▲魯迅先生

魯迅先生有段名言：

我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。

任何一個政權的滅亡都是對立階級之間矛盾的爆發導致的，或許褒姒、妲己等人有能力激化這種矛盾，但是絕無能力直接滅亡一個政權。

1.奴隸主階級的覆滅

禍水不單單指女性，也不單單指某個人，而是一種新起的勢力對政治權力弱小的反抗。

奴隸社會時期奴隸主階級對奴隸階級的無度壓榨，新興地主階級對政治權力的需求和對新式國家制度的嚮往，這種內在驅動力比妲己、褒姒的作用要大的多。

新興的奴隸主階級或者新興的地主階級聯合可以聯合的力量，在共同的政治目標下所武裝起來的力量，是比老奴隸主階級的武裝力量更有戰鬥力的。

2.地主階級的覆滅

地主階級對農民階級的無度壓榨，如果農民階級要追求穩定生活就需要起來反抗原本貪得無厭的地主階級。只要這種社會矛盾積累到一定程度，引發大規模的社會動盪，老的地主階級在這場動盪裡會把原來就有的各種問題集中在武裝鬥爭中一起解決掉。

於是，舊的地主階級覆滅，新的地主階級確立，社會再一次回到最初的地方，繼續進行著土地兼併，繼續積累著社會矛盾，然後在下一次大的社會風暴中被新的地主階級取代。

或者是像清末那樣，地主階級無法自行調節和處理矛盾，資本主義的大炮就替你來解決所有矛盾。整個封建社會在資本主義的降維打擊下，連同社會結構都換掉。

▲妲己劇照

妲己、褒姒等人對朝局或許產生過相當大的影響，甚至是激化了原本就有的社會矛盾，但是決不至於因某一個人物的作為，就把社會長期積攢的矛盾都推到這個人身上。這是不負責任的說法。

這就等於把一個身患重病的百歲老人的死亡原因推到醫生錯誤用藥上去。因為，從根本上看，這位身患重病的百歲老人的死亡已經近在眼前，有沒有醫生的錯誤用藥都無法從根本上改變這位老人即將死亡的客觀事實。

或許妲己、褒姒等人是這個用藥錯誤的醫生，或許她們不是，但是指望她們拯救危亡是不可能的，危亡的到來也不是因為她們而產生的。

所以，紅顏禍水本身就是個偽命題，這是封建社會計程車人們為了掩蓋社會矛盾導致社會覆滅的遮羞布。

傳說賢惠的女子必定是賢惠的，傳說是禍水的女子卻不一定是禍水。

賢惠的女子古代有很多。

齊宣王的鐘無豔、李淵的公孫皇后、清朝的孝莊皇后。他們都是賢惠的女子，而我們看到的多數是伴隨王朝由盛轉衰時女人。

她們為背鍋而生，更容易被世人記住。

商朝的滅亡是因為他太過強大，四處征戰得罪太多的諸侯。在一次出征時被周武王乘虛而入攻佔了老巢，周朝為了證明自己統治的合法性用替天行道、誅滅暴政來宣傳自己摸黑商朝。

昏君的標誌為貪圖享樂，女人就是最好的證明；妲己（狐狸精）應運而生。

傳說商紂王為了妲己挖了比干的心，天天和妲己在沙丘過著沒羞沒臊的生活、不理朝政。

先不說比干的死是不是妲己的主意，即使是妲己的主意商紂王如果精明又怎麼會輕易殺了功臣呢。

傳說中周幽王為了博得褒姒一笑而命令點燃烽火，等到諸侯兵馬集結褒姒果然笑了！

從此周幽王失信於諸侯，不久北方的犬戎攻擊鎬京；諸侯看到預警的煙火卻認為是周幽王在耍他們所以沒有諸侯派兵來救援，西周因此滅亡。

事實上按照當時的交通情況褒姒不可能一直等到諸侯集結，出兵又不是看戲。

犬戎滅西周時諸侯沒有救援，應該是當時諸侯實力越來越強、周王室卻逐漸式微；諸侯有獨立之心所以才沒有派兵援救。

為了在道德上站穩腳跟，將責任推給褒姒最為合適。

唐玄宗原來寵幸的女人叫武惠妃，武惠妃有一個兒子叫李冒，李冒有一個女人叫楊玉環。

武惠妃不幸早亡，唐玄宗為了能夠早日走出愛妃去世的傷痛之中，決定使用精神轉移大法。有人推薦了兒媳婦楊玉環，唐玄宗使用了掩耳盜鈴的方法終於得到了楊玉環。

楊玉環為了過上更好的生活，於是將自己的姐妹也一起介紹給你李隆基，楊國忠也因此成為了宰相。

唐朝的由盛轉衰是李隆基的自我放縱，楊玉環只是為了活的更好的可憐蟲。

董鄂妃原來是順治堂兄弟的女人，順治看上董鄂妃之後他的兄弟就被氣死了，董鄂妃守靈27天以後就被順治封為貴妃。

順治後來又加封董鄂妃為皇貴妃，管理皇宮後院的一切事務；沒有皇后的職位卻有了皇后的權利。

只是好日子不長，幾年以後董小姐病逝。順治為了他尋死覓活了很久，由於傷心過度得了天花而死。

古代女性很難掌控自己的命運，他們之所以能影響某些事主要是透過取悅皇帝來完成。

李世民也是男人，玄武門之變後也搶了弟弟的女人卻沒有沉迷其中，還開創了貞觀之治。

可見王朝的興衰與女人無關，哪些被稱為紅顏禍水的女人不是背鍋俠罷了！

女性就是個“背鍋俠”

魯迅《且介亭雜文·阿金》中寫到：

我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。

是呀，既然社會都是男權社會，一個地位卑微的女子，又怎樣承擔社會興亡的責任？

興，我不攬功；亡，我不背鍋。

金庸先生借韋小寶的口，也表達了這樣的意思：

不對，不對！‘紅顏禍水’這句話，我倒也曾聽說書先生說過，什麼妲己，什麼楊貴妃，說這些美女害了國家。其實呢，天下倘若沒這些糟男人、糟皇帝，美女再美，也害不了國家。大家說平西王為了陳圓圓，這才投降清朝，依我瞧哪，要是吳三桂當真忠於明朝，便有十八個陳圓圓，他奶奶的吳三桂也不會投降大清啊！

韋小寶的這個話通俗易懂，我就不用多解釋了。

在我們看過的歷史典籍裡，這些貌美的女人都揹著沉重的鍋：

為博佳人褒姒一笑，幽王烽火戲諸侯，致使犬戎攻陷了鎬京，西周變東周；迷戀西施，夫差丟了吳國；為了貂蟬，董卓呂布父子反目；藉著甄宓的絕世風采，崔琰可以使離間計，使得曹家兄弟不和；楊貴妃的出現，盛唐不復；因為陳圓圓，吳三桂衝冠一怒，致使滿人入關，後來大清的順治皇帝，因為董鄂妃，皇位都不要了，出家當了和尚。

人們喜歡編篡這類故事，並一直流傳下去，主要是因為男性的意願在引導著社會的演進。

紅顏是男人慾望的源頭之一，當某些事件產生敗局時，男性需要找一個不傷顏面的理由，紅顏便成為了背鍋者。

而在男權社會女性的聲音可以忽略不計，所以每每當歷史程序中，不管是國家層面，還是個人層面，發生任何不利於男人的結果時，紅顏就成為了男性最好的藉口。

那些在君王身邊巧笑嫣然的盛世紅顏，連自己的命運都無法決定，哪裡還能夠影響天下的心衰？

她們是些替罪的羔羊，帝王弄丟了江山，亡了國的後世文人卻用文字去找那些女人們問罪，生生地造出了亡國之罪不在朝堂而在宮闈的說法。

這種錯誤的觀念根深蒂固，直到今天，有人還對女性甩鍋，讓人大跌眼鏡，這就是新東方的俞洪敏先生，他曾經說過一個上了熱搜的名句：

現在中國是因為女性的墮落導致了整個國家的墮落

俞洪敏先生名牌大學畢業，而且是教育前線的大咖，能說出這樣的話，可見中國社會讓女人背黑鍋的思想有多麼的深和廣。

很多時候，紅顏就跟臨時工一樣，扮演著背鍋俠的角色。

可是也有一些古人，前赴後繼地發出了些給紅顏平反的聲音，雖然有些微弱。

恃寵嬌多得自由，驪山舉火戲諸侯。

只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。

--- 唐. 胡曾

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

--- 唐. 羅隱

不信曲江信祿山，漁陽旗鼓動秦關，

禍端本是君王啟，千古何須怨玉環？

--- 唐. 張九齡

誰言傾國與傾城，翻使周郎受重名？

妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。

--- 清. 吳偉業

肯定背鍋的，這是後世的男人為了逃避責任而把過錯都推到女人身上。作為皇帝大權在握，而且又是成年人，即使這些女人有過錯教唆皇帝變壞，皇帝也應該有著自己的判斷和行為準則，先來看下這幾位女人有沒有過錯:

①妲己

②褒姒

褒姒更冤枉，她只是不愛笑，並沒有妨礙誰，也並沒有主動要求周幽王做什麼，她有權利主導自己的情緒。只不過是周幽王二百五，為了博美人一笑，而把天下諸侯視為兒戲。

楊貴妃本來只是唐玄宗的兒媳婦，本來和丈夫壽王兩個人很般配，是唐玄宗扒灰，不顧倫理綱常把楊玉環搶了過來。楊玉環成為貴妃之後，除了愛吃荔枝之外，沒有什麼惡行。主要是唐玄宗後期耽於享樂，不理朝政，和楊貴妃沒有半毛錢關係。

④董鄂妃

董鄂妃更冤了，她只是和順治伉儷情深，這樣真摯的感情在後宮很難得，而且她比較懂順治的心，可以幫助順治排憂解難，更不可能是紅顏禍水了。

綜上來看，女人不是紅顏禍水，她們是為男人背鍋的。

你好我是努力的就是最好的。我來回答這個問題。

自古君王末路，女人都會成為千夫所指的紅顏禍水！然而歷史真相真的如我們所聽到的一樣嗎？中國歷史分為正史、野史和民間傳說這三大類。著史名人司馬遷在寫《史記》的時候也曾訪遍名山大川市井鄉民。

接下來我們來具體分析一下這四個歷史“名女人”！

蘇妲己之所以被人們所熟知，皆是因為封神榜這部電視劇的出現。

這裡的商紂王帝辛是一個殘暴不仁的國君，修建鹿臺勞民傷財；建造酒池肉林男男女女全然不顧羞恥之心聚在一起；全國各地起義從未間斷。

但是你如果的認真的去了解歷史，就會知道封神演義中商紂王的種種劣跡居然和夏朝的最後一位帝王桀的行為如出一轍。

周武王平定天下必然要師出有名，而這個時候商紂王身邊的寵妃蘇妲己就成為了眾矢之的。

歷史歷來都是由勝利者書寫，既然商紂王的劣跡和夏桀的種種行為如此相似，那麼我們就有理由懷疑史書的真是性。更不用說對於蘇妲己的說法了。

在奴隸社會女人的地位是非常的低，男權社會主義的帝王又怎麼會讓一個後宮女人影響自己的國家。

我們所知道的是春秋時期，西周的國王周幽王得了一位美女褒姒，她遠離家鄉嫁到周邊十分思念自己的家，因此常常為此悶悶不樂。國王為了博美女一笑就下令點燃了烽火臺。

但是歷史真的如此嗎？

其實不然，西周末年國家對各諸侯國的威懾力遠遠不如建國初期。周幽王讓人點燃烽火臺，與其說是為了博美女一笑，倒不如說是為了試探各諸侯國對西周的態度是否如之前一樣。

畢竟全國各地的諸侯國有百家，烽火臺著火又如何能夠行動一致，不對周朝施以援手。

唐玄宗後期的安史之亂，動搖大唐根基盛唐從此走向衰落。

楊貴妃先嫁給了玄宗的兒子李瑁為王妃，後嫁於玄宗為寵妃。這是中國歷史上明確記載的。

楊貴妃雖然與玄宗感情深厚，玄宗也是為了楊貴妃散了宮中佳麗。但是他們兩個一直沒有自己的孩子，這是因為楊貴妃怕自己生了孩子會動搖大唐的國本所以一直不讓自己受孕。可見也是一位深明大義的女子。不為自己私利顧全大局的女子又怎麼會是一位紅顏禍水呢？

唐朝之所以由盛轉衰是因為唐玄宗在位時間長久，年老昏聵沒有精力管理國家大事，而自己又不願意放權。

順治帝福臨當政時期是非常壓抑的。朝堂上多爾袞一手遮天。後宮中又有孝莊太后壓制，可謂事事不順。

長久壓抑的順治帝遇到了董鄂妃這朵解語花。心情得以疏解因此更加寵愛她。

然而這個董鄂妃實在不是一個有福之人，短短几年就香消玉殞了。董鄂妃的離世讓順治帝備受打擊。心裡唯一的一點安慰也沒有了。

意志消沉的順治帝從此一蹶不振最終出家做了和尚。如果說順治帝出家和董鄂妃有關那還是有些遷強。到底是順治帝本人對皇權產生了厭惡之情，才會決心出家。

雖然歷史上的事情大多和這些女人有關聯，但是影響還是微乎其微的，事情的發展還是要看當政者的作為。非要說他們是紅顏禍水害了國家那就有點誇大事實本身了。