“女子無才便是德”的標準，是對女性的束縛。對於“無才”的解釋，一種是沒有文化，一種是有文化，但不顯露出來。兩種解釋本質上沒有區別，都是中國古代封建思想的產物。

古代中國是男權社會，以“三綱五常”為核心的儒家倫理道德是官方推崇的治國思想，所謂“三綱”指的是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，君、父、夫是主導。作為女子，在家庭、社會中是永遠的配角，從屬於男性，沒有獨立的人格，因此就沒有自己的事業、理想。

在傳統的儒家倫理的宣傳教育下，對於女性的要求便是“無才”，還美其名曰這就是“德”，反之，有才就是無德。在封建士大夫們眼中，女性沒有文化知識更利於控制，有利於鞏固男性的特權地位，這種“無才便是德”的教育與統治者的愚民政策如出一轍，是套在女性身上的沉重枷鎖。

隨著社會的發展，一些女性開始反思壓抑女性的倫理道德。清代一位女詩人寫到“人生德與才，兼備方為善。獨至評閨材，持論恆相反。有德才可賅，有才德反損。無非亦無儀，動援古訓典。我意頗不然，此論殊褊淺。”

從當時女性的視角看，他們對這種說法也是不贊成的。可見，“女子無才便是德”並不是對女性的讚揚，而是對女性的歧視，更是腐朽落後的封建思想的體現。

都不要搶，我來回答。

為什麼古代提倡女子無才便是德？其實還有一句話就是“丈夫有德便是才，女子無才便是德”

我個人覺得有以下幾點原因

1.古代社會從母系時代到封建時代男權主義的變化。到了封建社會的男權主義，男子的權利是高於女子的，女子是為男子所服務的。古人認為女子可以有才，但她不能顯露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必須得讓丈夫來顯露才能，因為他是陽性的;而女子呢，她是陰性的，她是謙卑又有德能的，所以她不輕易地顯露才能，必須看上去就像無才一樣，那是她的德行。這叫什麼?這叫婦德，謙卑之德。這種畸形的想法促使古人寧願提倡女子無才無德，可以參考古代的科舉制度，女子可以讀書，但不可能憑此考取功名。

2.女子無才便是德是一句封建主義的老話!這句老話所體現的，不僅僅是封建社會對女性的歧視，還包含了父權、男權制文化對男女兩性的雙重價值標準和雙重道德標準。古代女子只要懂得三從四德就可以了（三從指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子;四德指婦德、婦言、婦容、婦功。），其他的不需要懂。

3.這是封建社會控制與壓迫女性的一種手段:將女性的"德"與"無才"緊密聯絡起來，以"德"為由，剝奪女性受教育的權利，將她們置於愚昧無知的境地，從而造成了中國女性上千年間"女憧憧，婦空空"的狀態。無論是未婚女子還是出嫁婦人，大都不知不識，頭腦空空，懵懵懂懂--以此來確保男權中心主義的統治地位及對女性的壓迫與控制。

結語：歷史上，女子"因才而淫"的故事傳說比比皆是。如才女卓文君被司馬相如的琴聲感動而與之私奔;蔡文姬雖才學豐富，卻感情複雜繾綣，結果三易其夫;杜麗娘、崔鶯鶯因知文斷字，看了一些文學"雜書"，愈發多愁善感，移了性情，春情萌動，將對封建倫常的反叛付諸行動等等。所以，上千年來女性受教育的權利一直遭到剝奪，目的就是為了將女性塑造為俯首貼耳、唯命是從的封建禮教的奴隸。好在文明開放的現代社會，鄙棄了這種畸形的封建思想，男女平等，女性撐起了半邊天。

因為他們希望自己的老婆事事以他為主，全心全意的伺候他們一家人啊不得有任何抱怨，如果一個女人有才能的話，會有自己的思想，而且獨立一點。

那時候是男人的幸福時光，就不會有人叨叨個沒完沒了。

實際上，史書記載的女人，基本都是文盲或半文盲。

事實勝於雄辯。

反映古時候對女人的才能沒有多高的要求，但是要求女人若無才，你得有德，要是既無才又無德，那就一無是處，不太好了。