武松對招安的 變化
縱觀《水滸》全書可以看出武松是一個多性格的矛盾統一體，他的性格隨著當時環境變化，在他身上集合了儒家、俠客、道家的深深烙印，北宋時期文人的地位高於武人的地位，同樣是知寨的劉高和花榮，文人劉高是正知寨，特別是太祖杯酒釋兵權後，武將就再也沒有大的出路，武松讀過幾天書，儒家思想在他思想上佔主導，忠與義雙全的愛國情懷讓他積極向上，即使是為兄報仇後，仍然用法律的手段解決問題，武松自小與哥哥相依為命，思想中親情這根弦繃得很緊，武大的侏儒形象讓身高馬大的的武松多了幾分保護弱小的俠義感，流放中又因為俠義所使醉打蔣門神，雖有正義但又有不辯是非的江湖義氣，有仇必復，有恩必報，武松濫殺無辜直至血濺鴛鴦樓，此時的武松俠義感和江湖義氣佔主流，大樹十字坡武松假扮行者，從此一生都沒脫下道袍，放棄了對世俗生活的追求，在他思想上體現更多的是道家的無為，思想上的親情感讓武松依然捨生忘死地追隨宋江上梁山、受招安，直到因徵方臘而失去了一條臂膀。
武松的身上集中了現實主義和浪漫主義雙重色彩,每一個方面都體現著耀眼的光芒，在無數讀者的心中留下了一幅光輝的英雄形象。武松出場的描寫，並不是閃亮登場，而是一幅落魄的形象，他是因打架鬥毆而躲避於柴進府上的。此時的武松只不過是一個武人，在崇文抑武的宋朝不受歡迎，即使柴進那樣廣納天下豪傑的仗義之人也對武松不感冒。讀過幾天書的武松在思想上是一個符合當時統治階級準則的，是皇帝的堅強擁護者，雖然對文人官僚集團不滿，但心靈深處是嚮往爬上社會上層的，宋江的到來改變了武松的命運，二人結拜為兄弟，給了武松信心，從此武松對宋江忠心無二。
武松人生最輝煌的一頁是景陽岡上打老虎，酒後的武松與老虎相遇，急於回家看望哥哥的武松沒有了退路，調動了自己的潛能，在人虎大戰中取得了勝利，給他帶來了奇高的聲望，也是讀者喜歡武松的原因，一場“打虎”，把個武二郎的神勇，勾畫得淋漓盡致，也使他一躍成為他夢想不到的都頭，見到了自己的哥哥，還有讓他終身難忘的嫂子潘金蓮，這是武松一生最幸福的一段時光，讓她一生難忘。嫂子的關心讓他激動，他對嫂子也是充滿了感激，心裡對潘金蓮也是有一種說不出的感情，武松的到來，使潘金蓮那顆因嫁給天下第一醜男而早以死了的心又復活了。在與哥哥的親情和性愛兩者之中，武松毫不含糊地選擇親情。
哥哥武大郎既是撫養武松長大替武松背責罰的恩人，又是一個需要保護的“懦弱本分”的弱者。他只能把自己的喜歡埋在心中，拒絕潘金蓮的色誘，一生沒有再娶妻。潘金蓮對武松是愛之慾切、恨之慾深，復活後的潘金蓮受王婆的騙，與西門慶勾搭成奸，愛上了一個不該愛的人，在武松不在家時謀害了武大，武松在哥哥被害，告狀不準的情況下為了報仇伸張正義，先殺潘金蓮再殺西門慶後到官府自首，並甘心流放，因此被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顧，為報恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了快活林。不過武松也因此遭到蔣門神勾結官府進行的暗算，被迫大開殺戒血濺鴛鴦樓，濫殺無辜成為武松一生中的恥辱柱。逃亡過程中，在張青、孫二孃夫婦幫助下，假扮成帶髮修行的“行者”。武松投奔二龍山魯智深，成為該山寨的三位主要頭領之一，後三山聚義打青州時歸依梁山。
武松由於受到儒家倫理道德觀念的影響，在水滸英雄中提出招安的想法，而且是《水滸傳》中第一位打算以招安作為出路的人。他在醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺以後，去二龍山入夥兒，在孔家莊巧遇宋江。宋江想拉武松一同去清風寨投奔花榮。武松覺得自己身負“遇赦不宥”的大案在身，怕連累宋江，沒有答應，卻在分別時說：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”武松只是被貪官所害，和大宋王朝並沒有深仇大恨。他從來沒想過要造反，更沒想過要當皇帝。
他的志向是“一刀一槍”，博一個“封妻廕子，榮華富貴，後半世快活”。實際上當武松穿上道袍的同時，他對統治階級的幻想已經動搖，他已經從殺潘金蓮後心態失衡之中解脫出來了，武行者他已對俗世再不報大的希望，他不再妄殺無辜，如果殺人也是罪有應得，他殺蜈蚣嶺的賊徒，救了一門都遭害的被擄婦人，這次行義，是新武松的第一次行動，特別是上了梁山以後，武松的視野更加寬廣，看清了宋江不計後果的招安沒有出路，更看清了統治階級醜陋的心靈，所以宋江在梁山大聚義後舉行的“菊花會”上，躊躇滿志地寫下了一首《滿江紅》詞：“望天王降詔，早招安，心方足”表露心跡的時候，武松第一個跳出來大叫：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！”把一場挺熱鬧的聚會攪得不歡而散。武松對於功名利祿、青史留名那一套已看得透亮。因此，徵方臘結束後，武松對宋江說：“小弟今已殘疾，不願赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜，都納此六合寺中，陪堂公用，已作清閒道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京。”
徵方臘武松大功告成身留杭州，宋江對這個曾經至愛的小弟也不再廢言多勸的情形，可知武松之俗心已死，已作了武行者。活到80歲的高壽，也是對他的獎勵吧。
武松對招安的 變化
縱觀《水滸》全書可以看出武松是一個多性格的矛盾統一體，他的性格隨著當時環境變化，在他身上集合了儒家、俠客、道家的深深烙印，北宋時期文人的地位高於武人的地位，同樣是知寨的劉高和花榮，文人劉高是正知寨，特別是太祖杯酒釋兵權後，武將就再也沒有大的出路，武松讀過幾天書，儒家思想在他思想上佔主導，忠與義雙全的愛國情懷讓他積極向上，即使是為兄報仇後，仍然用法律的手段解決問題，武松自小與哥哥相依為命，思想中親情這根弦繃得很緊，武大的侏儒形象讓身高馬大的的武松多了幾分保護弱小的俠義感，流放中又因為俠義所使醉打蔣門神，雖有正義但又有不辯是非的江湖義氣，有仇必復，有恩必報，武松濫殺無辜直至血濺鴛鴦樓，此時的武松俠義感和江湖義氣佔主流，大樹十字坡武松假扮行者，從此一生都沒脫下道袍，放棄了對世俗生活的追求，在他思想上體現更多的是道家的無為，思想上的親情感讓武松依然捨生忘死地追隨宋江上梁山、受招安，直到因徵方臘而失去了一條臂膀。
武松的身上集中了現實主義和浪漫主義雙重色彩,每一個方面都體現著耀眼的光芒，在無數讀者的心中留下了一幅光輝的英雄形象。武松出場的描寫，並不是閃亮登場，而是一幅落魄的形象，他是因打架鬥毆而躲避於柴進府上的。此時的武松只不過是一個武人，在崇文抑武的宋朝不受歡迎，即使柴進那樣廣納天下豪傑的仗義之人也對武松不感冒。讀過幾天書的武松在思想上是一個符合當時統治階級準則的，是皇帝的堅強擁護者，雖然對文人官僚集團不滿，但心靈深處是嚮往爬上社會上層的，宋江的到來改變了武松的命運，二人結拜為兄弟，給了武松信心，從此武松對宋江忠心無二。
武松人生最輝煌的一頁是景陽岡上打老虎，酒後的武松與老虎相遇，急於回家看望哥哥的武松沒有了退路，調動了自己的潛能，在人虎大戰中取得了勝利，給他帶來了奇高的聲望，也是讀者喜歡武松的原因，一場“打虎”，把個武二郎的神勇，勾畫得淋漓盡致，也使他一躍成為他夢想不到的都頭，見到了自己的哥哥，還有讓他終身難忘的嫂子潘金蓮，這是武松一生最幸福的一段時光，讓她一生難忘。嫂子的關心讓他激動，他對嫂子也是充滿了感激，心裡對潘金蓮也是有一種說不出的感情，武松的到來，使潘金蓮那顆因嫁給天下第一醜男而早以死了的心又復活了。在與哥哥的親情和性愛兩者之中，武松毫不含糊地選擇親情。
哥哥武大郎既是撫養武松長大替武松背責罰的恩人，又是一個需要保護的“懦弱本分”的弱者。他只能把自己的喜歡埋在心中，拒絕潘金蓮的色誘，一生沒有再娶妻。潘金蓮對武松是愛之慾切、恨之慾深，復活後的潘金蓮受王婆的騙，與西門慶勾搭成奸，愛上了一個不該愛的人，在武松不在家時謀害了武大，武松在哥哥被害，告狀不準的情況下為了報仇伸張正義，先殺潘金蓮再殺西門慶後到官府自首，並甘心流放，因此被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顧，為報恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了快活林。不過武松也因此遭到蔣門神勾結官府進行的暗算，被迫大開殺戒血濺鴛鴦樓，濫殺無辜成為武松一生中的恥辱柱。逃亡過程中，在張青、孫二孃夫婦幫助下，假扮成帶髮修行的“行者”。武松投奔二龍山魯智深，成為該山寨的三位主要頭領之一，後三山聚義打青州時歸依梁山。
武松由於受到儒家倫理道德觀念的影響，在水滸英雄中提出招安的想法，而且是《水滸傳》中第一位打算以招安作為出路的人。他在醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺以後，去二龍山入夥兒，在孔家莊巧遇宋江。宋江想拉武松一同去清風寨投奔花榮。武松覺得自己身負“遇赦不宥”的大案在身，怕連累宋江，沒有答應，卻在分別時說：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”武松只是被貪官所害，和大宋王朝並沒有深仇大恨。他從來沒想過要造反，更沒想過要當皇帝。
他的志向是“一刀一槍”，博一個“封妻廕子，榮華富貴，後半世快活”。實際上當武松穿上道袍的同時，他對統治階級的幻想已經動搖，他已經從殺潘金蓮後心態失衡之中解脫出來了，武行者他已對俗世再不報大的希望，他不再妄殺無辜，如果殺人也是罪有應得，他殺蜈蚣嶺的賊徒，救了一門都遭害的被擄婦人，這次行義，是新武松的第一次行動，特別是上了梁山以後，武松的視野更加寬廣，看清了宋江不計後果的招安沒有出路，更看清了統治階級醜陋的心靈，所以宋江在梁山大聚義後舉行的“菊花會”上，躊躇滿志地寫下了一首《滿江紅》詞：“望天王降詔，早招安，心方足”表露心跡的時候，武松第一個跳出來大叫：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！”把一場挺熱鬧的聚會攪得不歡而散。武松對於功名利祿、青史留名那一套已看得透亮。因此，徵方臘結束後，武松對宋江說：“小弟今已殘疾，不願赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜，都納此六合寺中，陪堂公用，已作清閒道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京。”
徵方臘武松大功告成身留杭州，宋江對這個曾經至愛的小弟也不再廢言多勸的情形，可知武松之俗心已死，已作了武行者。活到80歲的高壽，也是對他的獎勵吧。