王羲之書法象一座大山擋在那裡，後人只能透過這座大山看到落日餘暉，李世民評價王羲之書法盡善盡美，後人如果把盡善盡美拆開來講，達到的人數不少，但是整體達到盡善盡美的寥寥無幾，後人無法突破王羲之書法，現代更是連線近者也鳳毛麟角，無法突破和達到，卻又急功近利，就發明了醜書，射書等等，的確這些東西王羲之真的寫不了，如果王羲之生在當代，可能連國展都進不了，但是歷史的長河會選擇正確的方向。

王羲之被譽為書聖，代表著書法的最高成就。他的書法清秀和雅，不激不厲，其行書《蘭亭序》被譽為天下第一行書。後世書法家無人超越王羲之！

王羲之已經距今一千多年了，還沒有人能超越他的字嗎？

如何認識這個問題，決定了我們怎麼看待藝術。實際上，王羲之既是可以超越的，也是不能超越的，可以說，王羲之是一個矛盾的統一體，他同時具有可超越性和不可超越性。

王羲之的書法不是沒有人能超越，一個書法家有一個書法家的特點，每個朝代也都也不同的書法大家，沒有真正的書法天下第一這一說。

書法的門派不同，各有特點，關鍵是有自己的特色，比如宋徽宗的瘦金體，秦檜創立的仿宋，啟功創立的啟功體，田英章創立的田楷，包括硬筆書法的龐中華創立的龐體，一個人一個審美觀，沒有絕對的好壞，智者見智，仁者見仁！不能一概而論！

如果單論行書，王羲之的地位幾乎是沒有人可以撼動得了的。後人作品各有所長，但是沒有人敢說“超越”二字。

王羲之的書法成就不能說最高，書法分好多領域，王羲之之前的古人大家多不勝數，張芝的草書王羲之自嘆不如，還有很多書家在不同領域都有一席之地。王羲之把行書，小草發展到淋漓盡致。

他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之的書法聲望應是歷史上最高的，對於書法的發展和延續有很大的作用。

王羲之之後真沒有能超過他的。這是真的，以現代人的觀念，真的不會有超過他的。

王羲之的行書難以超越。

在公眾和書法圈子裡，王羲之可謂書法大師，中國最高書法獎項便是蘭亭獎，其書法成就不言而喻。

東晉最傑出的書法家王羲之，《蘭亭序》被公認為天下第一行書。

王羲之《蘭亭序》

王羲之的書法是極美的，平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。後人評曰飄若遊雲，矯苔驚蛇。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》等。

聖教序

喪亂三帖

樂毅論

現在在書法圈確實很難聽到有人說誰書法超越了王羲之，除非真正對書法有過深研究的大師，但是我想也只是王羲之行書之外書體。

王羲之書法

自古文無第一，武無第二。

東晉書法家王羲之楷，行，草諸體皆擅長，尤其是行書，飄逸流暢，自在灑脫，而又章法嚴謹，筆法精妙。代表作有享譽古今的《蘭亭序》、《快雪時晴帖》。被尊為“書聖”

唐朝名臣、書法家顏真卿，正氣浩然，滿門忠烈。其書法風格亦是磅礴大氣，凜然威坐，端莊雄偉，氣勢遒勁。擅長楷、行、草。是“楷書四大家”之一。

著名的書法家還有歐陽詢、趙孟頫、張旭、米芾、王鐸、鄧石如、蘇軾等等

但後世的書法家多是沿襲了歷代書家的筆法，在風格上有所創新和突破。王羲之的書法影響了整個中國書法史，他的書法成就和書法貢獻是名垂千秋萬代的。

王羲之的書法總體水平最高，這個和是不是迷信古人無關。書法水平是透過技法表現出來的，先有高超技法的書寫，書法所表現出的神采才能煥發，這是先後關係。

王羲之的技法精湛，他的書法達到了高妙的藝術境界，這方面，接近他的人，史上都罕有。

王羲之所處之時期，是書法史上筆法最真美的時期，各種筆調自由發揮於舒適妙道！書聖能出現在那個時候，非常合理！

魏晉南北朝時期，精英書法家群體時有運用一種異於今人的筆法，我稱之為玄真筆法，“玄真”二字，並非取擺弄虛幻之無實，是有所指歸的，兩字涵有筆法有形及無形的取道施行，若不進行解釋，或就難於理解！書壇自古傳說著書法有秘笈，因為後世書家們，對著前賢留下來的神逸翰跡，竟無法親近，無奈的情緒，歸咎秘笈的失傳，雖然遺憾，已然假裝釋懷，

王羲之是開疆拓土的奠基者，沒有他就很難有後來中國書法藝術的輝煌成就。如果非要舉出一個，那就非顏真卿莫屬。顏體楷書成古代四大家之首，行書《祭侄文稿》被譽為天下第二行書。他的忠君愛國、大義凜然、慷慨赴死的英雄氣概，與顏體楷書相得益彰，更為他贏得了千古美名。“字如其人”在他身上得到了很好的體現。但即便如此，也不能輕言超越，並駕齊驅足矣。其他的，都不足以與王羲之並稱。我們但願永遠保留王羲之這樣一位“神”的存在，而永遠不要再談超越的事。後人只能繼承和發展，這就夠了。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

王羲之是開疆拓土的奠基者，沒有他就很難有後來中國書法藝術的輝煌成就。如果非要舉出一個，那就非顏真卿莫屬。顏體楷書成古代四大家之首，行書《祭侄文稿》被譽為天下第二行書。他的忠君愛國、大義凜然、慷慨赴死的英雄氣概，與顏體楷書相得益彰，更為他贏得了千古美名。“字如其人”在他身上得到了很好的體現。但即便如此，也不能輕言超越，並駕齊驅足矣。其他的，都不足以與王羲之並稱。我們但願永遠保留王羲之這樣一位“神”的存在，而永遠不要再談超越的事。

王羲之已經距今一千多年了，還沒有人能超越他的字嗎？

如何認識這個問題，決定了我們怎麼看待藝術。實際上，王羲之既是可以超越的，也是不能超越的，可以說，王羲之是一個矛盾的統一體，他同時具有可超越性和不可超越性。

王羲之的書法不是沒有人能超越，一個書法家有一個書法家的特點，每個朝代也都也不同的書法大家，沒有真正的書法天下第一這一說。

書法的門派不同，各有特點，關鍵是有自己的特色，比如宋徽宗的瘦金體，秦檜創立的仿宋，啟功創立的啟功體，田英章創立的田楷，包括硬筆書法的龐中華創立的龐體，一個人一個審美觀，沒有絕對的好壞，智者見智，仁者見仁！不能一概而論

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

不是，先不說甲骨文就是以毛筆書法為代表的中國書法應該是從秦朝開始的，只不過當時的書體還比較單一，主要以小篆為主。漢代則出現了隸書，三國和西晉時期才在隸書的基礎上發展了草書、行書、楷書等新書體。應該說，此時的草書、行書、楷書等新書體還是很不成熟的。而此後不久的東晉時期還正是新書體發展的初期，很難想象，就在新書體出現才一百多年的東晉，中國書法就達到了它的最高峰，而此後近一千五百年的發展竟沒能超越這一高峰 這顯然是不可能的。王羲之被推上“書聖”地位的主要原因是唐太宗的極力宣揚 ，歷代書家對王羲之的高度評價源於中國古代文人特有的“崇古”情結 ，唐宋時代是中國書法的鼎盛期 雖然王羲之在草書，行書、楷書上都達到了很高的水平，是中國書法史上罕見的諸體皆精的書法家，其代表作《蘭亭序》更是公認為“天下第一行書”。但中國古代兩千多年的書法發展史湧現了許許多多傑出的書法家，從單種書體上說，王羲之並不是真正的最高峰。 要說超越王羲之我認為明代書法家沈度是可以和王羲之比肩的，他自己並沒有稱自己為王羲之第二，但是當時的皇帝朱元璋卻誇讚他的書法為“我朝王羲之”，上有所好，下必從之，他的書法也成為當時最流行的書體，以至於直接影響到了中國以後的書法的面貌。他的書法雍容大度，秀美飄逸，雅俗共賞，深得皇帝賞識，當時朝廷的很多檔案都出自他們二人之手，很多參加科舉考試的學子也紛紛效仿，使他的書法成為當時的人流行書風，被稱為“臺閣體”，和後來的館閣體如出一轍。

藝術隨著時代在改變，在進步。好的會被流傳下來，後人在它的基礎上創新，發展讓它在不同的時代散發出獨特的魅力！

有沒有人超過，從現在看，當代書者還真沒有。為什麼，因為王義之的字，己大大超過了字的本身。那個時候，人們的思想以儒家為理念，事奉中庸，崇拜自然，這些理念也自然表現在書法中，涵虛，內收，張揚有度，不恣意造作，以修心戒欲，養生延命為夲，這些都體現在晉唐筆法之中，以利用筆鋒的自然彈性，借大自然雲物形態陣式，把書法者自身也修成自然無雜念的書者，更為驚歎的是，右軍的字變化多奇，特別是行草，才有了書聖，大師。而觀今日之書法，以自然狀態寫書法者少了，多少帶一些求名，求快，追視覺，更有偽大師，出怪異，把傳統書法糟蹋的蕩然無存 ，書界浮躁心態，攀師求名心態盛行，也有一些書者，要麼把字練死，要麼誤入江湖，別說超過古人，有多少人能默默無聞繼承傳統呢。這樣，書界就有了這種現象，繼承傳統的反而不易出名，鮮為人知。我有一種感覺，今人之字，好多是初看不錯，再不耐久，三看顯淺薄，當然，今人也不乏有如舒同，啟功，盧中楠之大師，而右軍之字，愈觀愈見浴春風，又覺深不可測。

文無第一，在書法的形體方面，肯定有人能超越，但在文字學研究方面，能超越的人真不知何時能出生，我們現代人寫的簡化字，寫的也是王羲之的字，多少有點草書知識的人，稍加留神就會知道，簡化字，大多是根據草書的形體所簡化的。

晉朝是書法藝術進入成熟期，王羲之是那個時期書法藝術水平較高的代表人物，他的蘭亭序，稱為天下第一行書，愛到後世帝王的推崇，和歷代文人學子的厚愛。

也不是說王羲之的書法就是歷代之最了，之所以尊為書聖是因為他的書法藝術成熟的較早，加上帝王的推祟，成為後人的範本。書藝和其它藝術一樣，都是後來者至上。唐朝後顏，柳，歐，趙，蘇，黃，米，蔡，等等書法高手，都有某種成度的創新，和超越，只是風格不同，韻味有別罷了。

隨著時代的延進，現當代的書法水平整體落伍了，原因主要是書寫工具的變更，今天孩孑們寫字是鉛筆，圓珠筆…硬筆書寫取代了古人的毛筆小楷。今人的書法藝術和古人相比已遠遠落伍了。再談書法創新都是瞎扯，能繼承好古人書法，寫出屬於當代人自己的書法風格面貌的作品，就當屬不易了。

王義之的行書蘭亭序已有一千多年的傳承。作為中華文化靈魂的經典之作，給後人以無數的引領和膜拜。王義之雖是開宗立祖的書法人物，也是書聖，但藝術作品因人們的欣賞各異也不好稱謂誰是第一第二吧！幾千年來我國書法史上的大家就一二十位左右，藝術風格各領風騷，光照後人。所以，王義之書風有人喜歡也有人欣賞如顏真卿，蘇東坡等大家的書法作品，均為正常。但王義之在書法歷史上開宗立祖的地位是千年以來得到認可的。

已經成聖的人，後面怎麼會有人超越？有人超越也成了人神先祖。。你看看王羲之是哪個年代的人。他是晉朝。我在他後面的唐朝。歐陽詢和虞世南等等，等等，包括後面的朝代都向王羲之學習。從這一點看得出，他們已經覺得王羲之的水平最高了。這個跟他本人的人品意境也有關係。拿蘭亭序來說。以純哥們做詩做玩樂集齊，人以群分，他的水平在朋友面前是最高的了，他自己都說回去寫一遍也沒寫好。清風出袖明月入懷。問的就是他的風格。

王羲之的書法總體水平最高，這個和是不是迷信古人無關。書法水平是透過技法表現出來的，先有高超技法的書寫，書法所表現出的神采才能煥發，這是先後關係。

其實在古代根本沒有書法家這一職稱，古人寫字是一項基本的技能，王羲之的書法成就在唐朝，得到了皇帝的認可，在古代，如果你是草根，即使寫的字再好，也不會被認可的，王羲之當時官拜右軍，是一很大的官，又得到了皇上的重視，所以他的書法才推廣開來，在古代，真正的書法家在文學上也是要有所造詣的，而且蘭亭序在文學造詣上也是前無古人後無來者的，所以說王羲之的字是歷史的選擇！

應當說蘭亭序成就最高，至今無出其右者。

能讓千古書家共仰，幾許名豪追摹，也只此一篇了。

摹本都被古書家列為神絕之品，不懂書法的人也想而知其成就。

我每見蘭亭序中一醜字，便覺如一勇士馬步端槍禦敵，一斜插刀，橫斜之中有停持之象，刀背力渾，豎挺之中有開撐之意，八方觀去，無一不美，無一破綻，沉底一橫，如踏潮而行，千里大潮一橫生，托起鉅艦破浪行。

就這一個字我真得五體透地，其餘的字我還不太懂，對之字運筆矯變前幾日也有點感覺。

歷史的地位不容否認，具有影響力的權威性，王羲之的書法造詣，歷經朝代更迭，經久不衰書法風格，深受廣大書法愛好者們的教條座本，儘管現代的書法各具特色，其油炒菜各人所愛之理，各人有各人的欣賞眼光，各人有各人的口味不同，但王羲之的書法藝術才具真正的獨領風騷！

我覺的這個問題提大了，關於書聖能不能超越，須用專業知識三天三夜也講不完，這樣，咱打個比喻簡單的回答一下你看可行？書聖就是書壇的一座高山，一座高峰，我們後學就是一群翻山的行者，有句話叫:山登絕頂我為峰！是吧！假如我們登頂了，為峰了，請問我們能取代高峰成為高峰了嗎？顯然不能！我們能做的永遠都是在學習書聖的路上…