經常在網上看到網路元史學派教徒宣傳的什麼元朝有一個至元盛世，甚至這個盛世還一直持續到元順帝時期，本人特地寫這個帖子來闢謠一下。

按照清史學家戴毅的說法，一個朝代是否有盛世要符合五個方面的條件：政治開明，經濟發展，民生復甦，國力強大，文化昌盛五個方面，我們來看看元朝符合多少像這樣的條件？

首先在文化方面，元朝由於存在一個草原貴族保守集團的存在，阻礙了元朝的進一步漢化，元朝的漢化在忽必烈時期就已處於停滯狀態。

在政治和民生方面，忽必烈前期聽信漢族賢臣的建議，才使大蒙古國（元朝）從一個草原遊牧政權轉化為一個漢式政權，但在他在位的後期聽信阿合馬，盧世榮，桑哥這些色目集團的奸臣的建議，使從忽必烈早期元朝較為開明的政治逐漸變質，而阿合馬這些奸臣為了迎合忽必烈增加財政收入的願望，用增加課稅這樣的不良財政措施來使元朝的民生逐漸惡化。

在國力方面，元朝是中國歷史上唯一一個沒有外患的朝代，確實沒的說。但是隨著時間的積累，元朝也和中國歷史上的其他王朝一樣患上了常見病，到了元順帝時連日本的早期倭寇海盜都打不過。

在經濟方面，元朝的財政收支在忽必烈時期勉強能保持收支平衡，到了後面的皇帝經常是入不敷出。

所以，所謂的元朝盛世是網路元史學派教徒編造出來的一個徹徹底底的謊言無疑，建國後出版的中學教材對於大一統王朝盛世評價最高的只有三者：漢朝的文景之治，唐朝的貞觀之治和開元盛世以及滿清摻了半貨水的康乾盛世，沒有元朝盛世的位子。

但我還是要說你胡說八道 是非不清 自秦建統一王朝到我黨統治 元朝是正常人壓力最小的時代

你唱戲典罵蒙古人也沒人找你麻煩

國力強大 從周開始 外族入侵沒有了吧

民生復甦 元代 漢民族不話是人口還是財富只比新中國前三個五年計劃慢

經濟復甦 呵呵

政治開明 有幾個蒙古人懂漢語 低階官員和吏全是漢人

所以不要一葉障目 人云亦云

沒有。元朝雖然依靠強大的軍事力量征服了中國大地，但它卻只是一味的殺戮，只是依靠野蠻的武力來維護其統治，並沒有用利於其統治的思想文化、社會政策來緩解社會矛盾、安撫被統治人民，甚至施行壓迫漢人的種族政策激化漢人們的反抗意識，在馬上得天下卻在馬上治天下，元朝這樣一個極端的軍事帝國其壽命絕不可能長久，更不可能會在百姓安居樂業之下締造太平盛世了。

相比之下，同樣文明落後的滿清，同樣在征服中國時也是充滿了殺戮，但是在順治帝定鼎中原之後所施行的許多政策對促進國家的統一、社會的穩定還是有很大的積極作用的，這些政策使得被征服的漢人們逐漸淡化了反抗的意識，也就給滿清王朝爭取了足夠的空間來發展前進，才有了後來的“康雍乾盛世”。

鮮明的對比啊！。

這個問題的核心在於“盛世”兩個字。在中國古代歷史上有許多政治清明，百姓安居，文化昌盛，經濟發達，軍事強大，版圖遼闊的王朝，著名的有文景之治、開元盛世、康熙盛世等。

在中國古代歷史上，幾乎每一個大一統王朝，在統一全國的初期，都會有一段所謂的“盛世”。然而，秦朝和元朝，這兩個王朝，幾乎所有人的意識裡都只有殘暴二字。

一、盛世指的是什麼？

一個文明國家一般情況下處於三種狀態：國家意志所需財富超過中央政權所能支配的財富是國家財富飽和，國家意志所需財富等同中央政權支配的財富就是國家迅速發展，國家意志所需財富少於中央政權支配的財富就是國家盛世繁榮。

國家意志即全體國民生存和發展意志的集合。當全體國民生存和發展意志得到滿足，國家無需從百姓中大量地抽調人力物力進行水利設施建設開發地理環境或者擴充軍隊擴張地理環境，那麼百姓就能安定並富裕起來。這就是一個國家盛世繁榮的狀態。

二、盛世是怎麼產生的？

地理環境是人類社會生產生活的必要條件，人類是群居的生物，個人的力量無法做成的事情，都是透過集體的力量，透過國家強制力來完成。版圖的擴張是為了獲得土地，獲得地理環境。而水利等基礎設施的建設則是為了開發土地，開發地理環境，獲得生產生活的原料所需。

為此，盛世，可以說是不用劇烈地擴張版圖，也不需要大規模進行基礎設施建設，因為這些都已經有了，若是需要只要緩步推進即可。那麼國庫就會比較充足，百姓的口袋也就比較富裕，這就是盛世。

三、元朝是否有盛世？

元朝不到百年的歷史大約可以分為五個階段：建元開國，遠征海外，各地起義，中期朝政，元末民變。這五個階段，每一個階段都伴隨著戰爭，而且都是大規模的戰爭。唯一能被人們所提及的就是中期朝政階段，這個階段元成宗停止對外戰爭，專力整頓國內軍政。採取限制諸王勢力、減免部分賦稅、新編律令等措施，使社會矛盾暫時有所緩和。

然而，在經濟上，因為濫發鈔幣，導致國庫空虛，民生凋敝。在戰事上，西北蒙古貴族的叛亂勢力並未肅清，西南征討八百媳婦（今泰國北部）引發雲貴動亂。在元成宗死後，元朝朝廷多次發生政變，陷入了是否漢化的激烈鬥爭中。

元朝是中國邁入大陸擴張時代海外擴張階段的第一個大一統王朝，在統一之後進行海外擴張失敗，從而陷入了內部兩大文明中心相互牽制與鬥爭的內耗中。為了鞏固燕薊地區作為文明中心的地位，保證元朝的統一，元朝的國家意志必須將黃河改道注入渤海，恢復在對外擴張之後造成的中原地區的經濟衰退。

終元朝近百年，和秦朝、隋朝一般，對外擴張，加強內部水利設施的建設。元朝不到百年的時間，修建的水利設施是兩宋三百餘年所興建水利設施的總和，還完成了京杭大運河以及黃河改道工程。

綜上所述，元朝沒有盛世，元朝近百年，國家意志不是擴張地理環境，就是在開發地理環境。這都需要抽調大量的人力物力，老百姓手無餘財，身處水深火熱之中。反抗與鎮壓成為了元朝的主旋律。這個狀態是國家意志所需財富超過中央政權所能支配的財富，這是國家財富飽和的現象。國家是最大地聚集社會財富進行地理環境擴大的政治權力機構，國家財富飽和，無法聚集社會財富，國家政權就會崩潰。元朝從頭至尾都處於這種狀態，談不上有盛世。

元朝雖然依靠強大的軍事力量征服了中國大地，但它卻只是一味的殺戮，只是依靠野蠻的武力來維護其統治，並沒有用利於其統治的思想文化、社會政策來緩解社會矛盾、安撫被統治人民，甚至施行壓迫漢人的種族政策激化漢人們的反抗意識，在馬上得天下卻在馬上治天下，元朝這樣一個極端的軍事帝國其壽命絕不可能長久，更不可能會在百姓安居樂業之下締造太平盛世了。

相比之下，同樣文明落後的滿清，同樣在征服中國時也是充滿了殺戮，但是在順治帝定鼎中原之後所施行的許多政策對促進國家的統一、社會的穩定還是有很大的積極作用的，這些政策使得被征服的漢人們逐漸淡化了反抗的意識，也就給滿清王朝爭取了足夠的空間來發展前進，才有了後來的“康雍乾盛世”

在我看來元朝是沒有盛世的，也不可能有盛世。元朝總共90多年的時間都是在戰爭中度過，元朝的統治者也根本不知道怎麼治理國家，怎麼發展經濟，怎麼把自己的王朝鞏固一代一代傳下去的。

在元朝初期，胡碧麗在東征西討，到處搶地盤。所到之處，哀鴻遍野。在元朝中期也是個蒙古王宮，互相殺戮，互相戰爭，互相殘殺。最後元順治帝治下了紅巾軍。

整個元朝100年左右都是一團亂麻，亂糟糟的，根本沒有消停過。朝廷的證據也比較動盪。發生了多次了宮廷政變。可以說蒙古人是有勇無謀，四肢發達，頭腦簡單。他們就知道戰爭，侵略，征服，不知道自己怎麼把自己的國家治理好。

在統治中國不到100年的時間，居然換了11個皇帝。其實我個人認為元朝的存在只是一個笑話。你們沒有發現嗎？很多影視劇都沒有元朝的故事，又也是元朝末年被推翻的一小段。是嗎？

朝所謂的至元盛世、大德之治、元太宗之治等既沒有百度詞條又很少被歷史教科書提及，知名度也不高，按理說元朝商業、經濟、軍事、政治、文化那麼發達，怎麼會沒有公認的盛世與治世呢？

元還是很重視商業的但是。民族主義限制了其發展。最後幾年攤上倒黴氣候再加上一直積累的各種社會矛盾來了個總爆發所以不到一百年就掛了

所謂盛世，無非指一個國家的經濟實力，軍事實力和文化實力在地區或世界佔據統治低位。

元帝國繼承了蒙古帝國的多數衣缽，尤其是對於中原地區的統治給元帝國帶來了巨大的經濟支援，這是幾大汗國所不能相比的。尤其處於中亞地區的察合臺汗國，基本是遊牧經濟，受自然環境影響很大。在統一中原後，受到漢臣的影響和諫言，元帝國統治者繼承了前朝的多種制度，使中原和南方的經濟持續向好。

軍事方面，蒙古帝國征服了除中歐以西的舊大路大多數地區，甚至一度兵鋒直指非洲的埃及。然後熟悉了蒙古人戰法的伊斯蘭和歐洲各國也逐漸取得了對蒙古騎兵的優勢，蒙古帝國的擴張就此結束。元帝國除了對日本用兵之外，在統一後沒有大的戰事，軍隊貴族化使戰鬥力急劇下降。

文化方面，蒙古帝國和後來的元帝國都沒有成熟的文化體系，他們更多借用伊斯蘭文化和漢文化來統治國家，並沒有多大的影響力。而在元帝國內部，又把人口分檔次：蒙古人，色目人，漢人，南人。這極大降低了勞動者積極性，是元朝的一大敗筆。後來的清朝統治者，就吸取了教訓。

綜上，元帝國除了保持住了中原和南方地區的經濟外，沒有其他建樹，尤其是文化上的失敗導致了他的統治崩塌，烽煙四起。所以，元帝國沒有盛世，短短92年就壽終正寢了。

元朝 不說有多盛世 但元英宗 之前的還是可以的到元泰定帝 也孫鐵木兒之後開始衰落 ，而且自立國到滅亡 和平時間只有二十年左右 皇位更替頻繁 ，

元代盛世時期是歷代朝代無法比擬的。如同打開了一扇窗子，讓古老固執的東方民族第一次領略到世界各地的精彩！雖然時間短暫，但各種文明間的交流一直持續不斷。穆斯林的先進文化在此傳播，獨立的記賬方法，甚至讓中原地區的數學有了足夠多的進步。由於中國屬於世俗世界，皇帝對講經佈道毫無興趣，因此我們並不需要具有迴音效果的氣勢恢宏的石質教堂（哥特式尖頂）或清真寺（穹窿構造）建築。相反木地板，木窗格，起居非常愜意。再加之風水佈局，這種東方有山有水的園林建築，深受官賈的青睞。

元代驛站非常先進，對於正確資訊的掌握，也是蒙古人在戰爭中取勝的關鍵。這也對於龐大帝國統治來說必不可少。蒙古貴族愛不釋手的大馬士革彎刀和回回炮，在蒙古人征服南宋地區時，一度令中原地區的軍事長官目瞪口呆。元代統治的疆土十分廣袤，這也令中原地區天文專家給予更遠的天文觀測機會。中醫專家也對人體解剖學產生濃厚的興趣。文學方面，蒙古人和穆斯林色目人雖然身處要職，但對於中原地區知識分子酸腐氣息並不感冒，那些晦澀難懂的方塊漢字更加令人頭疼。與之相反的是那些令人捧腹的來自西方國度的舞臺劇和默劇更令他們感到愉悅。正因為如此，偉大的平民文化“元曲”誕生了，雖然沒有登科及第（元代大部分時間取締了科舉制度）但依然不能影響元曲四大家在中國文學史中的地位！元曲的敘事性一點也不亞於西方舞臺劇。極強的敘事風格，加之婉轉悠揚的曲調，大段的歷史人物形象的曲詞從村頭老農口中唱出來一點也不令人訝異。幾十年後，這些戲曲票友精妙絕唱，被另一波文學愛好者組織編寫，造就出明清兩代四大名著，這就是中國文學史上的跳躍式成就！

狡黠的穆斯林管理者對於財富的渴求，令城市商業氛圍更加濃厚。城市隨處可見來自西亞中東地區的穆斯林商人，甚至還能看到來自遙遠的西方國度，傳統上頗具商業頭腦的威尼斯商人。這些商業活動影響之大，令整個世界為之震動！西方國家更多瞭解到古老東方科技文化：印刷、造紙、司南以及火藥。中原地區的人們也第一次領略到來自西方國家的文化藝術，醫學、數學、天文曆法。瞭解真相是人類天生具有的本能。因此，元代出現了以自然科學為基礎的科學家。戰爭的需求，蒙古人對工匠更加註重。這些富有工匠精神的人們迸發出令人驚歎的創造激情。

商業貿易，還使得買家對標的物提出了更高的期望和要求。元代瓷器“元青花”（來自波斯帝國的藍色礦石顏料的運用燒製）因此也成名於世！也是元代將中原地區棉花生產和織布技能（黃道婆）帶入高潮。城市工匠們的富足生活也進一步刺激了城市稅收和規模。茶葉的製作也開始嘗試趨於口感適宜，醇厚濃香發酵工藝。紅潤清亮的紅茶，無論是乾熱帳篷下的穆斯林，還是身居陰冷灰暗城堡的歐洲貴族，抿一口，從此對生活無限地眷戀。（歐洲城市人口爆發，導致飲水品質急劇下降，混合著屎臭味的河水，雖然經過沉澱，依然有一股子怪味，勁道十足）

總之，開放的社會，使民族文化豐富多彩，民族精神更加自信！

所謂元朝，其實是野蠻的遊牧民族對農耕文明的顛覆和殖民，是對漢民族文化的摧殘，從正確的歷史觀講，"元朝"不是中國歷史的王朝更迭，是一段殖民中國的屈辱歷史。

沒有。

歷史上的盛世都是有數的。元朝沒有。

元朝前三十年是忽必烈在東征西討，中間三十年是蒙古王公互相攻伐殺戮，後三十年是元順帝治下紅巾軍滿地。

總共九十年的時間裡戰爭不斷，元朝統治者也根本不知道什麼叫經濟、什麼叫發展。

我覺得還是有的！

元朝所謂的至元盛世、大德之治、元太宗之治等既沒有百度詞條又很少被歷史教科書提及，知名度也不高，按理說元朝商業、經濟、軍事、政治、文化那麼發達，怎麼會沒有公認的盛世與治世呢？主要是元朝沒有收買太多文人去吹，滿清吸取了元朝教訓。

《元史》卷九十三《食貨志一》對於世祖朝和成宗朝的文治記載：

“世稱元之治以至元、大德為首。……故終世祖之世，家給人足。……大德之治，幾於至元。”

元世祖至元盛世（1260——1294年）和元成宗大德之治（1294——1307年），可謂當之無愧。（《元史》是明朝修的呦）【圖書】《中國古代的太平盛世》（共計十一大盛世）

介紹了從西漢文景之治到清朝康乾之治，一共是十一大盛世。

具體如下：

文景之治、昭宣之治、建武之治、元嘉之治、開皇之治、貞觀之治、開天之治、宋太宗之治、至元之治、永樂之治、康乾之治。

出版社：北京科學技術出版社，1995年版。

明朝官修《元史》卷二《太宗本紀》，評價元太宗：

“帝有寬弘之量，忠恕之心，量時度力，舉無過事，華夏富庶，羊馬成群，旅不齎糧，時稱治平。”元朝皇帝又不像清朝皇帝那麼不要臉，還比較耿直，元太開放了，鼓勵相容幷包，儒教的人沒有政府支援就垮了，開始黑元，沒太多基礎人群去歌頌他。

總結就是宣傳不到位！

歷史上所謂的盛世，不外乎文治武功，社會穩定，百姓安居樂業，從這個角度講，元朝的存在，本身就是盛世，並不能因為其傳承短暫，而予以否認。

元朝的建立，結束了東亞大陸上諸國並立，戰亂不斷的局面，宋、金、遼、西夏先後併入元朝版圖，形成了統一的中央政府，人民獲得了難得的修養生息的機會，社會由動亂趨向穩定，社會經濟得到恢復。

元朝更是中國歷史上對外開放、交流最為活躍的時期，包括東亞、歐洲、非洲，貿易急劇增長，除了傳統的陸上絲綢之路，更開闢了海上絲綢之路，使亞歐間大宗商品貿易成為了可能。元朝的朝堂上，充斥著各色人種，只要有一技之長，皆可成為元朝的官員。

元朝還是中國歷史上科技、文化、藝術、宗教發展最快的時期，阿拉伯數字以及歐洲的數學、冶金技術、特色農業傳入中原，中原先進的農耕技術、手工藝技術傳入歐洲，在外來文化的影響下，中國戲劇這一更為複雜的藝術表現形式，獲得了高度的發展，而青花瓷更成為了元朝的代表。

由於忽必烈本人精通漢文化，其附會漢法的做法，更加穩定了中原的局面，而以農桑為急務的做法，使得中原的農業得到了長足的發展。

如果不是元朝蒙古上層貴族間習慣性的內鬥，造成當權者更迭過快，以及十四世紀流行於歐亞大陸的疫病，使得經濟發展停頓，社會矛盾加劇，最終導致元朝政權的覆滅，元朝取得的成就一定會更為輝煌

元朝（1271年—1368年）是蒙古族建立的大一統的王朝，定都大都（今北京），傳五世十一帝，歷時九十八年。從1206年，成吉思汗建立蒙古汗國起算。元朝歷史是中國的歷史的一部分，但元朝時期的中國毫無疑問是亡國了。元朝是中國歷史上的一個極大的悲劇，中華文化的衰退源頭上要追溯到元蒙的統治。

導

元朝短短九十多年，除了元世祖忽必烈把朝廷治理的有點兒條理以外，剩下的其他幾個皇帝都不會管理國家，內訌奪權殺戮是元朝的一個特點。治理國家不是靠殺戮就能維持住的，在元朝九十多年中，沒有盛世的記載。

說起來有點矛盾，老百姓過的不好，不過元朝時地盤最大，元朝統治那麼多年，常年征戰，可以說會打國家，不會治理國家吧，個人意見僅供參考

正確答案:

在中國古代歷史，幾乎每一個王朝的初期，都會有一段所謂的“盛世”。然而，秦朝和元朝及明朝，這三個王朝，幾乎所有人的意識裡都只有殘暴二字。

在很多網民的理解中，元朝是沒有盛世的。

《元史》是系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書於明朝初年。

由宋濂（1310～1381）、王濂（1321～1373）主編。全書二百一十卷，包括本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和失去中原變為北元的歷史。

元朝的至元盛世、大德之治、元太宗之治等既沒有百度詞條又很少被歷史教科書提及，元朝商業、經濟、軍事、政治、文化那麼發達，怎麼會沒有公認的盛世與治世呢？

《元史》卷九十三《食貨志一》對於世祖朝和成宗朝的文治記載：

“世稱元之治以至元、大德為首。……故終世祖之世，家給人足。……大德之治，幾於至元。”

元世祖至元盛世（1260——1294年）和元成宗大德之治（1294——1307年），可謂當之無愧。

明朝官修《元史》卷二《太宗本紀》，評價元太宗：

“帝有寬弘之量，忠恕之心，量時度力，舉無過事，華夏富庶，羊馬成群，旅不齎糧，時稱治平。”

元朝時代刑法的最大特點是寬刑慎法。 元世祖忽必烈即位之初就曾公開宣示臣下：“人命至重，悔將何及，朕實哀矜。”並著重提出寬刑慎法作為元朝刑法的指導思想：“朕治天下，重惜人命，凡有罪者，必命對再三，果實而後罪之。”與唐宋相比，元朝刑法放寬了許多，是中國法制史上的巨大進步，對犯罪處罰手段只有笞、杖、徒、流、死五種，而且在具體實行這五種刑罰手段時司法機關也格外慎重。 《元史》對此評價是“蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死備五刑之數。元因之，更用輕典，蓋亦仁矣。”美國學者傑克·威澤弗德也評價說：“忽必烈全面建立了一套比宋朝更穩定的刑法體系,它也要比宋律更溫和、更人道。”出於人道主義精神，對於酷刑，元朝中央政府是大力禁止的。《元典章》刑部二有《禁止慘刻酷刑》的專門條目，規定：“鞫獄之具，自有定製，比年以來，外路官府，酷法虐人。有不招承者，跪於瓷芒碎瓦之上，不勝楚痛，人不能堪。罪之有無，何求不得!其餘法外慘刻，又不止比。今後似此鞫問之慘，自內而外，通行禁斷。如有違犯官吏，重行治罪，似望體皇上恤刑之本意，去酷吏肆虐之餘風，天下幸甚。” 從這一條文中，值得後人細細思索的是，在元朝時代，下級州府官員一些過分的拷問手段都受到元政府的大力禁止，而以人道主義精神提出“不勝楚痛，人不能堪”這樣的質問，這跟明朝時代政府公開提倡重法酷刑，以此恐嚇天下人行徑的差距是何等之大。

元朝不但是中國數學的最後一個黃金時期，而且還是中國古代天文學發展的巔峰。 數學家朱世傑的《四元玉鑑》完全代表著宋元數學的最高水平!美國科學史家喬治·薩頓(G.Sarton)在他的名著《科學史導論》中認為《四元玉鑑》是“中國數學著作中最重要的一部，同時也是中世紀最傑出的數學著作之一”。清代數學家羅士琳在評論朱世傑的數學成就時說：“漢卿在宋元間，與秦道古(九韶)、李仁卿(冶)可稱鼎足而三.道古正負開方，仁卿天元如積，皆足上下千古，漢卿又兼包眾有，充類儘量，神而明之，尤超越乎秦李之上!”意思是說朱世傑數學成就博採眾長千古難得尤其超越了宋朝數學家秦九韶和金末元初的數學家李冶。

天文學家郭守敬在元世祖至元時代修撰《授時歷》、製作簡儀、大明殿燈漏等輝煌成果遠遠領先西方數百年。明人徐光啟對元代郭守敬在天文學歷法上的巨大成就讚歎說：“乃守敬之法，三百年來，世共推歸，以為度越前代。” 同時徐光啟也認識到明朝數學衰落的可悲現實，因此對這種情形批判道:“算術之學特廢以近代數百年間耳。”而徐光啟好友李之藻對於明朝天文官員們的評價是：“在臺監諸臣，刻漏塵封，星臺跡斷，晷堂方案，尚不知為何物者。”真是可悲啊!

還有一個活生生的事實也反映了徐光啟和李之藻的評價——當意大利傳教士利瑪竇來華在南京看到明初從元大都運到南京的郭守敬製造出的天文儀器，不禁讚歎說：“其規模和設計的精美遠遠超過曾在歐洲所曾看到和知道的任何這類東西。這些儀器雖經受了二百五十年的雨、雪和天氣變化的考驗，卻絲毫無損於它原有的光榮。” 但是由於南京與北京的地理緯度不同，所以元大都的儀器不經過調整不適合在南京使用。利瑪竇因此非常犀利地嘲笑明人說：“至於日晷,他們知道它從赤道而得名,但還沒學會怎樣依照緯度的變化擺正日晷。

在如今諸多史書上，都說元朝黑暗民不聊生，所以百姓揭竿而起。的確，元末發生天災導致流民四起，所以白蓮教趁機煽動他們造反了。但是，我們要看到元朝大部分時間裡百姓基本過著幸福快樂的小康生活。元末明初人葉子奇在《草木子》裡記載：“元朝自世祖混一之後,天下治平者六、七十年,輕刑薄賦,兵革罕用,生者有養,死者有葬,行旅萬里,宿泊如家,誠所謂盛也矣! ”“元惠民有局，養濟有院，重囚有糧，皆仁政也! ” 明朝人李開先則在《西野春遊詞序》一語道破元人小康生活的真實原因：“元不戍邊，賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠作。”

就連反元奪取政權的朱重八穿上龍袍之後也不得不承認：“如予者父母，生於元初定天下之時，彼時法度嚴明，使愚頑畏威懷德，強不凌弱，眾不暴寡，在民則父父、子子、夫夫、婦婦，各安其生，惠莫大焉。”“元主中國，殆將百年，其初君臣樸厚，政事簡略，與民休息，時號小康。” 某些人如果以為那是元人黃婆賣瓜，那就大錯特錯了，摩洛哥的大旅行家伊本白圖泰來華之後，他的所見所聞跟元人所記載毫無區別，他當時走了中國沿海，在遊記中留下的基本上都是滿紙的驚歎，如“世界上再沒有比中國人更富有強盛的了!”“中國人是各民族中最精於工藝者，這是遠近馳名的!” “對商旅說來，中國地區是最安全最美好的地區!一個單身旅客，雖攜帶大量財物，行程九個月也儘可放心。”

即使在元朝天下大亂之後，江南仍然有不小的一部分地方，生活水平依然很高，如崑山顧瑛憑藉貲雄一邑的財力、風流豪爽的個性、機敏妙麗的才情，周旋騷壇、振興風雅，主持藝林盛事——玉山雅集達二十年之久。其中往來玉山亭館，與其更迭唱和之文人多達二百餘人，今存詩三千多首，堪為元代文化史上最後的輝煌。可惜元明易代之後，顧瑛被抄家沒收財產發配鳳陽顛沛流離而死，玉山風流煙消雲散，這誰誰幹的呢?不說你心裡也有數。

毫無疑問，古往今來中國曆代王朝裡，唯有元朝，清朝國際地位最高。 《明太祖實錄》曾記載了朱重八對大元盛世萬國來朝羨慕不已的言論：“天生元朝太祖皇帝起於漠北，凡達達、回回諸番君長盡平定之。太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻海外番國歸於一統。百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼。是時，四方無虞，民康物阜。”

朱元璋口中的“恩德孰不思慕，號令孰不畏懼”體現了元朝政府法制清明社會秩序良好，而“四方無虞，民康物阜”則體現了元朝國際地位高，民眾生活好，社會物資財富充足的特徵。 至今，中國人的素質問題還是各界討論的焦點。中國人素質一直這麼差嗎?實際上完全不是，至少元朝的時候不是這樣。許多人片面以為，中國歷史上以漢朝文景之治和唐朝貞觀之治開元盛世時期社會風氣好，其實漢唐時期社會風氣還不如元朝盛世時代。元末大詩人戴良就在《皇元風雅》序言中記載：“祖宗以深仁厚德，涵養天下重五、六十年之久，而戴白之老，重髫之童，相於歡呼鼓舞於閭巷間，熙熙然有非漢唐宋可及。”

馬可波羅就曾在他的遊記中提及對元朝城市居民的觀感：“他們完全以公平忠厚的品德，經營自己的工商業。他們彼此和睦相處，住在同一條街上的男女因為鄰里關係，而親密如同家人。” 而法國教士魯布魯乞對元朝社會風氣的回憶更為細緻而真切：“一種出乎意料的情形是禮貌、文雅和恭敬中的親熱，這是他們社交上的特徵。在歐洲常見的爭鬧、打鬥和流血的事，這裡卻不會發生，即使在酩酊大醉中也是一樣的。忠厚是隨處可見的品質。他們的車子和其它財物既不用鎖，也無須看管，並沒有人會偷竊。他們的牲畜如果走失了，大家會幫著尋找，很快就能物歸原主。” 羅馬教皇使者鄂多立克來華之後，則在他的《鄂多立克東遊錄》中對元朝社會發出了最為激賞的浩嘆：“這樣多不同種族的人能夠平安地相居於唯一權力的管理之下，這一事件在我看來是世間一大奇蹟。”

元朝建立了24400所各級官學，使全國平均每2600人即擁有一所學校的政績。 元朝對中國士人的文化教育組織書院也相對重視，多方扶持，而且蒙古、色目人和漢人、南人一起，加入到書院建設者的行列，創造了“書院之設，莫盛於元”的歷史記錄。 而且，元代書院的教學進一步擴充套件，不再侷限於人們共知的傳播程朱理學而求科舉及第的傳統內容。如元歷山書院是我國發現的古代第一所，也是惟一的一所實行醫科教學並開辦門診業務的書院，具有特殊的研究價值。又如元西湖書院不僅是元代的國家出版中心，在整個中國出版史上也有著重要的承前啟後的歷史地位。

元代教育的盛況使得朝鮮半島的高麗人驚羨莫名。如金東陽曾稱讚說：“今我皇元，巍巍赫赫，始以武功定天下，今以文理洽海內，起鈞築而當鈞衡，棄草萊而談道義者，不知其幾何!”

大元帝國在13世紀來說就好比19世紀的大英帝國和當今唯一的超級大國——美國。 至元時代元世祖詔修全國輿地圖志，主持其事的秘書監臣奏稱：“如今日頭出來處、日頭沒處都是咱每的!”後來中書左丞許有壬在《大元一統志》序言中自豪宣稱：“我元四極之遠，載籍之所未聞，振古之所未屬者，莫不渙其群而混一。”不僅朝廷官員自豪滿滿，就連民間普通元曲作者們也是如此，如吳弘道在元曲《越調·鬥鵪鶉》唱道： “先收了大理，後取了高麗。都收了偏邦小國，一統了江山社稷。”

可悲的是，現代的中國人很少知道這樣的歷史真相——元朝在緬甸蒲甘王朝攻入雲南邊境的時候雲南人民緊密團結在以忽必烈為首的大元中央政府周圍和以賽典赤為首的雲南地方政府周圍，對來犯的緬甸入侵者給予了有力的打擊。七百破四萬，僅死一人，創造了亞洲戰爭史上的奇蹟!如果沒有這場以少勝多的對緬自衛反擊戰，後果會怎樣?我們很難設想!也許，朱明時代緬甸東籲王朝的緬軍"分道入寇，傷殘數郡，蹂嗬一方"，留下一片"白骨青磷"，以致數年以後，人猶切齒,而且"大理、鶴慶、蒙化、姚安、楚雄五郡，邑無遺村遣戶，不死而徙耳"的明代雲南慘劇就會提前上演! 看了這六個歷史真相，不禁想問，曾經的輝煌，在接下來“更偉大”的朝代裡，應該更進一步呀，但可惜的是，歷史走向就到此為止，明朝那些短視統治者及奴才文人看不上這些。

實際上，從後繼者明朝的那些短視統治者及奴才文人看來，凡是言說元朝黑暗腐敗殘暴的言論，都是客觀正確的;凡是講述其輝煌的描述，都是值得商榷的，都需要再討論;凡是涉及到元明易代文明倒退的記載，都需要嚴厲禁燬或刪改;凡是影響到明朝統治的民間言論文字，都需要大力監管控制。

要不要排除忽必烈？元朝雖然亂糟糟，除了忽必烈之外其他皇帝幾乎都沒有存在感。

元朝前三十年是忽必烈在東征西討，中間三十年是蒙古王公互相攻伐殺戮，後三十年是元順帝治下紅巾軍滿地。總共九十年的時間裡戰爭不斷，元朝哪有什麼經濟、什麼發展