在我們(湖南)老一輩人，都是依據命理五行來給孩子取名。(缺哪行以取名補)有派，字，號。在九朝或十朝時，在家堂福神下，貼上祖賜X房(長丶次丶三)孫派xx字xx號xX(有的還取學名)在右邊寫上(根深蒂固)左邊寫上(易養成人)。取名主要在於聲韻順口，在周圍不與人同名字。……

我對古人起名字最佩服的是三國人物中的名字。太講究了。比如張飛，字翼德，翼有德當然能飛喲，諸葛亮字孔明，透過孔也看明白比別人要聰明些，關羽字雲長。雲中所長為羽。趙雲字子龍。龍在雲中飛。劉備，子玄德，備了玄妙的德，而具這些人的名字和他的性格，地位很接近。不知是巧合。還是作為文學作者的安排。

現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。 （一）什麼是名、字 所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》雲：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。” 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。 在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。 古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。 另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會里，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學唸書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。 建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。 開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。 （二）表字和名在意義上有何聯絡 古人取表字十分講究，情況也非常複雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。 還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 這些表字雖然常見，但是與本名聯絡不大，實際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們後面的那個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。

一部家譜的體例通常包括：譜名、譜序、題辭、凡例、譜論、圖、像贊、考、宗規家訓、派語、世系、世系錄、傳記、恩榮、仕宦錄、節孝、祠堂、墳塋、族產、契約、藝文、餘慶錄、領譜字號等。起名字就是按照字輩派語起的，這樣很容易分清長幼次序。

古人起名字，居然這麼隨意…

我覺的是要有正氣吧，古人取名的思路我是不知道，但是從古聖賢的典籍裡取，這應該是古人取名的一種思路吧

現代取名可以使用“美名寶”

中國有豐富多彩的姓氏文化，而古人對起名也有一套完整的規則。中國第一部字典《說文》對“名”這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。”意思是，黃昏後天黑不能相認識，就給大家各取個代號。大家都是一個氏族部落的，總不能都叫大狗二狗吧，這樣既不好聽，也不容易辨別，所以就有了名字。

事實上，名和字的功能是不同的。名是為了區別身份，字是為了區別尊卑。對小孩直呼其名，顯得親切，而對成年人則就不那麼禮貌了。所以古人在孩子出生三個月後由父親取名，用於家人稱呼或自稱。而字則比較晚，一般是男子20歲舉行“加冠禮”時取字，女子15歲舉行“笄禮”時取字，用於他稱。也就是說，名是自己叫的，表示自謙；字是別人叫的，表示尊敬。舉個例子，著名愛國將領岳飛，字鵬舉。他在自我介紹的時候，估計會說自己是“阿飛”，表示謙虛，而朋友們一般要叫他“鵬舉”，顯得尊敬和雅緻。

“名字”這個詞，意味著古人既有名，也有字，二者是互為表裡的關係。如在《三國演義》中可以看到這樣的話，“某姓關名羽，表字雲長”，所以字的功能是對名的補充或解釋。古人取字一般有兩種方法。一是“名”和“字”詞義相近，或“字”是對“名”的進一步闡述。如春秋時期楚國偉大的愛國詩人屈原，名平，字原，因為“原”是寬闊平坦的意思，與“平”相對應。唐代大詩人“詩仙”李白，名白，字太白，估計長得面板白皙，取名叫“白”，還不忘“自戀一下子”，強調實在是“太白”；“詩聖”杜甫，名甫，字子美，因為“甫”在《說文》中的解釋是男子的美稱，可見杜甫的父親希望兒子成為一個大帥哥。二是“名”和“字”意思相反，如唐代文學家韓愈，名叫“愈”，“愈”是更進一步的意思，所以謙虛一點就取字“退之”。總之，古人的名和字，不管是同義還是反義，總有一定的聯絡，字是對名的一種解釋，就像電腦檔案的副檔名一樣。

注：關於李白名字的來歷，唐代李陽冰的《草堂集》序中說：“.……,驚姜之夕，長庚入夢。故生而名白，以太白字之”。意思是說，在李白出生之前，他的母親夢到了太白星進入了自己的夢境，孩子隨即出生，故起名為李白，字太白。此處有調侃成分，請讀者明察。

名以正體，字以表德！“字”也稱表字，“字”是根據名取的，“字”是名的解釋、延伸，可以取與名的意思相近的字，也可以取與名意思相反的字！表字通常在男子二十歲冠禮、女子十五歲笄禮時有父母長輩老師所賜，也可以有平輩兄弟同學朋友所贈！

先講個文獻學故事。

前陣子跟老師一起做《續修四庫提要》的修訂。

其中有一條錄入為：

（董）蠡丹，字濟甫，烏程人。

我說這位同學肯定錄入錯了。這人叫 董蠡舟，不叫蠡丹。

為什麼我敢肯定錄錯了呢？

一方面因為「蠡舟」二字，取的是「范蠡退隱泛舟五湖」的意思。

另一方面，因為這人字「濟甫」。甫 就是美男子，是個襯字。濟就是渡水，正好與舟是互含其意的。這樣，字和名就有了關聯，比較符合「字法」。

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透過上面這個故事，我們就不難發現，古人起字並非毫無原則，而是有一定規律，這些規律與名都有很多的聯絡。

下面就舉幾個典型的例子：

一、排行法。伯仲叔季。一般來說字都是雙字，前面一個字，經常以表示排行的伯仲叔季來擔任。如至聖先師孔子，字仲尼。更為古老的，不食周粟的伯夷叔齊兩位商朝遺民，也是如此。可見排行字法，極其古老。

二、意義互補。意義互補的名和字，是比較常見的字法。比如上文所說的董蠡舟，字濟夫，就是舟和濟意義互補。趙雲，字子龍，因為《易》曰「雲從龍，風從虎」，這也是名、字意義互補。

三、意義相同。就是名和字意義完全一致。又分兩種，一種是某字訓為某字，倆字一個意思。比如東漢張衡字平子，宋代詩人陸游字務觀，衡即平也，遊即觀也，這些字在說文裡都是同意互訓的。還有一種更簡單粗暴：名什麼就字什麼，比如南朝江總，字總持，總字本身就有「總理其事」的意思，總持實際是解釋了一下「總」的意思。相同的，唐代的杜牧，名字牧，字乾脆就字「牧之」。因此，李商隱曾經還寫過一首詩打趣：

贈司勳杜十三員外杜牧司勳字牧之，清秋一首杜秋詩。前身應是梁江總，名總還曾字總持。

四，意義相悖。其實意義相悖，在中國傳統思維中並非黑白對立，而是二元可互相轉化的，有一種解釋字意的方法叫「反訓」，可以瞭解一下。

起字也有這種傳統，就是字與名正好是反義詞。比如宋代理學宗師朱熹，熹就是亮的意思，晨光熹微嘛。但朱熹字什麼呢？字元晦，也自稱晦庵，晦就是不明亮，黑暗，「風雨如晦」。

唐代詩人韓愈，愈指超出、超過，「愈加」「愈發」「愈顯」都是更進一步的意思。但韓愈字「退之」，退之，就是後退。跟「愈」是正反意。

阿彌陀佛！姓是古代男族的標誌和親合力的妙用。女子只有氏而無名。字號是上學初老師因其特點而贈送的，也有友人取的。在古代，名只有父母和恩師能叫，兄弟朋友，甚至國君都只能叫字或號以表對此尊重。阿彌陀佛！

做任何事情名都很重要。

名不正則言不順，言不順則事不成。

比如，品牌名。很多品牌，網站名和app僅僅就是因為名字取得好，就奠定了行業第一的基礎。

姓名尤其如此。很多的古代君王，就是因為名字取得不好，名如其實，直接就家破國亡了。

這裡完全沒有迷信的成分。

現在的好多爸爸媽媽爺爺奶奶啥也不懂，在給孩子取名的時候還一絲不讓，甚至家庭吵架。一點敬畏的心都沒有。值得警醒。

我們現在看古籍或者電視劇，經常聽到某某人，字什麼什麼，例如，關羽，字雲長。古人一般都是有名有字，名一般是指姓名或者名。古時候孩子出生後由父母取名。而字則不同，男子舉行加冠時取字，女子15歲舉行笄禮取字。取的字各有不同，但是其實他們都有一定的聯絡。

一：最普通也是最常見是一種是名與字含義相同或相近，彼此能起解釋的作用。

例如：

諸葛亮，字孔明。亮與明意思都差不多。

杜甫，字子美。甫是古代美男子的稱呼。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車的意思。

二：名與字的意思完全相反的，這種的名字品味起來有意思。

例如：

韓愈字退之，愈的意思是“痊癒、越來越好”之意。

晏殊，字同叔，“殊與同”，意義相反。

徐退，字進之，“退”與“進”正好是反義詞。

三：表字與名意思相近不相同，可以互為輔助，作為名字的擴充和延展的。

例如：

李白，字太白。太白指太白金星，這是意義的延伸。

關羽，字雲長，由鳥兒的羽毛聯想到天空的浮雲。

陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。

當然，這只是簡單的分法，如果細分的話還可以分為六種的，十一種的，就不再說了。

一般來說，名是留著自稱的，對人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。例如孔子在在學生面前自稱“丘”。同樣地，稱謂對方時，便以稱字而為禮貌。尤其是下級談及上級、臣子談及君王、晚輩談及長輩，絕不能直呼其名而得稱字。至於平輩之間，為表示對對方的尊敬，也以稱字的多。

故人特別注意取名取字。古人有姓有名有字，姓、名、字三者結合，構成古人姓名結構體系。姓承父姓，名在出生三個月或百日由父親或德高望重的長輩命名，字在男子20成年加冠時由尊長或自己取字。名與字有較為明確的分工和不同的使用場所，命名用以自稱，表示謙虛；命字是用來給自己以外的朋友稱呼的，表示客氣；名除自己、尊長稱呼外，他人稱呼表示輕視、瞧不起，是很嚴重的帶有侮辱性質的一種失禮行為，對尊親、君上、聖人之名都要避諱，對他人也避免直呼其名。知道今天，直呼某人的名字也是很失禮節的事情，一般在姓前加老、小等，或者姓加職位、職業，或者省略姓而稱呼名以示親切。

古人取名，特別注重取名用字的讀音、字形、字義，也非常注意和尊親、聖人、君上的名避開，也就是避諱。

取名用字儘量好聽。讀音儘量響亮，避免使用入聲字，多采用平聲字，還要注意和姓氏字音律和諧，抑揚頓挫，平仄搭配，富有節奏感，這樣讀起來才會避免拗口，產生不好的聽覺感受。特別是不能跟某些有不好意義的字讀音相近或相同。

取名用字字形儘量好看，讓人從字面上產生積極聯想的字形，至少不能包含容易讓人產生不好聯想的字形。比如看到“資、貧、貸、貨、貿、費、賞、財、賜、賒、賤”等，透過形旁“貝”，人們就聯想到財物、經濟；看到“列、殲、歿、殃、殄、殤、殞、殆、殘、殂、殊”等，透過形旁“歹”，讓人產生死亡。

取名用字字義儘量美好，能夠反映理想追求和道德情操。曹操，“操”是節操的意思；劉備，“備”是（道德）完備的意思。古人取名特別喜歡用“玉”字旁的字，如“瑞、琮、璋、瑋、玠、玥、玟、珂、珏、珅、玳、珍、玲、珊、珉、珪、珥、珠、珮、琿、璉、珺、琪、瑛、琳、琦、琨、瓊、琛、琬、瑗、瑤、瑾、璜、璇、璐、璟”等，大概都是希望具有美玉的特點和操守吧。

取名用字儘量和尊親、聖人、君上的名重複，也就是避諱。避諱有很特殊的講究，這裡就不在一一解說，有一個簡單的規矩就是避免重複。

字是名的增衍和延伸，名與字之間關係非常密切，聞名即知其字，聞字即知其名。古人取字一般字數固定，以二言為常，有如下特點：

字名意義相連。相同，如周瑜字公瑾，瑜、瑾都是美玉；相反，如韓愈，字退之，愈、退，意義相反；聯想，如鮑照，字明遠，由光照聯想到遠方；統類，如李璟，字伯玉，璟為玉的光彩，屬玉類；成語貫串，如晏殊，字同殊，本成語“殊途同歸”。

字名字形相關。字為名的分解，如謝翱，字皋羽，“皋羽”為“翱”的分解；字為名的省寫，如秦檜，字會之，會為檜的省寫；字為名的加辭，李白，字太白；字與名完全相同，如孟浩然，字浩然。

字有明顯標誌。字前加“伯、終、叔、季”表示排行，如孔丘，字仲尼；字後加“父、甫”表示美稱，如王安石，字介甫；字前加“公、君、卿、美、景、令、文、玄、彥、德”等美辭，如司馬光字君實，柳永字耆卿，周邦彥字美成，劉協字彥和；字前或字後加助詞。如元稹字徽之，王若虛字從之，李衛字又玠，梁啟超字卓如；字前或字後加“子”，如顏回字子源，伍員字子胥。

古人對起名起字是比較的重視，也有諸多講究。嬰兒出生由父母命名，成人後則有字。名、字音要清脆順口，字形結構穩定，名、字要有一定意義，更忌諱不能和長輩的字、名相同和同音。這是對長輩的尊重。另外，起名、字講究的方式還會多種多樣，下面簡單說幾種：

一、含義相同和相近的名、字。如：班固，字孟堅。固和堅是近義詞。

二、含義正好相反相對的名、字。如：徐退，字進之。退與進是反義詞。

三、由此及彼的名、字。如關羽，字雲長。由鳥的羽毛想到天空的雲。

四、干支五行的名、字。如：秦白丙，字乙。純屬天干相配。

五、形體增省的名、字。如：秦檜，字會之。

六、形體離合的名、字。如：宋玖，字文玉。

先秦成人禮，在男子是舉行冠禮，在女子則是在許嫁後舉行笄禮，這些都是對男子和女子的外貌進行改變，使其符合成人的衣冠標準。除此之外，成人禮還有一個非常重要的標誌，即取字。孔穎達《檀弓疏》雲：“字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字。”意思就是說，一個人成年後，就是做父親的人了，朋友見了面就不好直呼其名，這時候便以字來相互稱呼。可見取字也是成人禮中不可或缺的一個環節。（男子冠禮）（女子笄禮）

先秦男子取字，《士冠禮》雲：“曰：‘伯某甫’，仲、叔、季，唯其所當。”也就是說，先秦男子取字，多為伯/仲/叔/季+某父的形式。從金文中來看，這種取字方法，的確是普遍存在的，比如：

小臣速簋：伯懋父伯懋父簋：伯懋父伯家父簋：伯家父王中皇父簋：王中皇父叔向父簋：叔向父魯伯愈父鬲：伯愈父召叔山父簋：召叔山父叔賓父盨：叔賓父

可見，在西周時期，像這樣取字的相當普遍。至於為什麼要取這種字，楊寬先生認為，伯仲叔季，有排行長幼的意思，關係到一個成年男子在社群關係中的地位和權利。而“父”字則是美稱。

到了後來，用“子+某”方式取字的形式逐漸佔了主流，王引之《經義述聞·春秋名字解詁》對此有所論述。比如孔子的弟子，顏回，字子淵；曾參，字子輿；卜商，字子夏；端木賜，字子貢；仲由，字子路等等。字也與名的含義有所關聯。

女子如何取字呢？王國維先生有一篇《女字說》，認為“女子之字曰某母，猶男子之字曰某父”。也就是說，女子取字，常常用“某+母”的形式，也有金文為證：

陳侯鼎：媯囧母陳伯元匜：媯婤母鑄公簠：孟妊車母幹氏叔子盤：仲姬客母辛中姬鼎：辛中姬皇母

他例還有很多，不一一列舉。這些都是以“某母”的形式取字的，有的前面還會加上排行、姓氏或者國名。除了“某母”的形式，楊樹達先生在《積微居金文餘說·京姜鬲跋》一文中指出，以“某女”形式取字的也有很多。本來，甲骨文、金文中母和女多通用，作“某母”和“某女”，在意義上並沒有本質區別。

至於為什麼要常用“某父”和“某母”來取字，王國維先生《女字說》一文認為：“男子字曰父，女子字曰母，蓋男子之美稱莫過於父，女子之美稱莫過於母。男女既冠笄，有為父母之道，故以某父某母字之也。”

古人在起名和字的時候非常有講究，一般來說：古代嬰兒出生三個月時由父母命名，代表了家人對自己的期望或希冀，是長輩來叫的，一切血緣長輩，都可以直呼名。自稱、卑稱時，也可以用名字。平輩之間，如果關係非常親近，在私下也可以直接稱名。

字是男子20歲（成人）舉行加冠時取字，女子15歲許嫁時舉行笄禮取字。特別注意的是，在尊長之前，一切的自稱都要用名，而不能用字。在與一般的同輩、晚輩的交往之中，對方必須稱呼我的字，如果直接叫名，就是冒犯。“直呼其名”、“指名道姓”一直都不是什麼褒義詞，就是從這裡來的。

古人起名取字方式雖多種多樣，但名和字一般在意義上都存在一定的聯絡，概括起來有以下幾種：

1 意義相同的：即表字和名意義相同，是並列關係，所以又叫“並列式”。如：

屈平，字原。廣平曰原。

顏回，字子淵。淵，回水也。

諸葛亮，字孔明，“亮”與“明”的字義十分相近。

杜甫，字子美，“甫”的解解釋則是“古代美男子的稱呼”。

2 意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：

陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助

李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

孟郊，字東野。郊即野外。

3 意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”.如：

曾點，字皙。點為黑汙，皙為白色。

劉過，字改之。改了就不為過錯。

韓愈字退之，愈的意思是“痊癒、越來越好”之意。

顧炎武，名炎武，字寧人。武，泛指干戈之事。寧人，使人相安無事。

4 意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”，如：

張岱，名岱，字宗子。岱，泰山的別稱，也叫岱宗，岱嶽。

蘇軾，名軾。字子瞻。軾：車前供人憑倚的橫木。“君馮（憑）軾而觀之”。

5 意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。

這種情況可稱之為“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，這是意義的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。

元朝馬致遠，字千里，駿馬賓士可致千里之意。

其實，籠統的講，名和字就意義相近和相反兩個大的分類。

古人男子三個月由由長輩（一般父親優先）取名，成年加冠（一般二十左右）之後取字。女子一般出嫁（十五歲左右）時取字，名字沒有固定要求，五花八門，但一般名與字之間會有一定關係，大致分為一下幾種情況。

一:名與字意義相近，比如曾鞏字子固。鞏、固意義相近；諸葛亮字孔明，亮、明意義相近。

二:名與字意義相反，比如韓愈字退之，愈與退意義相反；晏殊字同叔，殊與同意義相反。

三:兩者有關聯，出自一句話，比如趙雲字子龍，風從虎，雲從龍；于謙字廷益，謙受益。

四:表字作為名的解釋或延伸，比如李白字太白，太白金星，對白的延伸；馬致遠字千里。行千里為遠。

五:名與字同類，相輔相成，比如陳琳字孔璋，琳和璋都是玉製品；陸機字士衡，機、衡都屬於北斗星。

古人除了有名之外，還有字。古人的字是在男子取字是在舉行成年禮時取的。男子取字是二十歲舉行冠禮時，而女子取字是在十五歲舉行笄之時。

古人的名和字，往往會有一定意義的聯絡，比如抗金名將岳飛字鵬舉，是取了鵬舉升空之意。而顏回字子淵，《說文解字》註釋淵為:淵，回水也。可見淵便是迴旋水流的意思。而《說文解字注》中更是將顏回的字作為註釋，《說文解字注》:淵，回水也。顔回字子淵。從水。象形。

那麼古代名和字之間有什麼關聯呢？

在中國古代，名是一個人行走世間所用的代表符號，而字耶是名的解釋和補充，是和名互為表裡的，所以字又稱為“表字”，《白虎通·姓名》說:“或旁其名為之字者，聞名即知其字，聞字即知名”可見古人的名和字是在意義上有所關聯的，再比如屈原名平字原。

古人取字還是為了出於對於成人後的尊重和避諱，在古代直呼其名是不禮貌的。

小時候，我知道我的爺爺有名也有字，當時特別不明白，一個人為什麼要有兩個名字？爺爺有兩個名字，父母和我為什麼只有一個名字？現在知道一點兒原因了，分享給大家。

周代時，取名不拘一格，崇尚質樸，甚至有很多奇怪的名字。后稷的名字叫“棄”，因為他母親把他丟棄了；魯成公叫“黑肱”；晉成公的名字竟然叫“黑臀”。後來隨著社會的發展，語言文字的豐富，意識觀念的加強，人的名字也成了一門學問。

圖片一：孔丘，字仲尼

《社記》中說：“幼名、冠字。”《疏》上說：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”《儀禮》說：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲，要舉行冠禮，標誌著成人要出仕，進入社會。女子長大後也要許嫁，未許嫁叫“待字”，十五歲可以嫁人了，要舉行及笄禮，也要取字。字一般是名的解釋和補充，是與名相表裡的，所以又稱“表字。”

圖片二：李白，字太白

《左傳》中記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：“或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託長輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

圖片三：趙雲，字子龍

古人取字十分講究，字一般是由兩個字元組成，第一個字常見的有按排行取，如孔子是老二，字仲尼，他的哥哥字孟跛；三國時東吳三兄弟分別字伯符、仲謀、叔弼、季佐。還有用“子”的也很多，因為“子”是美譽或尊稱，如司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻。後一個字是表字的主要成分，與名的意義是要有聯絡的，主要有以下幾種情況：

第一種情況，意義相同的，比如：屈平，字原。廣平曰原，意思相同；顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

第二種情況，意義相近的，比如：梁鴻，字伯鸞。鸞和鴻都是飛禽；李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

第三種情況，意義相反的，比如：朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜；韓愈，字退之。愈是相前，退是向後，正好相反。

第四種情況，意義相延的，比如：李白，字太白。太白是對太意的延伸；杜牧，字牧之。延伸了牧的含義。

第五種情況，意義相順的，比如：趙雲，字子龍。雲從龍，風從虎，意思相順；于謙，字廷益。謙受益，益是謙的後果。

在古代，非常重視禮義，稱呼上特別講究。名一般作為謙稱、自稱，或是長輩對晚輩的稱呼，其他一般都稱字，若是君主或父母長輩的名，更是要避諱，不能稱呼。

古人起名，講究的都是富貴人家或者是貴族，解放前文盲人數百分之60.，在古代有百分之八十以上，普通老百姓沒文化隨便取一個，如阿狗，阿貓啊等等或者叫讀過書的人起，富貴人家和皇宮貴族比較講究特別是皇族，好比明朝的皇帝都是金木水火土對應名字的，朱允炆，屬火，朱棣屬於木等，當然還有易經的字起名的如白居易，字樂天，易辭，樂天知命故不憂等等。