中華民族復興先要文化復興，因為：

一、 從中國在世界的影響看，最受人尊敬和影響力最大的是中國的傳統文化。

《中國國際人才》雜誌今年第二期刊登了一篇文章叫“孔子在歐洲”，前不久有的報紙上登了“孔子在非洲”；其實，全面的說法應該是孔子在世界。凡有出國訪問或考察經歷的人都有這樣的體會，國外最推崇、最敬佩的是中國的傳統文化。報載，2004年以來，世界上新設立的孔子學院有26所；有100多個國家2300多所大學開設了漢語課程，學漢語的人數達到了3000多萬。中國的《三國演義》、《西遊記》等四部古典小說，數百年來風靡日本、韓國、菲律賓等東南亞國家、歷久不衰，並且滲透到了軍事、政治、文化、商業、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春節、中秋節和端午節等傳統節日，也有著相當大的影響。去年一個時期，媒體報道的韓國與我國有關端午節申報世界文化遺產的爭議問題，從另外一個方面說明了中國傳統文化在世界的影響。1991年海灣戰爭期間，美軍排以上軍官人手一冊《孫子兵法》，世界上裝備最先進國家的軍隊，最需要的恰恰是兩千多年前中國軍事家的聰明和智慧。幾年前，人民解放軍一個代表團到瑞典訪問，其中參觀瑞方一個軍事院校，對方主動提出要與代表團討論中國春秋戰國時代的軍事著作《黃石兵書》。儘管瑞典的軍事裝備和軍事工業在世界上是很先進的，但中國古人的智慧對他們來說至今仍然具有相當大的影響力。還有一個反證，無論1860年英法聯軍，還是1900年八國聯軍攻佔北京後，第一個動作就是到當時中國文物儲存最集中、最全面、最完善的《圓明園》和故宮搶劫文物，而後運回國內充實自家的博物館。這真實一個絕妙的諷刺，那時號稱“船堅炮利”的西方列強，他們眼裡柔弱不堪的大清帝國，最有價值的恰恰是中國古老的傳統文化。

二、從傳統文化的地位作用看，它是民族精神的精華和載體、是立國之本。

什麼是傳統文化？當前眾說紛紜，沒有統一、完整的現成答案。不過，可以透過對文化定義的瞭解，使我們對這個概念有一個大體的認識和把握。《現代漢語詞典》對文化的定義是：“人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。如文學、藝術、教育、科學等。“著名人類學學者泰勒這樣給文化定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一個複合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。”由此可見，傳統文化這個概念的含義非常寬泛，它不僅包括幾千年來中華民族在社會實踐和發展過程中所形成的觀念形態和行為方式，而且為不同社會形態、不同時期社會成員所共有；是包括中華民族在內的人類認知客觀世界、主觀世界以及人類自身社會實踐的一切文明成果。傳統文化所反映的，是各個歷史時期中華文化對於社會的生產、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關聯度，它不僅揭示了傳統文化與社會發展程序關係、與社會整體的關係，而且涉及到社會的各個層面和領域。它的重要性和必要性，無論從哪個層面強調，都是舉足輕重的。

縱觀我國幾千年歷史，傳統文化對中國社會政治、經濟發展的影響，以及對精神文明、物質文明和政治文明建設的推動或促進，起著基礎性的不可替代的作用。早在春秋戰國時期，思想文化領域百花齊放、百家爭鳴；敢於獨樹一幟、標新立異，不僅大大促進了物質文明和精神文明發展，而且導致了奴隸社會的最終解體，新的社會形態——封建社會的誕生，實現了社會形態的轉型。秦始皇統一中國後，第一件重大事情就是“焚書坑儒”，以國家機器的力量消滅了被他統一的另外五國的文化，意在從根本上剷除故國復辟的精神支柱，鞏固自己的統治地位。這從反面印證了文化對鞏固或推翻政權的極端重要作用。漢武帝為富國強兵、強化對人民的統治，首先從意識形態入手，利用國家政權的力量，強制推行“罷黜百家、”“獨尊儒術”，大力扶持皇家文化的發展。從此奠定了兩千多年封建社會立國的思想基礎。宋太祖趙匡胤統一中國後，接受五代時期頻繁動亂的教訓，推展中華文化。其次，科學技術方面。這個領域成就和著作內容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽。如秦代李冰父子設計並監造的水利工程《都江堰》，漢代科學家張衡製造的天文測量器材《渾天儀》，造紙、火藥、指南針和活字印刷術等“四大”發明，數學家祖沖之、水利學家郭守敬、以及科學著作“天工開物”、“齊民要術”、“農政全書”等等，就是其中的突出代表。

三，軍事研究方面。

傳統文化在這個領域著述可以說是群星燦爛，獨樹一幟，成果卓著。如《孫子兵法》、《三十六記》、《孫臏兵法》、和《黃石兵書》等軍事著作享譽千古、惠及當代；還有運籌帷幄、決勝千里之外的著名軍事家張良、韓信、曹操、諸葛亮、謝玄、李世民、趙匡胤、劉泊溫、戚繼光、左宗堂等，已成為聰明智慧的象徵、至今讚口不絕。

四，文學藝術方面。

傳統文化在這方面有著得天獨厚的優勢，精品薈萃，膾炙人口。如從古至今人們廣泛流傳的對詩詞文章的最簡練概括，如“唐詩宋詞元曲漢文章”，最形象的形容，如“學會唐詩三百首，不會作詩也會偷”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等，即是生動的證明；還有對歷史上著名文學家、藝術家的簡要概括稱謂，如“竹林七賢、”“唐宋八大家”、“楊州八怪”等，即是讚譽和讚美；至於文學、史學、散文、詩歌、小說創作等方面取得的輝煌成就，更是異彩紛呈、不勝列舉。如《詩經》、《離騷》，《史記》、《漢書》、《資治通鑑》，以及四部古典小說、三言兩拍等。近來看到一首小詩，把我國19部古典小說嵌入其中：“東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言兩拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。”在教育、音樂、繪畫、戲劇、雕塑、體育、宗教等方面的建樹同樣成就斐然。第五，醫學、農業、建築、冶煉、製造、旅遊、烹飪、飲茶、養生健身等方面。傳統文化的積澱非常豐厚，非常難得。如《黃帝內經》、《傷寒論》和《本草綱目》，《徐霞客遊記》，《茶經》等等。

五、從傳統文化與和諧社會建設的關係看，它是不可或缺的重要組成部分、是民族之魂、民族之根。

構建社會主義和諧社會，是黨的十六屆四中全會提出的戰略任務，表達了我國對當今世界的深刻理解和戰略選擇；強調了文明的多樣性，賦予了中華文明和中國文化的歷史責任與時代座標。構建和諧社會離不開文化和諧，只有造就深層次的文化和諧，才能造就“充滿活力、安定有序”、全面的、可持續的社會和諧。從文化角度構建社會和諧，主要有兩個層面內容：一是特殊具體的文化層面，包括弘揚傳統文化在內的文化資源領域、精神生產領域、文化傳播領域、文化消費和文化交流領域等。二是普遍深刻的文化層面，即滲透於各個領域的共同理想、組織和行為方式的和諧問題。

構建文化和諧，需要處理好以下幾個關係。

一是處理好和諧社會建設迫切需要，現實生活中又普及推廣不力的問題。主要表現在對傳統文化的普及推廣重視不夠，措施不力；宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位，聲勢不大；思想規範、行為引導、榜樣示範，和文藝創作、多種形式配合上差距較大，不盡人意；政策引領、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。這是需要認真加以解決的。

二是處理好吸收借鑑外來文化的合理成分和優秀成果，使之繼續豐富發展、提高完善、不斷昇華的問題。傳統文化是在持續、充分地吸收借鑑各種優秀文化養分的基礎上發展起來的，今後的繼承發揚也必須這樣。當前，隨著對外交往的不斷增多，外來文化的影響滲透隨之加強；而且對外來文化內在需求和外在壓力雙向加大，並透過多種渠道、多個層面、多種方式，以前所未有速度和力度釋放出來，這是必然的、不以人的意志為轉移的。只有轉變觀念，調整思路，因勢利導，借力使力，為我所用，才能使傳統文化在新的形勢下不斷髮揚光大。

三是處理好傳統文化“外熱內冷”，理性把握穩步推進問題。隨著我國綜合國力的持續增長，國外興起了一股規模空前的、包括瞭解傳統文化在內的漢語熱。國內對國學和傳統文化的地位也展開了熱烈討論，引發了人們的關注。不過，對國外的漢語熱要冷靜、客觀地看待，他們大多出於自身利益的考慮，而非中國傳統文化的“軟實力”的影響。國內對傳統文化的認識也眾說紛紜，各持己見，形成共識還需要一個過程。操之過急是無益的。

四是處理好傳統文化內涵博大精深、掌握難度較大，如何去粗取精、去偽存真的問題。傳統文化體系龐大、內容十分豐富；積累很多、感到無從下手；時空太遠、文字生闢難懂；工作很忙、難以深鑽細研。此外，傳統文化自身有精華也有糟粕，有優勢也有劣勢，有長處也有短處。如何適應社會轉型期的特點，針對當代中青年和少年兒童對傳統文化知之不多的實際，在教材編寫、普及推廣、配套工程、激勵機制、組織領導等方面，採取切實可行措施，使傳統文化在工作學習、文化娛樂、日常交往之中得以潛移默化的推行，變成一種自覺自願、有益身心健康的活動；政府機構也要準確把握文化體制的價值。

是正確的。任何一個民族的復興的前提是人民要有文化，人民會思考。

3.15晚會應有文化打假內容，文化打假應從《紅樓夢》開始。

胡適對《紅樓夢》的考據是以推翻中國歷史為依據的，上過學的中國人都懂的。《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的中國人。

我覺得是正確的，民族文化是民族的根基，民族文化能讓一個民族更具有凝聚力，更加團結。一個團結的民族是民族復興的前提，所以文化復興是民族復興的前提條件。

民族復興首先要精神復興，因為只有人的精神積極性被調動了，才能從創造豐富的物質財富和更多的精神財富。縱觀歷史，那些興起的文化、民族和社會，都有一個共同特點，就是有活力和積極性。沒有活力和積極性的民族、社會，必然難以興起，更不會有積極燦爛的文化。所以精神才是否興起的根本。

文化能夠影響人的精神，卻不是人精神的唯一來源。不過透過復興文化來改善社會的精神面貌，也是十分可行的。但文化也分很多種，有能激發人的文化，又能讓人奢侈淫靡，腐化墮落的文化。民族復興需要的文化，顯然是能夠調動社會以及個體積極性的文化，而不是那些沒用，甚至引導人腐敗的文化。簡單明顯的例子就是北宋，北宋雖然文化發達，物質也比較豐富，但上至皇帝，下至公卿只會玩石弄草，喝酒吟詩，甚至貪汙弄權，根本原因在於社會精神已經墮落。

所以，民族復興要先文化復興，原則上並不唯一，也沒有抓住根本。此外文化指的是對社會有積極性的文化，而不是簡單的多畫幾張畫，寫幾首歌，更不是消極奢靡的文化。精神是根本，精神很好的調動了，物質才會豐富，才會創造出更多有益與積極的文化。

當下很多人都在講中國的民族復興和文藝復興,在我看來,要實現民族復興,先要有文藝復興,而要文藝復興,則先要復興文學,要對國人進行必要的文學教育。毫無疑問,促進我國藝術和審美文化的當代復興和大發展是實行中華民族的偉大復興應有之義和極為重要的組成部分。文藝復興並不是真正要“恢復”古典的文化，而是藉此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化。19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興。文藝復興是“黑暗時代”的中世紀和近代的分水嶺，是民族復興的輿論前提。

非常正確，民族復興是一個大的和諧團體（團隊），文化復興從每個人做起，文化道德教育傳承從我做起，從身邊每個人做起，有文化修為的人們組和在一起才能民族復興，團隊的力量是無法估量的，人越多，力量越大，才能民族復興，眾人拾柴火焰高，文化道德的傳承一輩傳一輩。民族復興猶如一棵參天大樹，枝繁葉茂（民族繁榮昌盛），文化如同滴水澆灌，水分充足，大樹才能枝繁葉茂，意味著民族復興昌盛，沒有水的灌溉，時間久了，樹就枯萎了，人們沒了文化傳承，成了一盤散沙，沒了凝聚力，各奔東西，文化復興沒了，何談民族復興

正確的；

文化是創立民族精神的先導，是凝聚民族團結力量的必不可少的重要“武器”，文化是武裝和鼓舞人心的“橋樑”，文化是引生正確理論的“搖籃”。有先進的文化復興，就必然迎來民族的偉大復興。

中華上下五千年的文化底蘊造就啦人類生存、發展（過去、現在、將來）、創造文明（且含物質文明~精神文明~乃至科學發展）、前進的豐碩成果。也更加為人類命運共同體，指引了~走康莊大道的征程和方向。

文化~是人類命運必須永遠依賴和應遵的導佑人類社會一切文明發展前進的~靈魂。

文化是一個國家、一個民族的靈魂，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。文化自信步履的從容，繫於文化復興藍圖的展開。

其中兩點比較重要，一個是文化自信,一個是文化對國家建設的推動作用.一個強大國家的崛起沒有文化支撐是不可能的.從歷史縱向上研究,希臘的政治、羅馬的哲學造就了古代文明的根基.後來英國、法國、德國都是依靠制度文化、科技文化變成了世界大國.即使西歐的小國:西班牙、葡萄牙、荷蘭,都能成為世界強國,也是海洋文化使他們走向了世界.當代美國是以民主自由的價值觀影響著全世界,美國是為了推廣人類的普世價值,是價值觀吸引著眾多的國家,也是舉著文化的旗幟。

在歷史的長河裡，世界無數民族創造了輝煌的人類文明，各民族為人類文明的多元化豐富性做出了貢獻，但是又有多少曾經燦爛奪目的文明消失在歷史的滾滾紅塵裡。

歷史始終是向前進的，回望歷史，羅馬文明、希臘文明、瑪雅文明、巴比倫文明、猶太文明、華夏文明等，當今依然屹立於世界的屈指可數。而華夏文明是唯一幾千年來延綿不斷，現在依然在創造歷史的文明。儘管歷經坎坷，哪怕受盡屈辱，依然倔強的存活下來。

中華民族經歷滄桑，百折不撓，越發頑強，越發自信，來自於中華名族的偉大的精神指引。從炎黃五帝到諸子百家，華夏民族的先哲們為我們留下了極其燦爛的文化瑰寶。正是這些文化，深深的印在華夏子孫的骨髓裡，流淌在華夏子孫的血液裡，得以讓中華文明生生不息，淵源流長。

所以一個民族的復興，沒有文化的支撐是空中樓閣；沒有文化的民族，是一盤散沙；沒有文化的民族，就是沒有家的流浪的孩子。當前抗擊罕見的新冠病毒的偉大勝利再次驗證了中華民族強大的凝聚力。面對疫情，而縱觀全世界有幾個國家能做到像中國這樣，是活生生的教材，是鮮明的對比。

歷史終將證明，中華文明是世界上最優秀的文明，中華民族的偉大復興指日可待。

這似乎也不可以絕對，文化是“有閒人”的專利，我們信奉馬克思，馬克思的思想被統治者誤導了，馬克思最核心的思想概括起來是啥，是恩格斯在馬克思墓的講話，恩格斯怎麼說呢？他說:“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等;啥意思？就是說，人還吃不飽肚子就顧不上談文化，所以經濟是文化的基礎，當然健康積極的文化反過來可以引導經濟更好發展，但不可以反過來[微笑][微笑]算了，一下說多了

一個民族的衰落核心是其主流文化在新時代的不適應，所以一個民族的復興關鍵就在於其獨有的文化能否再次迭代升級符合時代的變化。可以從以下五個方面理解：

①　民族層面。民族是一群有著共同歷史，語言，文化的人，這是與其它群體的本質區別。如果丟了獨特的文化，就是滅族，所以只有復興文化，這個群體才是原來的族群。

②　文化層面。文化可以說是一個地區一群人長久以來形成的共識、行為與獨特習慣、性格。它從根本上決定了這個人群的屬性，所以文化的發展程度決定了這個族群的發展階段。

④　歷史層面。西方的文藝復興，擺脫了中世的黑暗。清末後期開始，我們一路丟棄否定幾千年的傳統文化，以至今日都無法真正崛起。因為一個沒有本族文化的人群，就沒有族格，沒有族格是不會被世界其它民族真心尊重的。

⑤　管理層面。一個群體的行為要想發揮巨大的效能，必須要經過高效的組織與協調。這就是為什麼人類力量一般，但卻在食物鏈頂端的原因。小規模的族群可以靠人管，中等規模靠制度，大規模就需要文化來約束激發。

因此， 中華民族的復興也必須要重拾幾千年的傳統文化精化，使其在新時代煥發新的生命力，才能實現真正的民族崛起，屹立世界優秀民族之林。

一個人的人生觀價值觀叫思想，一個國家中所有人潛意識裡的人生觀和價值觀叫文化。文化的力量大到匪夷所思。強勢文化能讓一個國家強大無比，弱勢文化能讓一個國家貪生怕死......。

文以化人，以文化人。

文化是一個國家，一個民族最根本最持久的力量；文化是一種符號，一種刻在骨子裡的東西，沒有任何力量可以磨滅他。

我們要堅定四個自信，其中非常重要之一為——文化自信。

我們要實現中國夢，實現中華民族的偉大復興，必須要始終堅持文化自信，做到學習強國，文化強國！

中華民族是飽經磨難的民族，我們曾有過一段屈辱的歷史，被稱為“東亞病夫”，這是每一個華夏兒女都不能忘記的。

抗日戰爭時期，日本帝國主義侵略中國，他們實行慘絕人寰的“三光政策”，中國百姓生活在水深火熱之中。他們企圖改變我們的認知，妄想改變我們的文化，為他們侵略中國提供煩的依據。簡直是，痴心妄想，痴人做夢！

中華文化上下五千年，歷史源遠流長，我們的文化底蘊豈容他人汙衊！

面對世界百年未有之大變局，我們更要堅定文化自信，只有堅定文化自信，文化強國，才能真正意義上實現中華民族的崛起，讓中華民族屹立於世界民族之林不倒！

我認為這句話說的並不嚴謹。

民族復興必然是基於文化復興基礎上的，但是是復興什麼樣的文化呢？必然是復興其精華，捨棄其糟粕，這就是所說的“取其精華去其糟粕”。

文化的定義：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。簡單來說文化是一個民族持久發展和興盛的一種精神上的寄託，是一個民族的思想和智慧的結晶，是一個民族的信仰。

世界文明有，希臘文明，埃及文明，古巴比倫文明，兩河文明，中華文明，等等一系列文明，這些文明都曾經輝煌過，但能夠持續輝煌發展至今麼只有我們中華文明，這是為什麼呢？究其原因，大多數文明他們沒有新陳代謝，最後被其糟粕所覆滅。中華文明歷久不衰，就是因為它持續的發展，隨時代變遷而不斷更新改良，所以能興盛至今，從奴隸社會到封建社會，再到近代社會，一直到今天的社會主義社會，我們中華文明一直都在隨時代的進步而進步，而我們文明也推動了時代的進步。

民族復興先要文化復興，肯定是正確的。

文化所創造的效益既有社會效益，也有經濟效益。

第一，文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉。

第二，文化是經濟社會發展的不竭動力。

第三，文化是滿足人民精神文化需求的重要途徑。

第四，文化是國家的名片，是綜合國力的重要標誌。

因此沒有文化的復興，民族復興絕無可能。中華民族是一條巨龍，龍的精神，龍的外貌，龍的服裝，龍的聲音，龍的語言，龍的帶人接物的方式 ，龍宮的造型等等都是文化的內容。傳統文化復興的意義，是引領、滋養、服務現代生活，是中華民族復興的脊樑。

文化是一個民族的核心，是一種精神烙印

文化不單單指書籍，而應該包括了風俗習氣、行為習慣、乃至於語言、飲食、服裝、建築風格等等。這些東西是透過長時間的歷史沉澱之後，逐漸形成了自己的特色，也就是一種精神上的烙印，深深的烙在了各民族的血液和靈魂。拿歷史上有名的猶太復國案例來講，猶太人被滅國之後，流散到了世界各地，但是所有猶太人都儲存著自己的宗教信仰，語言習慣，風俗習慣。正是因為這樣文化習慣的一種保留，讓所有的猶太人都清楚自己是什麼人，自己的國家在哪裡，自己的民族在哪裡！正是這樣的一種精神烙印，讓流散在各地的猶太人團結在一起，最終實現了自己的民族復興，復國夢想。

我們常常會有這樣的一種感受，去外地出差或者旅遊會有一種很新鮮的感覺，但是卻知道這裡不是自己的家鄉。我曾經有段時間長期在湖南長沙出差，呆的時間久了，甚至連當地長沙話都能略微聽懂一些了。但有一天和同事出去見一個客戶，突然在路上聽到有人用家鄉話聊天，瞬間一種久違的親切感，讓我的內心真的有一些激動。所以我們也不難理解，當我們華人去國外的時候，雖然會感覺到很新奇，但是當他走進唐人街以後，就會有一種久違的親切感，他只要看到唐人街的建築，看到我們中華民族的文字，發自內心的就會有一種認同感，到了家的感覺，這就是文化代表了一個民族的標誌。

各個民族面臨戰爭侵略的時候，往往都會面對很多難關，但是一個民族的文化會牢牢的把他的人民連線在一起，讓他們能夠渡過難關，並最終把侵略者打敗。我們中華民族在近代飽受列強的侵略，但正是因為我們有燦爛的中華文明，文化的底蘊讓我們始終牢記自己是龍的傳人，是炎黃子孫，我們排除萬難也要把侵略者趕出去，讓自己的民族得到復興。所以在那個時期孫中山先生才會說出：為中華之崛起而讀書。這就是文化的魅力能夠讓同一個民族充滿著凝聚力，戰鬥力！

所以只有在同一個文化下生存久了的人才能成為一個民族，民族要復興，文化一定是先鋒！

這個觀點不正確。所謂復興也就是說以前強大過，後來變弱了，再後來又想變得強大就叫復興，

先復興文化，是不能讓一個國家強大的，先要復興經濟，或者同時復興文化，才能做到真正的復興。

尤其是現代商業社會，往往是誰有錢，或者誰軍事力量強大，這個世界就是由他說了算，只要你是最強大的，哪怕你的文化很一般，也會被其他弱小的國家，追捧學習。比如上個世紀擁有5000年文化的我們一時窮困潦倒，在有錢人面前還是那麼的自卑，90%以上的國人居然都去跪舔美國那種只兩三百年的垃圾文化。

所以有再深厚的文化都沒有用，得先有錢，有錢就是大哥，有錢說話就硬，有錢說話就有人信，有錢說話就是真理，就是行業標準。先復興經濟吧。

很正確。中國文化復興運動的本質是完成中華文化核心智慧-----天道-----的現代化與全球化復興重建，從邏輯形式上完成東西方兩大文化體系的互補融合，建立世界多樣統一的文化新形態。完成世界五教文化合流與科學的圓融統一；

(一)中國文化復興的目標是推進世界文化的整合，引領世界的和諧發展。

（三）舉例來說。漢語中的地名排序是：國、省、市、縣、鄉村；英語中的地名排序是：鄉村、縣、市、省、國。漢語中的時間排序是：年、月、日、時；英語中的時間排序是：時、日、月、年。

這種語言結構的不同，也反映出漢英兩個民族所代表的中國文化和西方文化在思維模式上的不同。即中國文化的思維模式習慣於由宏觀到具體的思辨，而西方文化的思維模式則習慣於從具體到宏觀的求證。西方文化比較重視實驗室的科學，而中國文化則比較重視思辨的科學。

（四）中國先哲說：“自大視細則不明，自細視大則不盡”。——就是說：單從宏觀角度入手來觀察具體的事物，就會看得不夠精確；單從微觀的角度入手來觀察宏觀的全域性，就會看得不夠全面。因而，中國文化與西方文化都是各有所長、各有偏頗的。

（五）世界文化的多樣性，決不能體現為簡單的多樣並存。

（六）世界文化的多樣性，應該體現為不同文化之間的互補，應該體現為不同文化的融會貫通和優點共享。

（七）世界文化多樣性發展的結果，必然是世界的統一多元文化體系的形成。統一多元的意義在於：統一不是一種文化對其他文化的擠壓和消滅，而是不同文化以一種新的科學互補的合理的方式共存共榮；多元不是不同文化以相互孤立和相互隔閡的方式簡單並存，而是不同文化相互促進、共同提高。

（八）當今世界文化格局，從表面上看，可以劃分為中國文化區、歐美文化區、印度、阿拉伯和俄羅斯文化區。但是，從本質上看，則只有東方文化和西方文化兩種。東方文化以中國文化為代表，西方文化以歐美文化為代表。所謂不同文化之間的隔閡，也以這兩種文化之間的隔閡最能影響全域性。所以，世界的統一多元文化體系之形成的關鍵，就是消除這兩種文化之間的隔閡，促進這兩種文化之間的互補和優點共享。

（九）文化隔閡的消除，離不開文化交流。但是文化交流本身並不等於文化隔閡的消除。文化交流的增多，也不一定意味著隔閡的的減少。

（十）中國文化復興不是簡單的恢復過去的東西，而是要在舊基礎上吸收歐美文化的精華，並運用歐美文化中的一些研究方法改造和提高中國文化中有待改進的部分。

（十一）中國文化復興，必然改變世界文化格局中的東西對比。必然增加中國文化對歐美文化的影響，並促使歐美文化也發生有益的變化和進步。

（十二）所以，中國文化復興的過程，同時也是用歐美方法改進中國文化和用中國方法改進歐美文化的過程。因而也是世界文化最佳化整合的過程，是世界統一多元文化體系形成的過程。是真正消除東西方文化隔閡的最有效的偉大實踐。

（十三）世界的統一多元文化體系的形成，必將推動——以必要的和合理的方式——實現世界的和諧發展。

關於”歷史名人常說民族復興先要文化復興“，個人這個問題的“復興”二字不甚合理，有點歧義。請看詳細解答：個人以為，文化不能稱為復興！什麼叫做復興呢？復興是指過去很興盛的東西，現在衰落了，期望將來還要興盛。復，可以理解為恢復、再次的意思。雖然明白你的意思大概是“歷史名人常說民族復興先要文化【繁榮】或【再繁榮】”，但文化通常講傳承、發揚光大，取其精華棄其糟粕等等。如果講復興，就有了“重新”興盛過去的文化的意思，就有點死灰復燃、復辟的意思在裡面了，不能說錯，至少有歧義，過去興盛的文化不一定值得推崇，比如纏足。因此，文化”復興“有點講不通，文化必定是與所處的時代緊密相連的，在這個時代卻要強行貫徹那個時代的文化理念，不一定是行得通的。須知每個時代有每個時代的文化，被時代拋棄的文化，就不屬於這個時代了。嚮往以前繁榮時期的、先進的文化，沒問題，這種文化能不能再繁榮，就的看其能不能與這個時代相適應了。因此，個人覺得，不用“復興”二字，換成“再繁榮”之類的，似乎更合理。【求同存異哈。不是故意摳字眼、故意抬槓，但個人確實理解到“復辟”的意思，也許是我思維有問題，還請多多指教。也不知解釋清楚了沒。求同存異求同存異哈】若問題是“歷史名人常說民族復興先要文化【繁榮】或【再繁榮】”，這個意思呢。我以為，真的民族復興，必須文化足夠繁榮，文化影響力必須足夠強大，雖然不一定要像強漢盛唐那樣，文化影響世界，要達到世界其他地方遠遠無法企及的程度。但是，文化影響力要能被世界推崇，成為世界主流。因為文化體現的是精氣神，是靈魂。沒有強大的文化影響力，就沒民族影響力和話語權，也就沒有民族復興的說法。因此若要民族復興，文化影響力必須達到當今世界的頂峰。

沒有文化復興就沒有中華民族的偉大復興！

習總書記說，哲學社會科學的現實形態，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果。一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。八婺大地，發展迅速，永珍紛呈，該如何解讀，該有怎樣的視野。

我們和金華市社科聯一起，為你打造一份權威的金華社科讀本。每週四推出，幫你解開現象的迷霧，助你追尋理論的真諦。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：文化是一個國家和民族的靈魂；文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量；沒有高度的文化自信、沒有社會主義先進文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。可見，文化，在中華民族偉大復興中無與倫比的作用，我們必須以高度的文化自覺，努力推動文化復興，著力構築中華文化的國際感召力、影響力和塑造力。

文化復興是民族復興之要。文運同國運相牽，文脈同國脈相連，只要文化在，這個民族就不會失去希望。文化是什麼？這是令無數學者窮盡一生而無法給出準確定義的東西，據說，關於文化的定義不下幾百種。有人說，文化是人類物質生產和精神生產的總和，換言之，一切都是文化；有人說，文化是人們的生活樣式，也就是人們的活法。如果從形而上的角度來認知文化，我想，文化是自遠古而來而又奔騰不息流尚未來的河，文化是一個國家和民族的精神血脈、精神臍帶和精神TND，文化是人類的第二個太陽！如此看來，文化對於一個國家和民族、一個地區、一個人來說，實在太重要了，只有文化的全面復興，才有可能實現一個國家和民族的偉大復興，只有文化的崛起才是真正的崛起。

文化復興是民族復興之基。文化是一個國家的核心競爭力，文化力既是一個國家和民族復興崛起生生不息的強大精神源頭，也是一個國家和民族是否真正崛起的重要標尺。縱觀人類發展史，我們不難發現，一部文明演進史，就是一部文化發展史，世界上每一次政治、經濟、軍事格局的調整，力量對比的削長，主導權的切換，本質上是文化主導權的切換。當今世界，美國為什麼獨霸天下、為所欲為？真正可怕的不是其強大的經濟、軍事、科技，而是其文化的霸權。美國學者非常自得地宣稱：美國的文化是無堅不摧戰無不勝的，“軟刀子”殺人、“沒有硝煙的戰爭”比原子彈、飛機大炮、航空母艦更管用、成本更低。想想也是，上世紀九十年代以來美國精心策劃的搞跨前蘇聯、東歐地區的“顏色革命”以及中東地區的“茉莉花革命”，炮彈只是輔助手段，殺手鐧則是憑藉其網際網路優勢，透過“大片：好萊塢電影”“晶片：計算機網路”“薯片：肯德基等美國產品”，無孔不入地輸出其文化價值觀，先搞亂人們的思想，進而搞亂一個國家，顛覆人們的價值觀，進而顛覆一個國家的政權，達到“不戰而勝”的目的。美國著名心理戰專家克羅斯曼說“上乘的宣傳看起來要像從未進行過一樣，讓被宣傳的物件沿著你所希望的方向前進，而他們卻認為是自己在選擇方向”，為了做到這一點，“必要的謊言”和欺騙都是允許的，而且“所有的知識領域，我們都有興趣，從人類學到藝術創作，從社會學到科學方法論，無一例外”（參見唐晉著《大國軟實力》，華文出版社2009年版，第2-8頁）。其實，對於文化思想的這種“殺傷力”，我們的老祖宗在兩千多年以前就智慧地告訴後人：上兵伐謀，攻心為上，不戰而屈人之兵。

文化復興是民族復興之根。有人說，中華文化是人類歷史上從未斷裂而且至今仍在生生不息自我更新並深刻地影響著世界的文化樣式。是的，中華文化歷史悠久，博大精深，獨具魅力，曾經長期居於世界主導地位，形成了足以匹敵西方文化的“漢文化圈”。當我們有的人忘了傳統、忘了祖宗、崇洋媚外時，理性的西方學者卻不得不對中華傳統文化推崇有加，上世紀九十年代初，竟有72名諾貝爾獎獲得者聯合宣告稱：要想解決當下人類面臨的各種難題，就必須回到兩千多年前的東方孔子那裡尋找答案！2002年在芝加哥召開的世界宗教大會通過了《世界倫理宣言》，《宣言》把中國傳統文化中的“忠恕”之道立為世界倫理“第一金律”，認為只要世界各國都能信守“忠恕”之道，就不會有紛爭和戰爭，世界就能和諧共處。也許當中有面對中國強勢崛起的焦慮、誇張甚至虛偽成份，但足見中華優秀傳統文化之獨特的民族魅力和世界普適意義。西人尚且如此敬重，我們又有什麼理由不保持高度的文化自信和文化自覺，以頂禮膜拜的態度禮敬我們的優秀傳統文化呢？！中華傳統文化既能生生不息、代代相傳，必有其必然的歷史積澱、時代價值和實踐意義，文化自負要不得，文化自卑更不應該！其實，在傳統走進我們之前，我們早已走進了傳統。文化總是在存續基礎上遞進的，不忘本來，才能開創未來，善於繼承，才能勇於創新。文化的復興起始於優秀傳統文化的“地基”，而只有文化復興才能支撐起民族復興的“大廈”。

文化復興是民族復興之必需。改革開放以來，我國經濟經歷了狂飈式的發展，我們用幾十年的時間走過了西方發達國家幾百年才走過的工業化、市場化、城鎮化之路，我們從一個既窮且弱的國家一躍而成為第二大世界經濟體，我們以一個崛起中大國的尊嚴站到了“世界舞臺的中央”，讓掌聲響起來，中華民族偉大復興的“中國夢”從未象今天這般接近！然而，有一句話說的非常正確：高大不等於強大，重量不等於力量！客觀地審視當下中國社會，我們面臨的矛盾前所未有的複雜，面對的外部環境前所未有嚴峻。如果從文化層面來探討，存在著三個劇烈的反差：一是經濟大國與文化軟實力的反差。當今世界之競爭本質上是以文化軟實力為支撐的綜合國力的競爭，只有文化力才是久持的競爭力。我們有足夠的理由為曾經的文化輝煌而自信自豪，但同樣應當為當下世界文化話語權競爭中的守勢、劣勢而保持足夠的冷靜和警覺。我們是第一製造國、第一齣口國，但文化上的“帽大身小”和“逆差”卻讓我們底氣不足，我們解決了“捱打”“捱餓”，卻不得不應對如何“捱罵”的問題，文化軟實力不強、“話權語”缺失的種種困頓是如此刺眼，如此讓人尷尬：我國的文化產品只佔世界份額的2%，甚至還不如印度的 5%；我國每年出口的圖書不如德國一家出版集團；我們很多年輕人看的是美國好萊塢大片、日本動漫，追的是“韓劇”和“韓星”……如若長此以往，不僅與大國地位不匹配，更可怕的是：如果人們消費的只是西方文化，我們的主流價值觀如何捍衛？！你可以痛恨痛罵美國西方陰險毒辣、亡我之心不死，但沒有毛毛作用！咋辦？唯有強大自己的文化，挺起民族文化的脊樑。若要讓小雞認可火雞的高大，就必須讓自己真正變成火雞。二是文化供給與文化訴求的反差。文化權是人民群眾的基本權益，也是生存權、發展權的重要體現和載體。馬斯洛需求層次理論告訴我們：人的需求是由低到高依次不斷遞進的，發展到一定階段，必然地越加關注文化的滿足和自我的發展。當前，中國特色社會主義已經進入新時代，人民群眾對文化的訴求爆發性增長。而面對“富而思文”“富而思樂”的需求，文化供給又是如何？顯然，還有相當的差距。三是國民素質與中國形象的反差。一個國家的強大不取決於殷實的國庫、堅固的城堡、華麗的設施，更取決於國民接受的教育及其文化的素養。很顯然，我們跑的太快，靈魂掉在了後面，我們跑的太遠，以至忘記了為什麼出發。咱中國人給世界的印象是“不差錢”，他們一方面大把大把地賺著中國人出境遊的“狂刷”，而另一方面卻在公然地汙辱著中國人的形象，中國人到底惹誰了？如上，中華民族若要實現真正意義上的復興，中國要真正的強大，除了經濟、軍事、科技的強大，也許，文化的復興、文化的強大更為關鍵，也更為艱難。

文化的復興發展總是透過縱向的傳承和橫向的傳遞實現的，文化復興的基點是中華優秀傳統文化的傳承弘揚，在我們走進傳統之前，傳統早已走進我們。不忘本來，才能開創未來，善於繼承，才能勇於創新。在中央高度重視文化復興的背景下，優秀傳統文化的全面復興就有了特殊的意義，優秀傳統文化復興之時，便是文化復興之日，唯有文化復興，中華民族偉大復興才有不竭的精神動力、紮實的根基和根本保證。

（作者系金華市政協文史委主任）