北宋不能算是大一統王朝。

“大一統”是我們非常熟悉的概念。 漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，主張把儒家思想放在至尊地位，並且提出“大一統”的主張，倡導建立一個疆域、文化、制度等全方位高度統一的中央集權國家。

因此，大一統王朝的硬性標準之一是恢復舊漢故土，也就是西漢漢武帝開疆拓土以後漢朝疆域。

而自秦漢以後的大一統王朝都覆蓋了舊漢故土，並且進一步擴大了疆域。畢竟王朝如同人一般，不可能一直原地踏步的，總是會在前人基礎上不斷進步的。

所以這個標準來看，宋朝並沒有達標，而且遠遠不夠:

北方:北宋沒有收回燕雲十六州和遼東地區，沒有控制河套地區，長城以南的大片土地北宋都沒有控制。南方:南方還有個大理，而南宋甚至連中原都丟了，兩宋離大一統都還差很遠。西夏，大理，遼，金都和宋對立的政權，而且並沒有向宋稱臣，因此，地盤上宋不能算作大一統。

那為什麼宋被後世部分人稱為大一統王朝呢？

從元朝的修史標準來看，宋、遼、金皆為正統王朝，但正統和大一統還是有區別的。

很多人將宋朝算作大一統王朝的錯覺:

北宋佔據了中原漢地的精華，所以在教科書中,主要以宋朝為敘事,加之宋朝的文化成就達到了登峰造極,比之大一統王朝都毫不遜色,軟實力上可以說是達到大一統王朝標準,因此很多人下意識將宋朝這個正統王朝視為大一統王朝。

因此很多人誤解宋朝為大一統王朝,但就事論事來說,宋朝只是正統王朝,並非大一統王朝。

中國人特別中意大一統，源於骨子裡對亂世流離的恐懼。中國幾千年來的封建社會，政治演進的終極目標，即是大一統。

不過，大一統雖是好事，也存在弊端。好處自然是能夠集中全國的能量應對自然災害，弊端則是為了秩序的穩定犧牲了部分社會活力，使得國家政策僵化，不利於社會發展進步。

（周代發展出大一統的文化）

如果從狹義的角度來理解大一統，意思就是天下只有一箇中央朝廷，是為正朔所在，是公認共主。

中國歷史文獻首次出現“大一統”，是在《春王正月》。這本書是戰國時期文學家、思想家公羊高創作的一篇散文，採用問答的形式對“元年，春，王正月”進行逐層的剖析，闡釋了經文中所蘊含的尊周大一統的思想。大意是說周德雖衰，天命未改。這本來是史官的記史習慣，後來被當做政治成就被歷代封建統治者所追捧。

到了秦朝，秦始皇已經不滿於狹義的“大一統”概念了，他想要的更多，因此他焚書坑儒，追求天下長治久安。他不僅要做塵世的皇帝，還要做精神世界的王。

漢武帝獨尊儒術之後，大一統的概念逐漸成型。當時，酷吏張湯還發明瞭一個新的罪名“腹誹”，心裡說皇帝的壞話也要被治罪殺頭。心裡說的話怎麼會被外人聽到？那可就不管那麼多。

（漢朝開始追逐思想大一統）

此後，大一統即意味著領土的統一，思想文化的統一，政治制度的統一。整齊劃一，秩序井然，各安其位，王道樂土。

可是，這種理想狀態下的整齊劃一是不符合經濟學原理的，是一種脆弱的暫時平衡。所以，隨著社會生產力的發展，大一統的局面維持的時間越來越短。

北宋王朝從立國之時就不是大一統王朝，短板主要體現在領土和政治制度方面的統一程度做的不夠，哪怕是周邊地區表面的臣服就沒有能夠達到。

元朝人修史，把遼國、金國、宋朝都列入了正史。西夏沒有這種殊榮，可能蒙古人確實對西夏人很痛恨（據說成吉思汗的死因與某位西夏王妃有關）。即便如此，與宋朝並立的還有遼國、金國，他們的治內，也有大量的漢人。

（北宋疆域北線未及長城）

更為離奇的事，這些地區的漢人並沒有認宋朝為祖國，當宋軍打到幽雲時，有不少宋人幫著遼人打宋軍。他們已經認可了遼國，並且認為遼國是他們的祖國。後來的金國漢人也認可了金人的統治秩序，幫著金人打宋朝，打蒙古人。

所以，宋朝不僅領土沒有統一，連政治工作都開展的很不順暢，連王化之地都沒有形成向心力，更不用提化外之地了。

（南宋疆域止有200萬平方公里）

宋朝唯一可讓人稱道的是經濟文化發展領域，在軟實力方面已經達到或者超過了“大一統”的標準，因為宋朝的文化向來為各國之正統。

由於宋朝繼承的是中原王朝的正統，所以，國祚持續時間也是那個大分裂時期最長久的，所以，史官們在習慣上以宋朝為正統，稱之為“唐宋”，與唐朝並列，儼然大一統。

事實並非如此。

不過也不必為此感到惋惜，宋朝統治者也並沒有著意於大一統。趙匡胤時期，就曾經玉斧劃界，把大渡河以西的地方都放棄了。

宋朝的統治者相對於唐朝浪戰亡國的政策而來，他們顯得更加務實。

這與時代的發展是密切相關的，因為當時的遊牧民族已經從部落狀態進化為農牧結合，有了國家的架構。在冷兵器時代，宋朝已經沒有足夠的技術代差來彌補社會組織效率的低下了。

宋朝曾經很努力，可能也正是因為“大一統”的原因，使得宋朝沒有發展出工業文明，無法攀升科技樹，最終在與野蠻文明（武力卻很強大）的碰撞中毀滅了。

其實，關於北宋是否能算是一個“大一統王朝”，應該還是頗有些爭議的。

北宋立國後，相繼滅亡了南方和北方的多個漢族割據政權，大致上完成對中原漢地的統一，是當時唯一的漢族王朝。因此，北宋作為“正統王朝”的身份是可以肯定的。但北宋是否能算是“大一統王朝”，那就難說了。

首先，何為“大一統王朝”呢，這又有何衡量的標準呢？

根據《漢書·王吉傳》：“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。"

這其中的“六合同風，九州共貫”，就要求一個王朝必須做到全國各地風俗教化一致，九州方圓政令貫通統一，這才是真正意義上的“大一統”。說白了，一個合格的“大一統王朝”，最基礎的一個條件，也得實現對漢族傳統意義上“九州”的完全統一。

所謂“九州”，指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州，合稱“九州”。以中國歷史上的第一個大一統王朝——秦朝的標準來衡量，秦朝是剛好完成對“九州”統一的。基於這點，那麼疆域範圍比秦朝還要小的北宋，終其一朝都無法完成真正意義上的“九州”統一，顯然是不合格的。

由於五代十國時著名的“兒皇帝”石敬瑭，早早便把北方鎖鑰幽雲十六州割讓給了異族王朝——遼國。而北宋立國後，宋太祖趙匡胤又全面推行“重文輕武”的治國之策，使得北宋的軍事力量快速退化。因此，北宋在面對北方的強鄰遼國和西夏的軍事壓力時，往往處於被動局面，別說開疆拓土了，就連丟失的故土都奪不回來。

如此一來，北宋的疆域範圍始終無法完全涵蓋“九州”，屬於“冀州”一部分的幽雲十六州故土和屬於“雍州”一部分的西北河西走廊地區，始終都落在異族政權手中。因此，北宋始終都無法完成對“九州”的統一。

而且，北宋不光無法完成對“九州”的統一，同時也無法實現“賓服四夷、風行萬里”這項“大一統王朝”該有的大國氣象。

北宋時期，周邊有哪個勢力需要向北宋稱臣納貢的？相反，倒是北宋需要每年要向遼國和西夏交“保護費”——歲幣。北宋中期，甚至連南方的小越南都不把其放在眼裡。宋仁宗時期，越南的政權甚至都敢跑上門來，還順帶佔了北宋西南邊境的幾個縣......

北宋王朝，既無完成“九州”的統一，亦無法實現“賓服四夷、風行萬里”。這樣一個先天不足的正統王朝，即便創造再輝煌燦爛的封建經濟文化，都始終配不上稱之為“大一統王朝”！

從漢唐文化的傳承來看，北宋的統一，算得上是大一統的王朝，我主要從以下幾個方面來做論述：

一、北宋沿襲了唐朝的“政治體制”

在宋朝的政治體制種可以見到，大體上是沿襲了唐朝，採用分化事權方式，其中宰相的職位由多人擔任，並且實行了官銜與實際職務分離的官吏任用制度，這些政策對維護國家統一，起了重要的作用。所以從宋朝的“政治體制”中，可以看到“大一統”的特徵。

二、北宋對“漢唐文化”的傳承

從史料和文獻的記載中可以看出，北宋是中國古代歷史上經濟文化最繁榮的時代。其中儒學得到了復興，科技手工業的發展也突飛猛進，政治也算開明，而農耕經濟文化得到了空前繁榮，可以說北宋傳承並發展了“漢唐文化”，這也是“大一統”王朝的一大特徵。

三、對外經貿和對外交流方面的發展

我們都知道在漢朝唐朝的“大一統”時期，中原文化對周邊文化的影響是非常深遠了，而到了北宋時期，則對外關係在唐朝的基礎上得到了進一步的發展。在東亞，北宋同朝鮮和日本商貿和文化方面的交流密切，在東南亞，與越南和印尼等地區也加強了聯絡，甚至在北宋時期，經貿文化的發展還影響到了西亞和非洲。所以從“對外交流”方面，宋朝時期也體現了“大一統”王朝應有的局面。

所以，透過前面的分析可以見得，北宋從結束五代十國開始，算得上是“大一統”的王朝。

其實是算的，史學家判斷一個朝代是否有統一中國，是根據當時的朝代是否有徵服中原，有沒有把中原納入國家版圖，比如秦朝，隋朝，晉朝等，這些朝代跟目前的國土面積比起來要小不少，但是都統一了中原，都是大一統王朝，西夏，金朝，遼國等勢力範圍一直在北方，但是沒有統一中原，不算大一超王朝。