子，好詩文，總而言詩歌隨時代發展很重要，只不過我們沒人每天沒發現自己，都離不開詩文，因為我們每天要和人交流，必然要說話，對人贊恭維也等是詩文，人們常說，誰誰會說話，而且還很入耳，不象什麼大氓牛粗聲粗氣，三二句人們聽了就想離開，在此我認詩歌很重要，人們若都會把捏好語言魅力，說話會說那社會事事非非就會更少，有說話的地方就有詩歌，人類詩歌永不會枯萎地。它對我們生活很重要，人們若都能掌握好語言藝術技巧，那麼和諧生活環境就更美好，一些粗髒汙染耳朵毀心情地話少，社會