大文豪蘇東坡的“此心安處是吾鄉”應如何理解？

“此心安處是吾鄉”，譯文：（只要是）這顆心安定的地方，就是我的故鄉。

這詞句背後，藏著一段感人至深的……

上句是北宋詞人蘇東坡的《定風波·常羨人間琢玉郎》中的詞句。

每當我們看到此句的時候，心中不免升起一種莫名的敬佩之情。王鞏在人生遭遇貶謫，身處窘境，卻安之若素；王鞏並沒有因政治上的失意而憂鬱苦悶。 而追隨王鞏的歌女柔奴，也沒有因境遇的變化，變得浮躁不安，而依舊追隨超然曠放的王鞏，過著安然恬靜的生活。歌女柔奴那種風趣輕快而又曠達的情懷，實在是令人感受其心胸的廣闊。

那麼，我們該如何能從更深層次去理解“此心安處是吾鄉”呢？

一、從詞人寫作背景入手。

宋神宗元豐二年（1079）六月東坡因“烏臺詩案”入獄，後貶黃州團練副使。詞中主人公王鞏（字定國）因受蘇詩牽連，被貶賓州監鹽酒稅。賓州當時屬廣南西路，為嶺南地區，僻遠荒涼，生活十分艱苦。當王鞏往嶺南謫徙時，歌女柔奴隨行。

三年後，王鞏攜歌女柔奴北歸。蘇試為他們遠道而歸設宴接風洗塵。在席間，觥籌交錯之時，柔奴舉杯敬酒。此時蘇軾有所動容，並以此詞讚美歌女柔奴。

二、從詞人寫作的藝術特點入手。

1.《定風波·常羨人間琢玉郎》詞，上闋總寫歌女，但卻從其主人王鞏先寫起。

（1）“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘”句：

①“琢玉郎”，引用了唐代詩人（初唐四傑盧照鄰之孫）盧仝《與馬異結交詩》的典：“白玉璞裡琢出想思心，黃金礦裡鑄出相思淚”。這裡的“琢玉郎”，即指王鞏是善於相思的多情種子。

②“點酥娘”，出於梅堯臣（北宋官員、現實主義詩人）詩中。“點酥”即相當現在的“裱花工藝”。蘇軾只取梅詩精神，意在誇讚柔奴的聰明才智。

（2）“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼”句：

①“自”承接上句，專寫歌女柔奴。

②“清歌”是誇張的描寫，表現歌女柔奴歌聲獨特的藝術魅力；表現出柔奴曠遠清麗的歌聲，只有美好空靈的心靈，才能唱出如此清麗的歌聲。

2.《定風波·常羨人間琢玉郎》詞，下闋寫柔奴北歸，重點敘述蘇軾與柔奴的對答。從而勾勒出柔奴的神態及“年愈少”的容貌。

（1）“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香”句：

①“萬里歸來年愈少”，柔奴以王鞏謫居嶺南艱苦的生活，並沒有摧垮柔奴的意志，反而嶺南的艱苦生活的讓柔奴甘之如飴，心情舒暢，回來後，容光滿面更顯得年輕。

②“笑時猶帶嶺梅香”，其讚美了柔奴的鬥霜傲雪的嶺梅精神，也讚美了柔奴，克服困難的堅強意志。

（2）“試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉”句：

①“卻道”，陡轉句，回答鏗鏘有力，警策雋永。

②“此心安處是吾鄉”，借用白居易《初出城留別》中：“我生本無鄉，心安是歸處。” 表達詞人蘇軾對王鞏柔奴遭遇的揭示。

三、從詞人描述的詞的內容與詞意入手。

上闋：

①“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。”

譯文：

常羨慕你（王鞏）人間多情的丰神俊男，老天賜福予你一位聰明才藝的女子（歌女柔奴）與你相伴。

②“自作清歌傳酷齒，風起，雪飛炎海變清涼。”

譯文：

（歌女柔奴）能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳香潔白的口齒間傳出；令人感覺如同風起雪飛，使炎暑之地一下變得清涼。

下闋：

①“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。”

譯文：

（歌女柔奴）從嶺南艱苦之地萬里歸來，容光滿面的更顯年輕；洋溢著微笑，笑顏中，彷彿還帶著大庾嶺上的梅花的清香。

②“試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”

譯文：

詞人帶著對王鞏和柔奴遭遇的同情口吻問：嶺南那裡僻遠荒涼，生活一定艱難吧？柔奴卻鏗鏘有力的回答：無論是天涯與海角，只要心神安定的地方，便是我的故鄉。

四、全詞歌頌柔奴身處窮境，卻泰然自若，和政治上失意的王鞏患難與共的可貴精神。

“此心安處是吾鄉”及表現柔奴在面對困境時“風趣輕快”，依舊洋溢著歷險若夷的超然曠放的精神；也同樣表現出詞人自已隨意而安、無往不快的曠達情懷。

此心安處是吾鄉。有三層意思，逐層遞進：

一、我無論走到哪裡，心只要安定了，這個地方就是故鄉。

二、我的心在什麼地方安定下來，這個地方就是故鄉。

三、我的心安則一切安，則“此處”即是本來故鄉，本來面目。

下面我們來逐一分析。

1、人生坎坷。我們都知道，宋代大文豪蘇軾，世稱“唐宋八大家之一”，可見他的文學造詣是非常之高。但他世間的身份卻是官員，也就是現在所稱的“公務員”。蘇軾一生宦海浮沉，飄搖不定。特定是經過“烏臺詩案”之的後，就被貶謫外放、平調，一生走過了許多地方，可謂是歷經人生百態，嘗得世間百味。

2、隨遇而安。但是即使在這樣坎坷的人生旅途中，蘇軾也是保持一顆積極向上的心態，遇到再難的境遇，也都努力使自己的心安定下來，雖然一生遠離故鄉，但是無論走到哪裡，心安定下來了，這裡一樣就是故鄉

這個故鄉，指的是現實生活中的居住地。

這是又深一層的理解。

蘇軾一生仕途坎坷，官場受挫，不斷，家庭也是面臨者這樣那樣的事務。一個人面對家庭變故、事業挫折、思想上的各種磨鍊，不是具有高遠的志向、非凡的毅力是無法笑對人生的。

現實生活中雖然有種種的不如意，但是蘇軾可以把自己的心靈找一個寄託

1、可以是把心安在文學、詩詞、書畫上，這裡面的世界無量無邊，可以把自己的心安住在這些事物裡面。

2、可以是把心安住於與朋友的來往唱和之中。蘇軾一生中不同時期與很多好朋友相交相識：如黃庭堅、秦觀、佛印等許多雅士、高人一起，雅人與雅人的交流、思想與思想的碰撞，也是把心寄託於此。、

3、可以是為民謀福祉。蘇軾雖然屢次遭貶謫，但是每到一處，都積極為當然百姓謀福利，做好事。比如到杭州任職時就興建蘇堤、三潭印月等工程，造福當代及後世。

綜上所述，蘇軾的心安住到什麼地方，什麼地方就是故鄉了。這個故鄉，指的是精神世界的寄託。

1、追求生命更高境界，但求心安。蘇軾一生好佛道，對於道家、佛家都有頗深研習，。這些在蘇軾的詩詞中都有所體現。比如他有一首《贈東林總長老》：

溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。

夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？

這首詩就是蘇軾自己對於佛家修學的體悟境界，相對於一般人而言，已經是很高的境界了。蘇軾在人生磨鍊之中，追求生命的更高境界，想要求得安心之法。

2、佛家的安心之法。據佛家經典記載：禪宗二祖慧可大師當年向達摩祖師求法，真誠恭敬，在雪地中跪到被凍僵，後來感動達摩祖師。達摩問慧可：你來為何？答曰：我心不安，來求大師為我安心。達摩伸手：把心給我，我給你安。慧可愕然，環顧四周而不得，答：我覓心了不可得。達摩說：與汝安心竟。慧可當下頓悟。

達摩禪師說給你已經安心了，慧可大師這個覓心了不可得，然後在達摩祖師點撥之下，當下頓悟，這個悟處，便是此心安處便是故鄉。

蘇軾一生，都在尋覓自己的心，要把自己的心找一個安放之處，這個安心之處，便是自己真正的故鄉。

一個人真正的安心之處，可在”慧可求法“這一公案中尋覓。

歷朝歷代的文人，包括大文豪，有不少人是創作是創作，生活是生活，並不會是一致的，宋代大文豪蘇東坡就是其中的一位。

蘇東坡被貶黃州，蘇州（杭）之後，又再被貶惠州。到了嶺南之後，深感嶺南氣候宜人，物產豐富，曾寫下：日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人的詩句。在惠州住了官方安排的樓房二年後，自己購買了一塊地，在當地民眾的幫助支援下，建成了一處＂茅房：。生活也開始安定下來。但蘇學士還是在內心深處，時時昐望能北歸的，在惠州時，曾先後二次上表朝庭，表達強烈北歸之意和要求，但卻遭到政敵的更重打擊，被貶到更遠更荒涼的澹州。但一接到朝庭允其北返的詔令後，即時便整裝北返了，終至病逝於北歸途中。

可見文人的創作是創作，追求是追求，生活是生活，並不是一樣，並不能畫等號的。

此心安處是吾鄉，重點是心安二字。什麼是心安？你們的心安是什麼？

個人理解是高興時，有家人分享快樂；傷心時，有朋友互相安慰；獨處時，有東西可以寄託。不彷徨、不焦躁，內心安寧。

有一段時間，我很消沉。工作不順利，愛情也遇到了挫折。

我是個喜歡獨處的人，各種苦悶無法訴說，就常常跑到河邊，靜靜地坐在那裡，聽著水聲，看著別人嬉笑打鬧，心很容易安靜下來。

焦躁、苦悶的情緒會慢慢被撫平。

心安可以有很多方法，對我而言，那段時間，水聲可以讓我心安。

我不信佛，不信教。

以前，我對那些燒香拜佛、作禮拜的人感到很不可思議。

泥胎塑像有什麼好拜的？

他們不知道那些佛像就是石頭，泥巴嗎？他們知道，他們還是願意虔誠下跪，再三叩拜。

我突然羨慕起了他們。

歷史上，很多文學家、哲學家、科學家最後都皈依了宗教。

是他們學問不行嗎？江郎才盡了嗎？

軾的這首詞是贈友人王鞏的侍人寓娘即柔奴，感嘆他們的愛情，敬佩柔奴的不離不棄。

此詞羨慕丰神俊貌的王定國，還有清歌傳皓齒讓炎海變清涼，最慧美最痴情的佳人永伴相隨。

受蘇軾牽連王鞏被貶賓州，他人避之不極，柔奴不懼投荒身死同行。有道是有愛相隨不孤單，由於柔奴細心照料，五年後王鞏九死生，從瘴癘之地嶺南"萬里歸來年愈少"，神色煥發露出滿足的笑容。

而那些在遙遠的他鄉生根開花的人，一如那些遠赴邊陲結婚生子的屯墾戍邊者，青春老去早己把邊疆作故鄉。

蘇軾除了表達情比金堅的感動，更在於從此句中得悟:樂觀面對人生挫折，才能得心之自由。

"烏臺詩案”殃及池魚一貶再貶，他離京城權力中心越來越遠，不免悽惶仍思"持節雲中，何日遣馮唐?"

他問柔奴，偏遠的嶺南風土應不好吧?伊人坦然一句"此心安處是吾鄉”，言身處逆境時，不怨天懟地安之若素，則令東坡大受啟發。

故鄉隱喻理想，無處安放的鄉愁，只因心在流浪。人在天涯，不改初衷的執著固然可敬，隨遇而安的豁達更難能可貴。

此句的出處　

蘇軾的人生中，有一道坎坷。

就是烏臺詩案！

這次打擊，不僅差點讓蘇軾本人丟了性命，還牽連了很多朋友。

其中有一個人叫王鞏，他被貶到了嶺南。他的一個侍女寓娘對他不離不棄，一直跟隨他，在嶺南生活了好些年。

王鞏此人擅長養生，保養得益，雖身處嶺南，一點兒沒有風塵之色，臉色紅潤有光澤。1083年，王鞏北歸，蘇軾宴請他，席上蘇軾略帶歉疚，問他們：“在嶺南，日子過的很苦吧？”誰知他倆只是笑了笑，寓娘更是說：“此心安處，便是吾鄉！”

這句話深深震動了蘇軾，此心安處，便是吾鄉，這不正是他內心裡的話嗎？卻能從別人口中聽到。