這是我想起了鐵齒銅牙紀曉嵐裡面，奉天府尹一言不合就流放寧古塔，與披甲人為奴。

首先寧古塔就是一個地名，估計就是東北那個某個地區。

而披甲人就是東北的駐軍，說白了給士兵當奴隸。

至於為什麼官員很害怕流放到寧古塔。

你想啊，首先寧古塔在東北，那地方冬天冷得要命。

再加上流放走著去，估計在路上就被凍死了。

而且到了寧古塔，你要自己搭草棚子住。想想零下幾十度睡在草棚裡，真刺激。

而且白天還要幹活。

想想這天官員平時吃飯穿衣都要幾個人伺候，到了這個地方房子都要自己搭，還要幹這麼重的活，還要挨這麼冷的凍。

太可怕了。

而且是給士兵當奴隸，這。。。

寧古塔位於現在的黑龍江省，天寒地凍，東北是清朝的龍興之地，統治者害怕漢民開發破壞了他們認為的福地，禁止進入開發。一直到清末，這裡都是人煙稀少的地方。被髮配到寧古塔的大部分人都是因為自然條件惡劣，有病得不到及時醫治而死。

寧古塔地處偏遠又是古寒之地，被流放至此的官員被當地官吏羞辱、欺壓、折磨，會讓你生不如死苦不堪言，所以滿清官員都懼怕流放至此。

寧古塔位於黑龍江省牡丹江市海林市長汀鎮古城村，在古代的中原王朝，這是比邊疆更加遙遠和寒冷的北方荒原，寧古塔的可怕也在於此。

從北京到寧古塔，4000里路。這是一趟長達四個月的遷徙，每日50裡，日日無歇，幾百年前，對於只靠雙腳，又身帶枷鎖的流放犯人來說，幾乎就是生死考驗。對於那些家境富有的犯人來說，如果可以買通差役，自然可以得到照顧，但是大部分流放犯人要麼是窮苦人家，要麼是抄家的官員，根本沒錢打點差役。想想林沖，在野豬林前後的流放之路簡直天壤之別。

說回清朝，清朝的流刑規定：限日行五十里，若三千里限二月;二千五百里限五十日，若在途中無故稽留，將受到懲罰。流人每天必需的口糧，由當地供給，標準定為每人每天8兩，15歲以下減半。一天8兩的口糧對於一個夜以繼日，不停行走，跋山涉水的成人來講是遠遠不夠的，所以很多犯人在中途就死亡了，根本熬不到寧古塔。這種情況下流放之路幾乎就是死路。

而寧古塔的可怕也來自文獻的記載，據《研堂見聞雜記》寫道，當時的寧古塔，幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當地人分而食之，能活下來的不多。

寧古塔在清初可謂赫赫有名。凡是因反抗清廷統治的政治犯，或觸犯刑律等原因遭受懲處的其它犯人，往往都會因皇上的一句“發往寧古塔與披甲人為奴，永世不得入關”，而成為寧古塔的流人。所以，清朝犯人聞寧古塔色變。只要是被髮配寧古塔的人，雖未直接判處死刑，但離死也差不離了。他們往往不是死在去寧古塔的路上，就是永遠也別想再回來。

寧古塔最初是一個地名，後來指代一個區域，包括今天的庫頁島、海參崴等地。

從順治年間開始，寧古塔成了清廷流放人員的接收地，他們當中有抗清名將鄭成功之父鄭芝龍；文人金聖嘆家屬；著名詩人吳兆騫；思想家呂留良家屬等等。他們的到來，傳播了中原文化，使南北兩方人民的文化交流得以溝通。流民的湧入改變了當地以漁獵為主的原始生活方式，教他們種植稷、麥、粟、菸葉，採集人參和蜂蜜，使農業耕作得到發展。

時存300年多年的國防重鎮，遺留下許多歷史文物，其中古城城東4公里的覺羅古城最為著名，傳為清始祖發跡之處，城外有古墳多處，包括薩布素將軍墓；城內廟祠有二三十座，可惜大部已損壞；還有天聰年間修建的大石橋和橋下的潑雪泉等。

寧古塔無塔，吳江學子吳兆騫（字漢槎）曾因科場案流放寧古塔二十三年。末期好友顧貞觀以《金縷曲》二首言於納蘭性德，透過大學士明珠（納蘭之父），吳才得回故園，三年後病逝，有《秋笳集》傳世。

當時清朝朝廷的大案以它作為句點，因此“寧古塔”三個再平靜不過的字成了全國官員和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都有可能一夜之間與這裡產生終身性的聯結，而到了這裡，財產、功名、榮譽、學識，乃至整個身家性命都會墮入漆黑的深淵，幾乎不大可能再走得出來。金鑾殿離這裡很遠又很近，因此這三個字常常悄悄地潛入高枕錦衾間的噩夢，把許多人嚇出一身身冷汗。

寧古塔是一個地名，位置約在今天的黑龍江省牡丹江市區一代，常年冰雪覆蓋，氣候苦寒！王家楨在《研堂見聞雜錄》稱：寧古塔，去遼東極北，離京七、八千里。其地常年重冰積雪，非復世界，中國人亦無至其地者！

在清朝時期，做為流放罪犯的地方！

寧古塔常年冰雪，氣候苦寒，可以說滴水成冰，而在清朝時期，全球還沒有變暖，比今天還要冷，而被髮配到寧古塔，離京城距離遙遠，做為犯人來說，沒有太多禦寒的衣物，光是路上就能要了半條命！

而到了寧古塔，流放的犯人還要做繁重的勞役，時而皮鞭加身。最難熬的事冬天，天氣酷寒，沒有防禦的衣物，住舍簡陋，捱餓、受凍，這些是哪些養尊處優的官員們怎麼可能忍受的了的，所以很多人受不了這樣的環境而自殺！

至於說逃跑，流放的犯人有官兵看管，就算有機會逃脫，在那種嚴酷的環境下也難以生存，除了流放地，周邊荒無人煙，野獸縱橫，幾乎沒有生存的希望！

所以，清朝的犯人非常恐懼流放寧古塔！

荒蕪人煙之地，就算是如今社會又有幾個人願意去？更加嚴重的是這裡的低溫和低下的地位又有誰願意接受？寧古塔是去給披甲人（邊防將士）為奴的。不是簡單流放到這裡就完了，還要給披甲人為奴的。這個也就決定了他們的地位不保！還不夠讓你懼怕？再說了，他們都是養尊處優的富貴人家的子弟，這個處罰簡直還不如直接殺掉他們。

中國古代列朝對犯人的懲罰,種類繁多,但粗粗說來無外乎打、殺、流放三種。打是輕刑,殺是極刑,流放不輕不重嵌在中間。相比種種酷刑,流放確實成了一種極為仁厚的懲罰,但對承受者來說,長痛哪如短痛來的舒服,而流放卻是一種身體與精神的長時間恐怖折磨。並且當時一人犯罪,必會牽連親友,浩浩蕩蕩押往寧古塔。孩子到那裡都成了奴隸,非人的生活無限摧殘著人成為行屍走肉。

寧古塔流放有多恐怖 清朝流放寧古塔有多恐怖 “寧古塔”是什麼意思?

寧古塔為古地名,約今黑龍江省牡丹江市一帶,範圍大概是圖們江以北,烏蘇里江東西兩岸地區,地靠日本海,舊屬 吉林管轄。滿語數之六為寧古(ninggun),個為塔,所以寧古塔的意思是“六個”。

寧古塔最早見於文獻是《清太祖實錄》萬曆三十八年(1610年):“上命巴圖魯額亦都率兵千人,往東海渥集部之那木都魯、綏芬、寧古塔……”,明代最後一任兵部尚書張縉彥1661年被流放寧古塔,在《寧古塔山水記》的《寧古臺》一文中說:“寧古塔者,名其地也,其山則曰臺,塔與臺音相近也,或以山形如臺,故名。

”此山至今還在海浪河南岸,寧古塔舊城以東二里,仍名寧古臺,5年後張縉彥到了寧古塔新城,於1670年死於新城牡丹江邊。

寧古塔流人吳兆騫之子吳桭臣在《寧古塔紀略》中說:“相傳昔有兄弟六個,各佔一方,滿洲稱六為寧古,個為塔,其言寧古塔,猶華言六個也”,另一流人楊越之子楊賓兩次來寧古塔探親,他在《柳邊紀略》中說:“寧古塔之名不知始於何時,寧古者漢言六,塔者漢言個。”

寧古塔源自寧古臺,意思是“六個”,本來並無異議,但後來竟與清太祖的“六祖”聯絡起來,相傳是清太祖努爾哈赤曾祖父福滿所生的六個兒子曾居此地,故稱其地為寧古塔貝勒,簡稱寧古塔。清人稱其:“南瞻長白,北繞龍江,允邊城之雄區,壯金湯之帝裡。”

對於喜歡看清宮劇的朋友們來說，寧古塔這個地方一定不覺得陌生，但凡是在當時犯了很多重罪的罪犯都會被流放到這裡，而在當時大家對於這裡的認知是像煉獄一樣的地方，基本上是有去無回的。而且經常會有這樣的橋段，犯人戴著枷鎖淚流滿面，而他的家人也哭得泣不成聲，感覺去了這種地方，就再也不能活著回來了。這個地方究竟有多麼可怕呢？被流放到這裡的犯人，到最後都是個什麼下場呢？

其實它並不是一個塔，而是一個地名，這個位置大約在如今的黑龍江境內，這個地方之所以取這個名字，與滿族的歷史有很大的關係，據傳努爾哈赤的祖上一共生了6個兒子，而且他們都居住在這個地方，所以根據滿語把這個地方取名為寧古塔。

不過這個地方的環境實在是太惡劣了，土地十分的貧瘠，根本種不出任何的莊稼，而且氣候也非常冷，不要說是人了，就算是動物生活在這裡也是十分的困難。到了清朝的順治時期，這裡就自然成為了流放罪犯的根據地，通常是那種犯了死刑或者忤逆朝廷的犯人才會被流放至此，不過很少有人能夠成功地在流放的路上活下來，他們中的大多數都是餓死或者凍死了，就算是身體條件好的，在一路上也免不了獄卒對他們的虐待，能活下來的都已經算是福大命大了。

反正都是殊途同歸的，只要來到這裡，就再也沒有回去的希望了，即便申冤訴苦也是沒有方向，所以人們才會稱這裡為真正的人間煉獄，應該是有去無回。

當然很多學者認為，之所以清代的統治者把犯人流放至此，表面上是為了懲戒他，主要的目的還是為了給他們的發源地帶來榮耀。

寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。

方拱幹曾說：“人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了！”

寧古塔並非一座塔，而是一個地名，是清朝設在盛京以北的一個邊疆重鎮。因此，所謂的流放寧古塔，其實就是歷朝歷代的“流邊”刑罰，那麼為何清朝人會對“發往寧古塔與披甲人為奴，永世不得入關”驚懼異常呢？其實主要源於寧古塔惡劣的環境和犯人的待遇。

“寧古塔”在哪？是個什麼樣的地方？

寧古塔位於今天的黑龍江省牡丹江中游一帶，範圍大概是圖們江以北，烏蘇里江東西兩岸地區。至於具體位置，則有新、舊兩地之說，新城在今天的寧古市寧安鎮，舊城則在黑龍江省海林市海浪河邊的長汀鎮古城村。

寧古塔最早見於史料，實在《清太祖實錄》中，其記載“（明萬曆三十八年）上命巴圖魯額亦都率兵千人，往東海渥集部之那木都魯、綏芬、寧古塔、尼馬察四路”。寧古塔的轄界在順治年間十分廣大，哈爾濱以南、以東皆歸其統。作為邊境重鎮的寧古塔，不僅是向朝廷提供八旗兵源和向戍邊部隊輸送物資的重要根據地，而且也是東北各族向朝廷進貢禮品的轉收點。

至於寧古塔名字的由來，明代最後一任兵部尚書張縉彥，於順治十八年（1661年）被流放寧古塔，他在《寧古塔山水記》的《寧古臺》一文中說，“寧古塔者，名其地也，其山則曰臺，塔與臺音相近也，或以山形如臺，故名。”

不過，另一個說法更有意思，“寧古”乃是滿語“六”的意思，“塔”則是“個”的意思，寧古塔實際上就是“六個”的意思，正如寧古塔流人吳兆騫之子吳桭臣在《寧古塔紀略》中所說“”相傳昔有兄弟六個，各佔一方，滿洲稱六為寧古，個為塔，其言寧古塔，猶華言六個也”，而流人楊越之子楊賓也在《柳邊紀略》中說：“寧古塔之名不知始於何時，寧古者漢言六，塔者漢言個。”

因此，便有人將寧古塔與清太祖努爾哈赤的“六祖”聯絡了起來，說清太祖努爾哈赤的曾祖父福滿所生的六個兒子曾居於此，因而稱其地為寧古塔貝勒，簡稱寧古塔。不過這種說法瞭解一下也就是了，實際上六祖城的遺址在今天的遼寧新賓永陵鎮境內，與寧古塔並不在一地。

寧古塔到底有多可怕，為何讓人談之色變

“流刑”最早源於五代的後晉天福年間，到清朝時已經相對較為完善，因而朝廷於各地設有多處罪犯流放點，再根據罪行的不同，發配到不同地方成為流人，而寧古塔之所以最為讓人談之色變，主要還是源於當地惡劣的環境和悲慘的待遇。

1、寧古塔自然環境極為惡劣。《吉林通志》中有載，“是時寧古塔，號荒徼，人跡罕到，出塞渡湍江，越穹嶺，萬木排立，仰不見天。亂石斷冰，與老樹根相蟠互，不受馬蹄。朔風狂吹，雪花如掌，異鳥怪獸，叢哭林嗥，行者起踣期間，或僵馬上”，而王家禎的《研堂見聞雜錄》中有載“其地重冰積雪，非復世界，中國人亦無至其地者”，流人吳兆騫則在給母親的信中說道，“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪”，可見當地環境的惡劣程度。正是由於這種惡劣的環境，以至於明末清初的書畫家方拱幹感嘆道，“人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了！”

2、路途遙遠大量犯人死於途中。王家禎的《研堂見聞雜錄》說，“寧古塔，在遼東極北，去京七、八千里”，在道路條件極差的古代，如此遠的路程，就算是普通人走上一趟，也得三四個月時間，更何況是重枷在身的流犯，至少也得比常人多上一倍的時間。如果是舉家流放，那更是慘不忍睹，攜妻帶子、扶老攜幼一路前行，想想都讓人感覺恐懼。吳兆騫便曾描述前往寧古塔的路途之艱辛，“山野相錯，或繼或續，無日不行山水間，亦無日不行風雨間”，他於當年閏三月從京城出發，至七月才到寧古塔，可見路途之艱辛。正是由於路途遙遠，再加上犯人被關押時間較長身體本就不好，導致很多人都沒能活著走到流放地，就此成了路邊枯骨，甚至連完整的屍首也保留不住。

3、待遇極差為奴為役從事體力勞動。與流放充軍不同的是，流放到寧古塔的犯人，不僅要從事繁重的苦差，而且有相當部分人將淪為奴隸，即所謂的“與披甲人為奴”。普通的流人，通常會被安插在各旗之中，在官府的安排之下從事苦役，這些人要麼種田，要麼打闈、燒碳，一年到頭都要辛苦勞作，根本沒有任何空閒時間，而且朝廷還往往給犯人定下任務，如果完不成還要接受處罰。而淪為奴隸的流人則更加悽慘，既沒有人身自由，也沒有半點尊嚴，主人可以任意剝奪他們的生命而不受懲罰。更為重要的是，雖然流放寧古塔的犯人雖然往往以十年為期限，時間結束就會被允許返回關內，但絕大部分都會被判處“永世不得入關”，即等於永遠被留在了寧古塔，即使犯人的子孫後代，也將世世代代為奴為婢。當然，也有部分流人或因才學、或因身份，待遇往往會好上一些，例如吳兆騫就被寧古塔將軍巴海聘為家庭教師，專門教授他的兩個兒子讀書。

正因寧古塔環境惡劣，再加上流人待遇極差，不僅被流放的犯人聽到後談之色變，就算到了寧古塔的犯人，也往往會冒著殺頭風險逃跑，《清史稿》對此有載，“黑龍江、寧古塔等處發遣人犯，逃者甚眾”，很多人寧願逃入深山餓死凍死，也不願在此為奴。

寧古塔有多可怕？想想的確很可怕。

第一，那裡是苦寒之地，怕冷怕苦的在那裡怎麼活？用現在的話說，那就是高邊疆特別艱苦地區！自然環境惡劣，生活條件也非常差，能不苦寒嗎？怎麼個苦寒？寧古塔為古地名，約今黑龍江省牡丹江市一帶，範圍大概是圖們江以北，烏蘇里江東西兩岸地區，地靠日本海，舊屬吉林管轄。滿語數之六為寧古（ninggun），個為塔，所以寧古塔的意思是“六個”。王家禎《研堂見聞雜錄》稱“寧古塔，在遼東極北，去京七、八千里。其地重冰積雪，非復世界，中國人亦無至其地者。”吳兆騫在給其母的信中說：“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。”方拱幹曾說：“人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了！”看看，嚇人不？雖然有點誇張，但是想想那個時候的生活生產條件，那是真苦，我現在都感覺頭皮發麻！

第二，那裡是戴罪之人的流放之地，就是個監獄，而且是最艱苦最可怕的監獄！誰想去？沒人想去！

第三，那裡是邊防重鎮。沙俄虎視眈眈，那裡可是個重要的邊防基地！一切為了保衛邊疆！在那裡無論是兵，是囚犯，打起仗來，那都是玩命的時候。

電視裡常看到皇帝處罰罪犯的詞語“流放寧古塔”“發配寧古塔，給披甲人為奴”。流放去了那裡，你可別想隨便再回來！可能就是永遠了！別說滿清官員怕，是個人都怕！！何況你不是去出差和工作，你是流放，是戴罪之人，去坐牢，去為奴，去當苦力，基本上這輩子就完了！！

寧古塔在現如今的黑龍江省牡丹江市寧安市附近，寧古塔是滿語，寧古漢語的意思是六，塔的意思是個。相傳努爾哈赤祖父在此育有六個孩子，所以名為寧古塔，是清朝的龍興之地。

清朝入關後，這裡成了邊塞重鎮，有披甲人鎮守。今天安寧市是個風景秀麗，物產豐富的好地方。可是在清朝這裡確實人煙稀少，狼蟲出沒荒蠻之地。在清朝的宮廷戲中，我們常能看到這樣場面：大臣一旦犯法，皇帝龍顏震怒，下旨將罪臣極其家屬發配，給披甲人為奴，永世不得入關。罪臣一聽說要發配寧古塔，便會嚎啕大哭，有的甚至會上吊自殺。寧古塔究竟有多麼可怕，讓罪臣會聞之色變呢？

現在，從北京到寧古塔，坐火車幾個小時就到了。可是在清朝，只能徒步前往。罪臣及其家屬，戴上枷鎖，踏上通向寧古塔的漫漫征程，這一走就是四個月。那時的東北天寒地凍，到處都是茫茫森林。由於飢餓寒冷，很多人在路上不是凍死，就是餓死，甚至被野獸吃掉，真正能走到寧古塔不足三分之一。

犯人到了寧古塔，不是享清福的，而是出苦力的，不管你在朝廷的地位有多高，到這裡一律是披甲人奴隸，根本沒有什麼尊嚴可講。只要有一點看不順眼，就會遭到被鞭打。每天都吃不飽飯，還要從事繁重的體力勞動，加上環境又惡劣，很多人都被折磨而死，形容這裡是“地獄”一點都不過分。

披甲人規定你每天干多少活，也沒有人監工你幹活，任務完不成，回來後就會遭來一頓毒打。有人該說了，既然在這裡生不如死，犯人為何不要跑呢？其實，逃跑也是死路一條。因為寧古塔這裡幾百裡不見人煙，到處是冰天雪地，到處是豺狼虎豹，即使你逃跑，結果不是凍死餓死，就是變成野獸的口中餐。所以，披甲人從來不看管犯人，知道他們跑了也是死路一條。

這就是那些罪臣寧肯自殺，也不願到寧古塔的主要原因。但並非所有的罪人發配寧古塔，都會遭受這樣的非人折磨。像吳兆騫、姚啟聖等名臣被髮配寧古塔，因為他們有學問，會受到披甲人的敬重，待遇好於一般犯人。也正是這些名臣和犯人，把中原先進的文化、生產技術帶到寧古塔，使寧古塔這片荒蠻之地逐漸繁榮起來，成為東北一座重鎮。

寧古塔不是“塔”，而是一個城名，是清朝時期的關外流放罪犯的場所。在今黑龍江省安寧縣西海林河南岸舊街鎮。寧古塔屬邊遠地區，這裡環境惡劣，氣候異常，寸草不生，五穀不長。即然不是塔，為何稱為“塔”呢？相傳，清皇族的遠祖兄弟六個，曾居住於此。滿語謂六為“寧古”，個為塔，古稱“寧古塔”。

寧古塔當地的生活水平非常的落後，所以滿清一些官員知發配到寧古塔之後，大部分人都會受不了這樣的生活而選擇自殺。朝廷的官職比較高的人被髮配到寧國塔之後，因為是蠻荒之地，氣候惡劣，而導致大部分官員寧死不去寧古塔。

把罪犯流放到寧古塔，有兩個原因：

一是嚴懲罪犯，讓犯罪之人通過幾千里地的流放到苦寒之地受盡磨難，透過罪犯的自思、自悔來達到懲戒的目的。

二是為滿清皇族的祖居之地做貢獻。罪犯流放到寧古塔本身可以改變祖居之地的面貌、促進當地的發展。還可以透過給披甲人為奴的方式，來達到侮辱罪犯、顯示祖上榮耀的目的。

天氣寒冷，人煙稀少的寧古塔，從順治年間開始，就成為接收流人流放之地。流放到寧古塔的犯人中有不少是官吏、文人，也有工匠、戰俘，最多的還是漢族的反清分子。

他們當中有抗清名將鄭成功之父鄭芝龍；文人金聖嘆家屬；著名詩人吳兆騫；思想家呂留良家屬等等。 他們的到來，傳播了中原文化，使南北兩方人民的文化交流得以溝通。

流民的湧入也改變了當地原始生活方式，教他們種植稷、麥、粟、菸葉，採集人參和蜂蜜，使農業耕作得到發展。

這座300年多年的國防重鎮，遺留下許多歷史文物，其中 古城城東4公里的覺羅古城最為著名，傳為清始祖發跡之處，城外有古墳多處，包括薩布素將軍墓；城內有多座廟祠，還有天聰年間修建的大石橋和橋下的潑雪泉等。寧古塔，一個承載了太多歷史的地方。

寧古塔到底有多可怕，為何滿清的官員都非常懼怕被流放至此？

曾經被流放至寧古塔的犯人描述說：“若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了！”可見寧古塔是一個非常讓人發毛且可怕至極的地方。據史料考證，寧古塔原為滿清發源地，屬極北之地，但此地緣何如此恐怖異常呢，我們從三個方面加以解析。

一、寧古塔的前世今生

寧古塔，並沒有塔，是妥妥的一個地名。它在今天黑龍江省牡丹江市海林市長汀鎮古城村。此地是清代寧古塔將軍的治地和駐地，是清政府設在盛京統轄黑龍江、吉林廣大地區的經濟、軍事和政治中心。

《寧古塔紀略》：“相傳昔有兄弟六個，各佔一方，滿洲稱六為寧古，個為塔，其言寧古塔，猶華言六個也”。

當時清太祖努爾哈赤的曾祖父福滿所生的六個兒子都生活在此地，人們便將此地與滿清六祖聯絡起來，故而此地也被世人認為是滿清的發源地，所以寧古塔也叫寧古塔貝勒。寧古塔後來移駐吉林烏拉，是滿清流放罪犯的場所。

二、緣何動輒流放寧古塔

按常理來推測，此地既然是經濟、軍事重鎮，可為何會成為人們談其色變的不毛之地呢。我們在大清宮廷劇裡偶爾會聽到皇帝對那些犯錯的官員發落道：“發往寧古塔，與披甲人為奴，永世不得入關。”皇帝輕輕一句話，這些戴罪官員活罪雖免，但發配寧古塔，卻是他們生不如死的開始。

但凡知道地理和氣候方面的常識，我們就不難理解，寧古塔遠在黑龍江牡丹江一帶，寒冷而且路途就有千里之遙。換言之，那些被清朝皇帝一怒之下流放至此的人，就能很輕鬆地到“雪鄉”一逛了。可惜的是，滿清時候的牡丹江可不是AAAAA級景區。滿清正值小冰川期，寧古塔“撒水成冰”，氣候條件惡劣，而且經常有豺狼虎豹。大部分地區常年冰封，農作物無法生長，叫不毛之地也不為過。而且他們能平安到達此地就算是萬幸之事了。

吳兆騫：“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。”

清朝詩人吳兆騫，曾經也被髮配至此，否則寫不出這麼“真情實感”的詩句。

話分兩頭，寧古塔談之色變，讓人望而生畏，流放之刑也的確讓人心驚膽戰，流放不怕，怕的就是流放到寧古塔。邊陲之地甚廣，為什麼大清皇帝要把一干罪臣流放至此呢，是為了讓他們尋找初心嗎。也許真有這層意思。

死罪豁免之後，流放至此的這些戴罪官員，就一個宿命——拼命改造。前文已述，寧古塔是滿清的發祥地，讓他們在這裡戴罪立功，好好改造，也體現了清廷皇室想重現太祖時期的輝煌。

這裡還有一類人不可忽視：“披甲人”。顧名思義，披甲人肯定跟軍人類似，但有一定區別。戰時，披甲人要衝鋒陷陣，充當十足的軍人，閒時就自給自足，發展生產（限於氣候，只能是狩獵為主）。這些被流放至此的罪臣，此時只能伺候這些披甲人，要成為他們的奴僕。也許是因為北方人的豪氣與直爽，披甲人與這些流放過來改造的罪臣，關係相處融洽，而且彼此照應。據史料記載，這些被流放至此的昔日達官貴人，還帶來了中原先進的生產力和生產工具，也是各取所需，他們也對寧古塔做出了一定的貢獻，所以兩個群體相處於此，大部分時間倒也相安無事。

三、滿清都有哪些人流放於此呢

去了寧古塔，等於走上了黃泉路。動輒被皇帝流放至此的人多為滿清文官。他們在此不用納糧、不用當差，到了此地根本也沒有跑的餘地，所以他們與披甲人相處和諧也不足為奇，因為他們的想法也已經很單純了，那就是心平氣和地改造、保命。

滿清的“十大酷刑”也許我們都已熟悉，但對於寧古塔之“流刑”，也讓流放之人後脊發涼，甚至生不如死。大清以來，被流放至此的人不在少數。我們所熟知的有鄭芝龍（鄭成功之父）、清初著名的文學家金聖嘆、清初著名詩人吳兆騫、明代最後一位兵部尚書張縉彥、大學士方拱乾等。

影視作品裡，不時會看到聖旨裡說，將某某人流放寧古塔為奴，寧古塔也為我們所熟知，成了恐怖的代名詞。實際上，流刑是僅次於死刑的嚴重懲罰，如果再流放到寧古塔，那就是生機渺茫了。清朝官員當然非常懼怕被流放至此。

我就所接觸到的史料，試著分析一下為何“寧古塔”讓人聞之色變。

1.寧古塔自然環境惡劣：塞外苦寒，四時冰雪

寧古塔是地名，地處黑龍江牡丹江中游，在清朝時，是邊防要地。因其天寒地凍、人煙稀少，從順治時期，就成為了令人心驚膽戰的流放地。遣戍至此者，多是刑事犯，三教九流，無所不包。

清朝有個被髮配到寧古塔的文人吳兆騫在詩文中，描述了寧古塔其地的苦寒。他說寧古塔的寒苦，天下所無，“自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激，咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。”這簡直就是被冰雪籠罩的化外之地。吳兆騫還在信中說：“塞外苦寒，四時冰雪，鳴鏑呼風，哀笳帶血。”這種環境，讓在關內長大的凡人看來，不啻為鬼蜮。有詩為證：日月倒行入海底，白晝相逢半人鬼。

寧古塔冰天雪地，漫長的讓人望不到頭，這種嚴寒讓人刻骨銘心。

2.去往寧古塔之路十分兇險:半道就有可能被虎狼惡獸和飢餓的人吃掉

根據《大清律例》，流放之刑下達後，凡人由兩名差人押送上路，必須日行50裡。注意，這50裡全靠步行，而且被髮往寧古塔的凡人還有身帶枷鎖，在風霜雨雪等嚴寒天氣中，跋山涉水，徒步50裡，對身體強健的壯漢來說都不是容易的事。可想而知，那些裹了小腳的婦女、孩童和老人，在路上必定是飽受折磨，九死一生。

寧古塔之路並非坦途，而是虎狼出沒。《研堂見聞雜記》：“寧古塔在遼東極北……其地重冰積雪，非復世界……諸流人雖各擬遣，而說者謂至半道為虎狼所食，或飢人所啖，無得生也。”這段話的大意是，寧古塔不是人間世界，被髮配者往往在路上就被虎狼吃掉，或者被飢餓的人吃掉。

你說讓人還不害怕？

3.犯人的歸宿是與披甲人為奴或者當差：居寧古塔，大不易

即使平安到了寧古塔，也並不意味著苦難的終結，或許這意味著求生不得求死不能的非人生活，才剛剛開始。

以發遣罪名流放到寧古塔的犯人，去向有兩個，一是與披甲人（守邊將士）為奴，二是當差。一旦為奴，即失去了人身自由，終生不得贖身，子孫世代為奴，且披甲人可以隨意將奴隸處死；當差，則意味著到官莊進行繁重的勞動，在日復一日的勞作中，走向死亡。

也許，與死亡相比，徹底失去自由，更讓人害怕。

小結

流放寧古塔，不僅意味著路途的兇險，環境的苦寒，還意味著隨時可能面臨的死亡，以及失去自由任人宰割的精神苦痛。踏上寧古塔之路，往往意味著走上了一條不歸路。

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寧古塔位於黑龍江省牡丹江市海林市長汀鎮古城村，在古代的中原王朝，這是比邊疆更加遙遠和寒冷的北方荒原，寧古塔的可怕也在於此。

從北京到寧古塔，4000里路。這是一趟長達四個月的遷徙，每日50裡，日日無歇，幾百年前，對於只靠雙腳，又身帶枷鎖的流放犯人來說，幾乎就是生死考驗。對於那些家境富有的犯人來說，如果可以買通差役，自然可以得到照顧，但是大部分流放犯人要麼是窮苦人家，要麼是抄家的官員，根本沒錢打點差役。想想林沖，在野豬林前後的流放之路簡直天壤之別。

說回清朝，清朝的流刑規定：限日行五十里，若三千里限二月;二千五百里限五十日，若在途中無故稽留，將受到懲罰。流人每天必需的口糧，由當地供給，標準定為每人每天8兩，15歲以下減半。一天8兩的口糧對於一個夜以繼日，不停行走，跋山涉水的成人來講是遠遠不夠的，所以很多犯人在中途就死亡了，根本熬不到寧古塔。這種情況下流放之路幾乎就是死路。

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我們看清朝的宮廷劇，對於犯罪官員們的處理，皇帝們經常愛說的一句話就是：“發配到寧古塔，給披甲人為奴。”可見除了死刑之外，發配寧古塔是最高的懲罰，而事實也確實如此，寧古塔是個非常可怕的地方，不少官員寧可自殺也不願去被髮配去哪裡。

一、寧古塔並不是個塔，而是著名的軍事重鎮

寧古塔的舊址位於現在黑龍江省牡丹江市海林市長汀鎮古城村，已經成為歷史遺蹟。

寧古塔並不是塔，轄區實際上還比較大，哈爾濱以南、以東皆歸其統。寧古塔是滿清重要的軍事重鎮，是向朝廷提供八旗兵源和向戍邊部隊輸送物資的重要據點，也是十七世紀末到十八世紀初，東北各族向朝廷進貢禮品的轉收點，因此寧古塔與盛京齊名。

寧古塔名字的由來和塔無關，寧古塔源自寧古臺，滿語讀音六為寧古，個為塔，所以寧古塔的意思是“六個”，寧古塔就是音譯的滿語漢版。

二、被髮配寧古塔的歷史緣由

清代東北人口並不多，寧古塔所在的黑龍江又是苦寒之地，所以流放犯人最重的“流刑”就是講其流放到寧古塔，因為這裡是軍事重鎮，有老八旗兵駐守，將重要的犯人流放到這裡也不怕他們跑掉。

流放寧古塔一般和給披甲人為奴是結合起來的，何為披甲人？披甲人就是一種幫助清王朝鎮守邊疆的，所以，披甲人世代居住邊疆，清王朝會經常將一些犯人或其家屬發配給這些人，穩定軍心。再後來，降人減少了，披甲人的意思引申為軍人。

披甲人大都性格暴戾，被髮配為奴可不是一件愉快的事情。

三、發配寧古塔的犯人的悲慘命運

清代官員、士人們一般聽到被髮配寧古塔往往聞之色變，雖然也有百姓被髮配寧古塔，但是官員、士紳們養尊處優，去寧古塔確實是生不如死的懲罰，當然寧古塔也確實恐怖，本來就是一個九死一生的地方。

其一：寧古塔路途遙遠，一路之上生死茫茫。古代交通不便，被流放的犯人是要坐囚車甚至步行去的，千里的路程犯人們都身批枷鎖， 一路之上非常悲慘。清初詩人吳兆騫在順治十四年因科場案被無辜株連，發配寧古塔二十三年，他就回憶道當年發配閏三月從京城出發，至七月才抵達寧古塔，可見路程之漫長。當時東北猛獸橫行，治安也不好，天氣惡劣，大量的犯人不少病死就是凍死，甚至被猛獸襲擊而死，因凍餓人吃人的現象也有發生。

其二：僥倖走到寧古塔的犯人們，為奴的日子也是煉獄。犯人們去寧古塔是為奴的，去的犯人們都從事著繁重的勞動，尤其是那些以前的官員和士紳們，以前哪受過這苦啊，寧古塔的披甲人也都是半野蠻之人，對這些犯人動輒打罵甚至殺戮。寧古塔的犯人們基本上都是食不果腹的，多活一天都是幸運，犯人們的後代，一出生就是奴隸，世代都是披甲人的奴隸。

所以不少流放到寧古塔的人沒有堅持多久就自殺或者逃亡，但是當時的東北地廣人稀，逃出去也是凍餓而死。

其三：當時東北苦寒，醫療條件也極為落後，犯人死亡率很高。東北當時遠遠沒有開發，是苦寒之地，當地駐軍和居民長期生活在這裡一則習慣了二則保暖也做得很好，犯人們一來不適應這裡的氣候，二來禦寒的衣物也不充分，加上醫療條件幾乎沒有，犯人因凍生病，死亡率相當高。

如此生不如死的地方，也不怪時人聞之色變了。！

寧古塔位於黑龍江海林市，在清朝初期有很多犯人被流放至此，大家對這個地方也是非常恐懼，有文人認為此處比“黃泉路”還要可怕。事實真是如此嗎？我認為未必！

清朝的寧古塔流放

在清朝，流放刑是一種低於死刑的刑罰，這種刑罰通常還會附帶著一些肉刑，比如刺字、杖笞等等。

我們看《水滸傳》可以瞭解到，被流放的犯人必須要在臉上刺字，宋江就是為自己臉上的字鬱悶了一輩子。清朝同樣保留了流放犯人刺字的刑罰，但這只是針對普通的男性漢人，如果犯人是官員、旗人或者婦人則允許不用在臉上刺字。

古代犯人被流放的地點一般都是荒涼之地，要麼是充滿煙瘴的西南，要麼是蠻荒的海南，要麼是充滿苦寒的東北。清朝初期的時候，東西部的寧古塔就是最主要的流放地，後來由於清政府對西部開闢之後，伊梨、烏魯木齊等地也成為了流放地，乾隆時期，紀曉嵐就曾被流放到新疆昌吉。

寧古塔作為流放地之一，生存環境自然不會很好，但也不是完全不能生存。明朝末年的兵部尚書張縉彥降清後，又在順治十七年因為“文字獄”被流放寧古塔。作為流放的官員，他並沒有像唐朝李德裕那樣，表現出“生度鬼門關”的心情，而是在寧古塔與吳兆騫、方拱乾等人喝酒吟詩，遊山玩水，還成立了“七子詩會”，這種心態與蘇東坡有得一比啊！

官員流放如此，那麼普通百姓被流放到寧古塔是否生不如死呢？其實我們從清朝發生的一件大案可以看出，流放並不是“極刑”。

清朝對於流放的犯人實行“親屬同遣制”，《大清律》規定：“凡犯流者，妻妾從之，父祖子孫欲隨者，聽。”

這裡的意思是，凡是流放的犯人，他的妻子和妾必須要一起去，他的父母長輩和子女孫輩如果有願意跟隨的，允許同去。其實這是為了讓犯人可以在流放地安心服刑的一種手段。但也是因為這個制度，在清朝乾隆年間發生了一起流放犯人造反的大案。

1768年，也就是乾隆三十三年，昌吉的流放犯人發生了叛亂，他們殺了看守的官員，攻佔了昌吉城，還準備要攻打烏魯木齊，結果在紅山嘴要隘處被鎮壓下來。這個事件正好被紀曉嵐看到，因為當時他也是被流放到了昌吉。

紀曉嵐的《閱微草堂筆記》記錄了這一事件，其起因是因為那天正好是中秋夜，為了犒勞流放的犯人，屯守的官兵在山坡上擺下酒菜，男男女女坐在一起吃喝。酒席宴前有一官兵喝醉了，要逼迫流犯的妻子為他們唱歌助興，結果引起流犯們的不滿，場面頓時失控！

這個案件發生後，乾隆非常憤怒，下令將叛亂的賊首凌遲處死，其餘者都被斬首。從這裡我們可以看到，守官兵只是讓婦人唱歌就遭到反抗殺害，如果說流放地是人間地獄，那麼這些叛亂的犯人又哪來反抗的勇氣和能力？

結束語

寧古塔到底有多可怕主要還是看犯人自己的心態，流放本來就是一種懲罰，如果犯罪後還希望流放到舒適的地方，那刑罰就失去了意義。

蘇東坡一生多次被貶，他被流放到廣東惠州的時候寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，把眾人眼中的蠻荒地當成是自己理想居所；他被流放到海南的時候，寫下了“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”的詩句，也反映出蘇東坡樂觀的心態。