這個肯定沒有的，因為諸葛亮已經是一人之下萬人之上了完全沒必要，再說了他沒有當皇帝勝過皇帝權利，因為皇帝都要聽他的，再說了軍政大權都掌握在他手裡

諸葛亮自從茅廬中被劉備請出後，一心輔佐劉備，最後形成三國鼎立之勢，其功不可抹。

諸葛亮要取而代之，有許多機會，反正劉備的令箭和佩劍都在手上，違令者斬。

諸葛亮不但盡心幫助劉備打天下，還盡力幫劉備兒子守天下。三國中司馬懿策劃十路大軍攻蜀，被諸葛亮一一化解，阿斗心服不已。

絕對沒有。

連丁星的念頭也沒有，深夜難眠，獨處一室的時候諸葛亮也不會起這個念頭的！

和人品無關係，和忠臣與否沒有關係，和與劉備的情義也沒有關係。

只是一種“文化心理”！

翻遍上下五千年的歷史，我們可曾看見有一個“知識分子”造反的？

一個也沒有？

連權臣篡位的也沒有一個。

連掌權得勢之後胡搞八搞的也沒有一個。

如果找一個和諸葛亮相似的例子，有一個曾國藩，簡直算是天時地利人和佔盡了，多少人等著他登高一呼做開國立邦的大功臣呢！

然而，曾國藩他的動作是——解散湘軍。

在中國，古來的大知識分子追求的從來是“三不朽牌大碑坊”——立言、立德、立功。

“三不朽牌大碑坊”是千古之事業，是萬古不朽之偉績！

區區人主之位，俗人之俗事也！學問大的人不會看在眼睛裡面的。

做皇帝，不在他們的人生計劃之中。

做皇帝，非不為，也非不能為，不屑為之爾！

諸葛亮和曾國藩是同一種文化心理。

儒家認為雖然人的肉身終究會死亡腐朽，但人遺留的事蹟卻可以不死，且仍存在此社會之中，此種不死謂之不朽。

因此古代的稍微讀書有成又自命不凡的人就相當重視三不朽文化，即為後世留下永垂不朽，影響深遠、受人景仰學習的言行典範與道德標準。

三不朽之說其最早出自《左傳·襄公二十四年》：

“太上有立德， 其次有立功，其次有立言”。

如果諸葛亮取阿斗而代之，叛主背義之名聲是跑不了，“德”如何立得起來呢！無德之人說立“言”，其不可笑乎？立功倒是勉強可算立了點功業。

但是，又如何呢？曹操是例子呀，曹操的功業不算小了，統一北方，給了人民百姓安居樂業，匡扶了漢室。

千古罵名呀！為什麼？

還不是曹操他“狹天子以令諸侯”立不起來“德”呀！

當然了，人曹操又不是儒家讀書人，不在乎這個。

可是，諸葛亮在乎呀！

儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近 文章，砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。其規為有如此者。——《孔子家語》·《儒行解第五》

一句話，在中國，讀書人就不是造反的人。

古今往來，讀書人有的是飯轍，為什麼要去造反呢？不划算的很。

諸葛亮有沒有過取而代之的想法只有本尊知道。不過聽其言觀其行，也能推算出一二。

諸葛亮輔政時全國大權一把抓，劉禪說出那句政由葛氏，祭則寡人，是一點不假。

在建興元年到建興十二年諸葛亮就是蜀漢帝國實際的統治者。就是不住皇宮不穿龍袍沒有帝號的皇帝！

諸葛亮更進一步取而代之，對自己來說沒什麼區別。只是在物質上，名分上多了一些好處罷了。

諸葛亮對物質要求是很低的。他的家產有十五頃地。算是富農級別。對堂堂一國丞相來說真的很少。

如果諸葛亮是一個好利之人不會二十七歲沒有一點工作經驗。也不會說出“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”這番話。

諸葛亮要有不臣之心，首先要把蜀漢政府私人化，家族化。諸葛亮的弟弟諸葛均最高任職長水校尉。沒有參加國家核心機構。

諸葛亮在世時諸葛均的職位可能更低。諸葛亮去世時也沒有把自己的權利轉移到他的弟弟那裡。

可見諸葛亮是沒有私心。“是以西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也”。

諸葛亮到底有沒有想過取而代之？特別是劉禪又是一個酒囊飯袋似的人物，而且親近小人，寵信奸佞，面對如此主公，想要取而代之似乎也是一個很正常的表現。

因為正史上並無記載，所以我們無法從正史當中得知諸葛亮到底有沒有類似想法。而野史，也大都是對諸葛亮的歌頌，無論是治國，統兵還是為人處世，雖有些許欠缺，但卻閃耀無比。這種逆臣賊子的念頭，在野史和正史中，都沒有關於此類的記載。

不過，我們從他的一些舉動及文章當中，似乎能嗅到一些蛛絲馬跡。

諸葛亮最為出名的兩篇文章，一是《隆中對》，二是《出師表》。前者發生在追隨劉備之前，為劉備三顧茅廬的精神所打動，而對天下大勢進行的剖析。其中，自然並無涉及到忠貞問題。

而後者，是劉備已經故去。白帝託孤的情景歷歷在目，而諸葛亮困於川蜀之地的地狹人稀狀況，又基於歷練劉禪獨立執政的目的，不得已而出兵北伐，為告誡後主劉禪寫下的自己心中的話。

《出師表》中臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

此段話，表達了諸葛亮的拳拳之心。如果這還不夠，那麼可以繼續看。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付託不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

字裡行間透露的乃是一個忠心耿耿的，顧命大臣之相。

如果文字不過淺薄，聽其言還要觀其行，那麼我們來看一下諸葛亮在劉備去世後，如何自處，就足以明瞭他的品格如何高尚。

作為蜀漢第一功臣，諸葛亮有驕傲的資本，但是我們看到的諸葛亮，卻無一刻不謙恭。出事雷厲風行，但絕不越俎代庖。在蜀漢時，凡是重要的事情，無不奏請劉禪定奪。雖然劉禪大都會對諸葛亮言聽計從，但諸葛亮卻絕沒有獨行專斷，代行其事的行為。

而劉禪親近小人，聽信讒言，諸葛亮為避嫌，不得已而北伐。為的就是給劉禪以空間，讓對其有所異圖的流言不攻而散。

所以，諸葛亮一生對劉家王朝忠心耿耿，並無半點非分之想。