白帝城劉備託孤，給諸葛亮做了背書。

《三國志.蜀書.諸葛亮傳》中是這樣記載白帝城劉備託孤的：

章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：”君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。“亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！“先主又為詔敕後主曰：”汝與丞相從事，事之如父。“

劉備臨終前的大概意思，是說諸葛亮的才能比曹丕要厲害的多，必定能實現光復漢室的抱負。如果劉禪是一國之主的材料，就請諸葛亮盡心輔佐他，如果不是，諸葛亮可以取代劉禪。劉備又告訴劉禪，你一定要把丞相（諸葛亮）當成自己的父親一樣對待。

有了劉備的臨終囑託，諸葛亮雖然大權獨攬，但滿朝文武也沒有人說什麼。而且說時實話，雖然劉禪確實是扶不起的阿斗，但諸葛亮也並沒有行不臣之事。他並沒有培養自己的勢力，也沒有為自己設立任何封地，培養私兵。所以沒有任何人能說得出諸葛亮的不是。

曹操挾天子令諸侯，事實俱在，無法狡辯

東漢末年，群雄割據，漢朝天子失去了對朝廷的統治權，特別是董卓廢少帝立獻帝之後，漢獻帝徹底失去了威信。公元195年，曹操迎獻帝還許都，正式開始了挾天子令諸侯的發展之路。

為什麼說曹操挾天子令諸侯呢？

因為曹操迎天子後，並沒有還權與天子，而是以天子之名行不臣之事。

首先，曹操對獻帝並不像董卓那樣，而是恭敬有加，關懷備至，這讓獻帝十分感動，於是便賜曹操為大將軍，這個職位在當時可謂是一人之下萬人之上。於是曹操便以朝廷的名義培養勢力，他四處招攬、提拔人才，雖然這人人才領的是朝廷的俸祿，但大家都會認為自己是曹操提拔。

其次，他以天子的名義對天下諸侯指手畫腳，雖然沒有人聽他的，但輿論一定會站在自己的一方。天下人只知朝廷下達的命令誰誰誰沒有聽從，而不會知曹操“挾天子令諸侯”的事實。

長此已久，即便曹操自己沒有再進一步的打算，其下面的勢力也會為曹操“逼宮”，因為曹操再進一步，大家就都會更進一步。

而反觀諸葛亮，雖然自己軍政一把抓，但北伐依然給劉禪寫了一篇《出師表》，以彰顯劉禪的蜀主地位。

所以，二者的性質完全不同。

提出挾天子以令諸侯，這個戰略佈局有很多人，如賈詡、毛玠、菹授、荀彧等人！版本也不同但是總體意思差不多，在東漢末年使用它的，總共三次，第一次董卓挾天子以令諸侯，第二次是董卓手下大將郭汜李傕兩人為了保命，劫持了天子搞了一個挾天子以令諸侯！最後一次是曹操接受荀彧的建議，親迎天子於洛陽，在董昭的建議下，遷都許都，而後成就了挾天子以令諸侯的格局！

三次挾天子以令諸侯這個招數，統計它的效果，用的最好的要數曹操，透過挾天子以令諸侯，讓他從一個三流軍閥成為了北方雄主，效果最為豐厚！

董卓、郭汜李傕、曹操三人的操作，都是建立在脅迫天子的前提下，不管天子同不同意他們幾人用天子玉璽釋出命令，他們都可以用，都屬於非法的呼叫天子權力，違背正統，因此董卓被稱為董賊、李郭二賊，最後一個是曹賊，這是天下人給他們的定義！無論是後世史學家，還是當世的王公大臣都是這個說法！證明了挾天子的非法性！

曹操劇照

諸葛亮和後主劉禪之間的關係，就沒有那麼多的非法性了，就不存在挾持和脅迫了，凡是好商量，大家商量著辦，反而成就了諸葛“鞠躬盡瘁死而後已”的美名！具體有以下幾點：

一是劉備託孤在先，先帝遺詔中明確了諸葛輔佐劉禪！

劉備的江山誰給他打的？是五虎將和諸葛亮捨命才奪得天下。諸葛亮是出過大力，而且乃是肱骨之臣，功勞簿“有諸葛濃墨重彩的一筆！”劉備在白帝城的時候，感覺自己快升仙了，把諸葛等一干人等叫到身邊，說了一通語重心長的話：“劉禪年紀小，做人做事都不是很周全，希望你們呢，多擔待！”，尤其對諸葛說：“你看劉禪怎麼樣，能不能掌國？如果實在不行，你就自己來當皇帝！”，這些事情都是在場人認可的，同時白紙黑字寫在遺書裡，三國志有明確記載！

劉禪和諸葛亮劇照

二是諸葛亮的所作所為，符合君臣之道，沒有違背“禮法”，不存在脅迫。

諸葛亮在輔佐劉禪時，所有的事情都是拿定主意後，都是徵求劉禪的意見，徵得劉禪的同意，且沒有反對意見後，才用劉禪的玉璽，釋出命令，這是符合禮法程式的！如：北伐之前，先來出師表！

雖然後期，大小事都要經過諸葛亮，沒有諸葛的審定，基本上都實施不了，有越權行為，但是這些事都是在諸葛提建議階段，不存在越權，我們在文獻中，找不到諸葛直接用天子名義釋出命令的記載！

三是諸葛的身份，比較奇特，既是師傅又是父輩！

在劉備活著的時候，就指定了諸葛給劉禪教書，並讓劉禪認諸葛為師傅，按照“一日為師，終身為父”的倫理觀來驗證，諸葛是有權利指導劉禪的！再加上有劉禪親爹劉備的遺詔，這塊鐵字招牌，兩個加在一起，似乎就更名正言順了！老子打兒子，替你爹來收拾你，一切都說得過去！

諸葛亮有更狠的一招就是《出師表》，諸葛亮辛苦的輔佐劉禪，能看見的人，都說諸葛辛苦，但是看不見的人呢？那不是諸葛亮在“挾天子以令諸侯”呢嗎？這不是篡劉備的江山呢嗎？為了堵住所有人的嘴，諸葛拿起來捍衛自身利益的武器---文化！

出師表

俗話說“人行一世，文載千秋”，諸葛亮拿出了自己的大殺器，轟轟烈烈的寫了一篇《出師表》，先帝創業未半而中……臣夙夜憂嘆……鞠躬盡瘁死而後已。這篇文章發完了以後，所有人都息聲了，想往諸葛身上潑髒水的人，都沒借口了，出師表既寫了我諸葛輔佐劉禪的正義性——先帝託孤；又寫了諸葛亮的不容易，治國很難啊——益州疲憊；還寫了諸葛怎麼辦的——夙夜憂嘆；接著又寫了自己為蜀國的理想——中興漢室；最後寫了自己的決心——鞠躬盡瘁死而後已。

有這篇文章在，無論是當時的人，還是後世人都沒話說了，諸葛根本就不存在“挾天子以令諸侯”，而且給劉家打工，工作得多麼盡心盡力，這時候的諸葛“就是滑溜溜的泥鰍”你根本找不到下嘴的地方！無論是反對諸葛的，還是想抹黑諸葛的！都沒話說了！

因此，一個人無論你有多厲害了，千萬不要得罪有文化的人，曹操一世梟雄，但是在文化人嘴裡是個什麼樣子呢？白麵奸賊！

諸葛這個文化人，給自己用筆樹立了一個什麼形象呢？勤勤懇懇、兢兢業業，小心翼翼，忠心耿耿的良好形象！

綜上所述，諸葛亮是一個謹慎的人，不會幹過頭的事，像“挾天子以令諸侯”這樣大逆不道，留下把柄的事情，他更不會幹！而曹操呢，正如他的那句話：如果沒有我曹操，天下不知道有多少人稱王稱霸呢！符合他的性格，加之曹操是一個敢作敢為的硬漢子，幹了就幹了，不怕天下人說！

曹操和諸葛亮是兩碼事。曹操從一開始就有篡位奪權的想法。諸葛亮則不是，只想輔佐明主施展自己的抱負，對劉備如此，對阿斗更如此。二者出發點不同，所表現出來的做法也就一目瞭然。

可以探討，但是話不能如此說。同樣是吃錢，有的吃得名正言順、心安理得。有的就不同了。法律是人掌握的。何況封建社會。諸葛亮有＂相父＂之大名而曹無。關鍵在於羅貫中老生筆下塑造的人物形象就決定了＂忠＂＂奸＂的典範！提醒後人的行為準則。而反映的是謀臣命運的頂峰造極，孔明與曹孟德之流操社會勝與敗都在用人上。孔聰明得如神下凡，但比曹要勢單力薄一些。從區域性戰爭正明雖勝，但整體上曹是贏家。諸葛亮帶兵出外既是正明他要幫扶持劉重定天下，但也有一點避嫌別人說他挾劉嬋命諸候的嫌疑。

誅心之論，“奸雄曹操”怎麼能和“千古賢相諸葛亮”相提並論呢？

曹操“挾天子以令諸侯”，是因為漢末天下大亂，從十八路諸侯討伐董卓之後，漢室已經名存實亡，天下諸侯並起，對中央陰奉陽違，已經不聽號令了。

董卓死後，李傕郭汜之流在長安混戰，漢獻帝連生存都困難了（飯都吃不上了，快餓死了），不得已，百官和皇室東逃洛陽，當時東方諸侯屬袁紹和曹操實力比較雄厚，都有了迎歸劉協，想把漢獻帝控制在自己身邊，而且袁紹的地盤裡漢獻帝更近。

暖男好爸爸袁紹失去爭奪漢獻帝大好機會

袁紹手下謀士催促袁紹起兵去迎接漢獻帝時，袁紹居然說小兒子的病沒有好，要等兒子病好了才去爭天下。袁紹非常疼愛小兒子，是居家好男人，現代美女眼裡的好爸爸呀。

不過爭奪天下，婦人之仁，暖男好爸爸是不好爭奪天下的，頂多做個州牧（相當於省長）玩玩，或者做個州縣級官員吧（市長，縣長），這跟曹操爭霸天下有了鮮明對比，曹操在張繡叛亂之時，愛將典韋，長子曹昂都為了掩護曹操而死。

果然 ，袁紹慢了一步，曹操成功接到了漢獻帝，因為洛陽破敗不堪，所以曹操把漢獻帝帶到了自己地盤許昌，許昌兵多將廣，糧草豐足，讓漢獻帝有了飽飯吃。

坦白說，漢末經過桓靈二帝荼毒天下，天下義士對漢室已經不報什麼希望了，這兩傢伙把漢室四百年的恩德敗光了。更多百姓都希望有新的領導人出現來拯救蒼生了，所以黃巾張角才喊出了“蒼天已死，黃天當立”的口號。蒼天就是劉漢的天下，劉漢已經死了，新的政權應該出現了。

曹操正是在這種背景之下迎接漢獻帝的，能給漢獻帝飯吃，已經是看在祖上數代當過漢室官員，拿過漢室俸祿的份上了。君不見十八路諸侯只有袁紹和曹操還想著漢獻帝，其他人根本不管漢獻帝死活了，漢朝四世三公的嫡系後人袁術（袁紹是袁家庶子，袁術才是嫡子）更是想著稱帝了。巴不得漢獻帝早點掛掉，好搬掉絆腳石。

而曹操把漢獻帝帶到自己大本營之後，用意還是非常明顯的，天下義士雖然不認漢朝了，但是還有很多遺老遺少愛戴漢朝呀，漢獻帝這塊遮羞布還是有用的，可以要求其他諸侯聽自己的，不聽自己的曹操就可以代表漢獻帝這個中央政府去討伐他。這就是曹操的挾天子以令諸侯。

最終曹操經過數十年征戰，薛平北方諸侯，統一華夏北方中原之地，只有江南和益州的華夏南方被孫權和劉備佔了，沒法收回來。這個曹操已經管不了，因為曹操已經做了“周文王”駕鶴西去，兒子曹丕上臺了。曹丕上臺後，挾天子已經沒法令諸侯了，孫權和劉備你再怎麼號令他，他們也不會臣服的，漢獻帝這塊遮羞布已經沒用了，所以曹丕就讓漢獻帝禪位給自己了。曹丕篡漢自立建立了魏國，史稱曹魏。

而諸葛亮為什麼不是挾劉禪以令蜀漢了？

首先，劉禪的蜀漢是劉備傳給劉禪的，政權是正常交接，諸葛亮是託孤大臣，不是劉禪沒飯吃，諸葛亮迎接他再給劉禪飯吃的。這跟漢獻帝劉協沒飯吃，被諸侯踢來踢去是本質的不同。

其次，蜀漢上下都奉諸葛亮這個丞相的號令，並沒有那個半獨立的諸侯國對成都的劉禪和諸葛亮陰奉陽違。諸葛亮不存在挾天子以令諸侯之說。

如果作為統領百官的丞相，把諸葛亮說成挾劉禪以令蜀漢。

那麼後世的張居正是挾萬曆以令大明嗎？

多爾袞是挾福臨以令大清嗎？

鰲拜是挾康熙以令大清嗎？

.....

顯然，這些人都沒有這樣的說法。

是因為大明，大清都沒有曹操時期的那種半獨立的地方軍閥。

最後，關鍵的一點，曹操出現來很多超越禮制的行為，稱魏公，進魏王，受九錫。為兒子曹丕禪讓漢室掃清障礙。而諸葛亮給兒子諸葛瞻的家訓是“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”。就是要兒子淡泊明志，這是君子和姦雄的差別。

或許，這就是曹操和諸葛亮的本質區別吧。