分析

這是一首五言律詩，其主旨誠如詩題所示，抒寫的是詩人對遠在天涯的情人的深切懷念。在寫作上，它緊扣題中的“望”、“懷”二字，融情景為一，委婉纏綿，詩味雋永。

首聯緣景寫情，簡潔生動。第一句僅用了五個字，便展現了天地之間明麗壯美、渾然一體的景象。特別值得玩味的是，大海和明月兩個自然物象本來相距極其遙遠，且無生緣關係，詩人拈出一個出生的“生”字，不露痕跡地注入了主觀想象，把生命和感情賦予了二物。從而，表現了水月相依相戀、相映生輝的情態和生機。這一句寫景，可謂師之造化，得乎心源，妙語天成。它既創造了令人神往的優美意境，又對全篇的抒情做了鋪墊和反襯。面對如此良辰美景，誰能無動於衷?誰不渴望同親友一起歡度良宵?所以，第二句便緊承首句，順理成章，寫了 “一種相思，兩處閒愁。”詩人用 “共此時”三字，以實帶虛，由自己在此望月，推己及人，想象對方此時此刻也在天涯望月，深入一層表現了雙方情誼甚篤。總之，首二句雖造語平淡，卻宛如一幅 “隔千里兮共明月”的寫意圖。

三、四句，概括寫懷遠，情致深婉。“遙夜”，即長夜。夜晚的時間，並不因人增減。但是，時刻懷念對方的情人由於心思不寧，則會感到時光流逝太慢，夜長難熬。寫出情人這種異乎尋常的心理感受，已經深化了懷遠之情，然而詩人似嫌不足，又特意在 “遙夜”前冠以 “怨”字，表現了懷遠者心煩意亂卻無可奈何，只能遷怒於漫漫長夜的難堪之狀。接著，再用 “竟夕” (即徹夜) 的相思，表現了難堪為時甚長。如此運筆，遂使概括寫懷遠避免了流於空泛化和失之於一般化。在章法方面，這兩句也有承上啟下的作用。

後四句，透過望月的具體行動，生動深入地刻畫了詩人痴情相思的心理活動。謝靈運 《怨曉月賦》 ： “臥洞房兮當何悅，滅華燭兮弄素月。”本篇第五句“滅燭憐光滿”，即化用其意。滅燭的外在行為和愛月的表層意向，均是詩人心靈深處懷遠的折光。梁簡文帝 《夜夜曲》 ： “愁人夜獨長，滅燭臥蘭房。”由此可知，“滅燭”，緊承第三句的 “怨遙夜”，是懷遠的獨特心理感受支使下的外在行為。這樣做，未能使他得到片刻安慰。他輾轉反側，望著射入屋內的皎潔月光，馳思千里，轉而幻想借月寄情。因為： 漫漫長夜，只有普照九州的圓月才能把自己的鐘愛帶給對方。第六句的 “披衣”而起，是這一希望的外在行為。“覺露滋”三字，暗示他已由屋內步出屋外，望月甚久，一直待到了露水滋生的深夜。此時，詩人與明月進行了默默往復的感情交流，物我之間達到了契合無垠的境地。第七句的 “盈手贈”三字，表明詩人曾幻想把融注了自己情思的月光捧手贈給對方，但是又用 “不堪” (不能)作了否定，使人如聞嘆惋之聲。末句的 “還寢”，即由屋外返回屋內就寢。這一行動，說明他又墜入了失望的低谷。“夢佳期”，即在夢中得到與情人相會的日期。可見，詩人沒有放棄自己的追求，他仍執著地希望在夢幻中彌補現實的失望。袁枚在 《隨園詩話》卷六中說： “詩情愈痴愈妙。”本篇後四句動人之處，就在於形象地再現了一片痴情。

此詩題旨有二，一是“望月”，一是“懷遠”。一景一情，以景生情，還情化景。可謂盛唐詩情景交融早期佳作。

“海上生明月，天涯共此時”，與張若虛“春江潮水連海平，海上明月共潮生”俱為海月佳句。若虛之句，傾力在景，忘神觀照於景物之中，充滿了沉醉感，而張九齡此句，意在發情，則對此美景在情感的投入上，持有若干的保留，留存著幾分的冷靜。故承之以“情人怨遙夜，竟夕起相思”，轉入“懷遠”的主題，即情感的抒懷，“滅燭憐光漏，披衣覺露滋”，更進一步深入到內心的感受之中，同時又將“望月”的景的主題與之發生內在聯絡，遂使情與景完全交合為一體。結句生髮出幻想，欲將月光持贈與“懷遠”之人，卻無以捧贈。只好託之以夢了。

張九齡 (678—740)，唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，韶州 曲江 (今廣東韶關市)人。長安年間進士。官至中書侍郎。後罷相，為荊州長史。詩風清淡，有 《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學 家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉 法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為 “開元之治”作出了積極貢獻。他的 五言古詩，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六 朝綺靡詩風，貢獻尤大。譽為 “嶺南第一人”。

“海上生明月，天涯共此時”出自：

唐代詩人張九齡的《望月懷遠》

海上生明月，天涯共此時

情人怨遙夜，竟夕起相思

滅燭憐光滿，披衣覺露滋

不堪盈手贈，還寢夢佳期

大意是天上一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起；和我一同仰望的 有遠方的家人。

懷遠：懷念遠方的親人。

此詩乃望月懷思的名篇，寫景抒情並舉，情景交融。詩人望見海上升起的明月，立刻想到遠方的家人，此時此刻正與我望著同一輪明月。

“海上生明月，天涯共此時”是千古佳句，意境雄渾豁達。

@最愛三秋葉

海上生明月，天涯共此時，此時此刻心情是，你我天涯相隔，卻共賞一輪月亮，情人怨恨漫漫長夜，徹夜無法入睡，苦苦思念之情。你中有我，我中有你，畫中有詩，詩中有畫！

你在海那邊，我在海的這邊，

八月十五仲秋節，

你也吃月餅，我也吃月餅

吃著吃著想寄給你，

你可能也想寄給我。

看看天上明月，咱們都能瞧見，

就寄一捧清輝吧。唉喲!

這清輝又化為露水，太涼了。

沒法贈給你了。回去做夢，咱們夢裡再回。

張九齡的這個海上生明月，天涯共此時，情人願搖曳，進行起相思，這一首呢應該來講還是屬於一個典型的，把中秋和文化做了一個非常有意思的意境結合。

情人怨遙夜，竟夕起相思

情，可以指愛情，也可指友情，或親情。具體哪一個，在這裡並不是特別重要。怨，埋怨。遙，時間長的意思，有“遙夕”一詞，如晉何劭《雜詩》：“勤思終遙夕”。竟，指從頭到尾。

所以這句話的意思是，有情人埋怨這夜太長，整夜都在相思。----自然翻譯成白話就少了點韻味，但是為了明白這首詩的意思，又不得不這麼做。

我有個疑問，這句話和上一句有什麼聯絡呢，怎麼就突然寫了這句？特別是前面一片美好氣象，突然就寫“怨“，不會突兀嗎 ---- 如果只是“海上生明月，天涯共此時，情人起相思”，則無此一問 ---- “怨遙夜”三字的出現有點不自然。

後來我給自己的解釋是，這聯和上聯是轉折關係，而且這裡實際上省略了那些轉折詞：“...天涯共此時。（但）情人（卻在）怨遙夜，（只因其）竟夕起相思“。如此這般。再詳細點說，上一聯寫的一片清平氣象，如若是這個主旨，如若是一般人，恐怕之會覺得這麼美好的光景再長些才好呢。但偏偏作者是個情人，心中起相思，才會覺得夜太長。這樣一來，突出的就是怨遙夜句，而不是生明月句了。

另一個好處是，比起“海上生明月，天涯共此時，情人起相思“這麼平的寫法，“怨遙夜”三字帶來了很大的起伏，好。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋

滅燭，把蠟燭熄滅。憐，憐愛，喜愛。光滿，我覺得是月光滿屋的意思。披衣，就是披上衣服，應是在屋外望月的時候。滋，浸染。

這一聯的意思，網上有各種說法。我自己覺得是說，（接前面竟夕起相思句，相思完了之後，終於）吹蠟燭要睡了，卻發現月光滿屋 ---- 清亮，作者很是憐愛這般月色，於是披上衣服走出屋賞月，賞了很長時間，不知不覺發覺衣服都被露水沾溼了。

如此理解的一些佐證：1. 後來袁枚有“吹燈窗更明，月照一天雪“的類似手法。2. 杜甫有”落月滿屋樑“的類似手法。

如此，則繼第二聯轉折後，第三聯繼續轉折。

不堪盈手贈，還寢夢佳期

不堪，不能的意思。盈手，滿手；杜甫有“採柏動盈掬“裡的盈亦是此意。

這句實際是倒裝句，（月光）盈手（卻）不堪贈（君），（我還是）還寢夢假期。佳期，美好的日子，指夢中可以與君相見。

這句話有2層意思。一是盈手意，其乃是反用晉陸機“照之有餘輝，攬之不盈手”句。

擬明月何皎皎

陸機

安寢北堂上，明月入我牖（yǒu）。

照之有餘輝，攬之不盈手。

涼風繞曲房，寒蟬鳴高柳。

踟躕（chí chú）感節物，我行永已久。

遊宦會無成，離思難常守。

兩人一說不盈手，一說盈手，其實都和所在的意象是吻合的。陸機整篇取淒寒意，故而不盈手。張九齡則用美好意，再以反襯手法婉轉寫相思，故而月光需要盈手。都是合適的。

第二層意思則是不堪贈。雖然月色美好，可是不能贈予對方，還是不如夢中相見吧。字面上已有轉折之意。不過----

“盈手意“和“不堪贈“實則是相互增強，相互纏繞的。越是盈手，越感嘆不堪贈；越是感嘆不堪贈，就越說明景色美好 ---- 如果景色不美好，其實不大會想到贈予對方。

望月懷遠 唐 張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

此詩是望月懷思的名篇。開頭緊扣題目，首句寫「望月」，次句寫「懷遠」；接著直抒對遠方親人的思念之情；五、六句承接三、四句，具體描繪了徹夜難眠的情境；結尾兩句進一步抒寫了對遠方親人的一片深情。全詩語言自然渾成而不露痕跡，情意纏綿而不見感傷，意境幽靜秀麗，構思巧妙，情景交融，細膩入微，感人至深。

《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩，是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。起句「海上生明月」意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的「池塘生春草」、「明月照積雪」，謝朓的「大江流日夜」以及作者自己的「孤鴻海上來」等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的「望月」。第二句「天涯共此時」，即由景入情，轉入「懷遠」。前乎此的有謝莊《月賦》中的「隔千里兮共明月」，後乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞中的「但願人長久，千里共嬋娟」，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由於各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

《望月懷遠》是月夜懷人之作，情深意永，細膩入微。以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠”作為抒情物件。

所以詩中處處不離明月，句句不離懷遠，把月寫得那麼柔情，把情寫得那麼沉著，把月寫得美麗。望月念遠，相思難眠，夢中相逢，都是人世間常有的情景，詩人娓娓道來，親切感人。

這首詩表現的情意是沉著纏綿而不見感傷，語言是自然渾成而不露痕跡。這種風格對以後的孟浩然、王維等詩人有著深遠的影響。

“意思是:茫茫的海上升起一輪明月,此時你我都在天涯共相望。 出自於唐代詩人張九齡的作品《望月懷遠》。原文: 望月懷遠 / 望月懷古 海上生明月,天涯共此時。 情人怨遙夜,竟夕起相思。 滅燭憐光滿,披衣覺露滋。 不堪盈手贈,還寢夢佳期。 譯文: 海上面升起了一輪明月,你我天各一方共賞月亮...”

望月懷遠

張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

海上生明月，天涯共此時

字面意思很清楚。注意這裡用“生”字而不是“升”，意象好了很多。名句了。

我的好友昂昂問了一個問題：因為這句詩已經被廣為流傳的和“中秋”結合起來了，所以現在我們來讀這句詩，難免會“有先見”的覺得是寫美好意境的；但是如果拋開這種“先見”，作者當時真的是要寫美好嗎 ---- 海上明月，天涯此時，看起來都是中性的詞？我覺得：是的，因為“生”和“共”都是極其積極的，若其意不寫美好，則不會用這兩字。

情人怨遙夜，竟夕起相思

情，可以指愛情，也可指友情，或親情。具體哪一個，在這裡並不是特別重要。怨，埋怨。遙，時間長的意思，有“遙夕”一詞，如晉何劭《雜詩》：“勤思終遙夕”。竟，指從頭到尾。

所以這句話的意思是，有情人埋怨這夜太長，整夜都在相思。----自然翻譯成白話就少了點韻味，但是為了明白這首詩的意思，又不得不這麼做。

我有個疑問，這句話和上一句有什麼聯絡呢，怎麼就突然寫了這句？特別是前面一片美好氣象，突然就寫“怨“，不會突兀嗎 ---- 如果只是“海上生明月，天涯共此時，情人起相思”，則無此一問 ---- “怨遙夜”三字的出現有點不自然。

後來我給自己的解釋是，這聯和上聯是轉折關係，而且這裡實際上省略了那些轉折詞：“...天涯共此時。（但）情人（卻在）怨遙夜，（只因其）竟夕起相思“。如此這般。再詳細點說，上一聯寫的一片清平氣象，如若是這個主旨，如若是一般人，恐怕之會覺得這麼美好的光景再長些才好呢。但偏偏作者是個情人，心中起相思，才會覺得夜太長。這樣一來，突出的就是怨遙夜句，而不是生明月句了。

另一個好處是，比起“海上生明月，天涯共此時，情人起相思“這麼平的寫法，“怨遙夜”三字帶來了很大的起伏，好。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋

滅燭，把蠟燭熄滅。憐，憐愛，喜愛。光滿，我覺得是月光滿屋的意思。披衣，就是披上衣服，應是在屋外望月的時候。滋，浸染。

這一聯的意思，網上有各種說法。我自己覺得是說，（接前面竟夕起相思句，相思完了之後，終於）吹蠟燭要睡了，卻發現月光滿屋 ---- 清亮，作者很是憐愛這般月色，於是披上衣服走出屋賞月，賞了很長時間，不知不覺發覺衣服都被露水沾溼了。

如此理解的一些佐證：1. 後來袁枚有“吹燈窗更明，月照一天雪“的類似手法。2. 杜甫有”落月滿屋樑“的類似手法。

如此，則繼第二聯轉折後，第三聯繼續轉折。

不堪盈手贈，還寢夢佳期

不堪，不能的意思。盈手，滿手；杜甫有“採柏動盈掬“裡的盈亦是此意。

這句實際是倒裝句，（月光）盈手（卻）不堪贈（君），（我還是）還寢夢假期。佳期，美好的日子，指夢中可以與君相見。

這句話有2層意思。一是盈手意，其乃是反用晉陸機“照之有餘輝，攬之不盈手”句。

擬明月何皎皎

安寢北堂上，明月入我牖（yǒu）。

照之有餘輝，攬之不盈手。

涼風繞曲房，寒蟬鳴高柳。

踟躕（chí chú）感節物，我行永已久。

遊宦會無成，離思難常守。

兩人一說不盈手，一說盈手，其實都和所在的意象是吻合的。陸機整篇取淒寒意，故而不盈手。張九齡則用美好意，再以反襯手法婉轉寫相思，故而月光需要盈手。都是合適的。

第二層意思則是不堪贈。雖然月色美好，可是不能贈予對方，還是不如夢中相見吧。字面上已有轉折之意。不過----

“盈手意“和“不堪贈“實則是相互增強，相互纏繞的。越是盈手，越感嘆不堪贈；越是感嘆不堪贈，就越說明景色美好 ---- 如果景色不美好，其實不大會想到贈予對方。關於這層意思，我覺得 這篇回答解釋得很好 （雖然我個人並不是很贊同文中“無可奈何的遺憾”幾個字----我覺得在此詩中只是一種很美好的想念而已）：

有哪些句子乍看並不是很美，但或經世事，或隔久時愈發覺得很有道理且美到極致

第一句很有名。後面幾句幾層轉折，如果我的理解成立，則其實整首詩也是很順的，整首詩是個整體。但不知是不是我才疏學淺的緣故，我覺得句與句之間的那些連線，其實很難一眼就看出來，其實有些“不是無縫過渡“的感覺，這個和讀李白王維那種自然流轉差別很大。不知道是因為當時詩歌發展還沒到高峰期的緣故呢，還是隻是作者個人風格的緣故？

茫茫的海上升起一輪明月，你我相隔天涯卻共賞月亮。

多情的人都怨恨月夜漫長，整夜裡不眠而把親人懷想。

熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。

《望月懷遠》

【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

【註釋】

①生：升起。天涯：遠在天涯的人。共此時：同在此時共望明月。 ②情人：可指親友，也可指妻子或尊崇愛慕之人。竟夕：終夜。 ③憐：愛。光滿：月光皎潔明亮，光輝四射。露滋：露水溼衣，說明夜已深。 ④不堪：不能，不可。盈手：滿手。意為月光是抓不住的，不能拿來贈遠人。寢：臥室。佳期：歡娛的相會。

【譯文】 蒼茫的大海上，緩緩升起一輪皎潔的月華;遙遠的天邊，你也凝望著，靜聽心潮喧譁。這漫漫長夜，真令人愁怨;整夜整夜，低頭抬頭見你如鮮花。熄滅了燭光，滿屋的月華卻更嫵媚可愛，披衣出門，露水沾溼了臉頰。捧美妙的月光贈給你吧，月華卻從指間漏下;回吧，回吧，回到臥床，在夢中聽你的醉語甜話!

【賞析】

這是一首五言律詩，其主旨誠如詩題所示，抒寫的是詩人對遠在天涯的情人的深切懷念。在寫作上，它緊扣題中的“望”、“懷”二字，融情景為一，委婉纏綿，詩味雋永。

首聯緣景寫情，簡潔生動。第一句僅用了五個字，便展現了天地之間明麗壯美、渾然一體的景象。特別值得玩味的是，大海和明月兩個自然物象本來相距極其遙遠，且無生緣關係，詩人拈出一個出生的“生”字，不露痕跡地注入了主觀想象，把生命和感情賦予了二物。從而，表現了水月相依相戀、相映生輝的情態和生機。這一句寫景，可謂師之造化，得乎心源，妙語天成。它既創造了令人神往的優美意境，又對全篇的抒情做了鋪墊和反襯。面對如此良辰美景，誰能無動於衷?誰不渴望同親友一起歡度良宵?所以，第二句便緊承首句，順理成章，寫了 “一種相思，兩處閒愁。”詩人用 “共此時”三字，以實帶虛，由自己在此望月，推己及人，想象對方此時此刻也在天涯望月，深入一層表現了雙方情誼甚篤。總之，首二句雖造語平淡，卻宛如一幅 “隔千里兮共明月”的寫意圖。

三、四句，概括寫懷遠，情致深婉。“遙夜”，即長夜。夜晚的時間，並不因人增減。但是，時刻懷念對方的情人由於心思不寧，則會感到時光流逝太慢，夜長難熬。寫出情人這種異乎尋常的心理感受，已經深化了懷遠之情，然而詩人似嫌不足，又特意在“遙夜”前冠以“怨”字，表現了懷遠者心煩意亂卻無可奈何，只能遷怒於漫漫長夜的難堪之狀。接著，再用“竟タ”(即徹夜)的相思，表現了難堪為時甚長。如此運筆，遂使概括寫懷遠避免了流於空泛化和失之於一般化。在章法方面，這兩句也有承上啟下的作用。

後四句，透過望月的具體行動，生動深入地刻畫了詩人痴情相思的心理活動。謝靈運《怨曉月賦》:“臥洞房兮當何悅，滅華燭兮弄素月。”本篇第五句“滅燭憐光滿”，即化用其意。滅燭的外在行為和愛月的表層意向，均是詩人心靈深處懷遠的折光。梁簡文帝《夜夜曲》:“愁人夜獨長，滅燭臥蘭房。”由此可知，“滅燭”，緊承第三句的“怨遙夜”，是懷遠的獨特心理感受支使下的外在行為。這樣做，未能使他得到片刻安慰。他輾轉反側，望著射入屋內的皎潔月光，馳思幹裡，轉而幻想借月寄情。因為:漫漫長夜，只有普照九州的圓月才能把自己的鐘愛帶給對方。第六句的“披衣”而起，是這一希望的外在行為。“覺露滋”三字，暗示他已由屋內步出屋外，望月甚久，一直待到了露水滋生的深夜。此時，詩人與明月進行了默默往復的感情交流，物我之間達到了契合無垠的境地。第七句的“盈手贈”三字，表明詩人曾幻想把融注了自己情思的月光捧手贈給對方，但是又用“不堪”(不能)作了否定，使人如聞嘆惋之聲。未句的“還寢”，即由屋外返回屋內就寢。這一行動，說明他又墜入了失望的低谷。“夢佳期”，即在夢中得到與情人相會的日期。可見，詩人沒有放棄自己的追求，他仍執著地希望在夢幻中彌補現實的失望。袁枚在《隨園詩話》卷六中說:“詩情愈痴意妙。”本篇後四句動人之處，就在於形象地再現了一片痴情。

【評】

此詩題旨有二，一是“望月”，一是“懷遠”。景一情，以景生情，還情化景。可謂盛唐詩情景交融早期佳作。

“海上生明月，天涯共此時”，與張若虛“春江潮水連海平，海上明月共潮生”俱為海月佳句。若虛之句，傾力在景，忘神觀照於景物之中，充滿了沉醉感，而張九齡此句，意在發情，則對此美景在情感的投入上，持有若干的保留，留存著幾分的冷靜。故承之以“情人怨遙夜，竟夕起相思”，轉入“懷遠”的主題，即情感的抒懷，“滅燭憐光漏，披衣覺露滋”，更進一步深入到內心的感受之中，同時又將“望月”的景的主題與之發生內在聯絡，遂使情與景完全交合為一體。結句生髮出幻想，欲將月光持贈與“懷遠”之人，卻無以捧贈。只好託之以夢了。

【作者簡介】

張九幽嶺(678-740)，唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，韶州曲江(今廣東韶關市)人。長安年間進士。官至中書侍郎。後罷相，為荊州長史。詩風清濙，有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺蘼詩風，貢獻尤大。譽為“嶺南第一人”。

望月懷遠，張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿。披衣覺露滋。不堪盈手贈。還寢夢佳期。

唐玄宗李隆基在開元二十五年（公元737年），貶宰相張九齡為荊州長史。

張九齡（公元676一740）是唐朝有名的賢相之一，貶官了，就政治理想方面受到了大大的挫折。晚年的張九齡在荊州。繼承"楚辭"浪漫主義的手法，寫了這首"望月懷遠"，透過懷念遠人，以寄寓對美好理想的熱烈追求，"遠"，指遠地的情人，自屈原以來，美人香草，並非實指多是寄託，其中包括封建時代君臣之間的契合。

詩寫得與淡而有致，韻遠而有神，開頭一句，"海上生明月"，起到多麼遙遠。沒有寫"望月"，而望的神情，隱約可見，從遙遠的大海那邊升起了圓圓的月亮，這多麼廣闊的空間，給下句以充分可週旋的餘地。"天涯"倆字，接得很自然，照應到了"遠"，而暗示了"懷"。詩人設想遠隔在天涯的，被懷念的人必然在懷念我，而也在望月，所以說"共此時"，一下把倆地牽合到一個共同點上 ，就是"月"。三，四句是補充，在這團團滿月之夜，情人相隔。各在天涯，使人感慨，月圓人未圓，這就是"怨"。"遙夜"，即長夜。"競夕"是整個晚上。"情人怨遙夜"是倒裝句，意思是情人在漫長的夜裡產生哀怨，下句就說通宵望月而引起相思。在這愁怨中表現心緒翻騰，這兩句表現出深厚的感情和誠摯的態度。五，六句，夜深了，當空皓月。破窗而入，詩人獨坐已久，想滅燭而睡，可是看到皎潔的月光，就懷念著遠方，睡不著了。離情別緒，更加無法排遣，只覺得碧空中滿月的光輝，格外的招人憐愛。.開門外出，徘徊在天宇之下，又不知站了多久，月下的露水，沾滿一身，衣襟上也潤滋滋的了。這是一個不眠的夜晚，被描寫的時而室內，時而室外，坐立不定，無限彷徨。每個字都扣住了"望月"的景色，表達出懷遠的心情。這依然是縹緲的追求，碧天明月，可望而不可及，正如遠方的情人，儘管懷念，又怎能會見呢？這時的千情萬意，也正如月亮的光輝，雖然瀰漫於周圍，但是捉不住，摸不著的，晉詩人陸機的詩句："照之有餘輝，攬之不盈手。".張九齡的月下懷思，也產生了同感，所以化用了古人的詩句，寫出了"不堪盈手贈"。內心誠摯的感情也和月亮一樣，不能抓住在手中送給遠方的情人，於是越懷念就越惆悵了。只能寄託於夢境，在非現實的夢境中，尋找相會合的時機吧。"佳期"，指情人相會的時刻，"還寢夢佳期"，是追求不得，出現迷離悵惘的心情。然而依然是熱情的執著。

所以說這不是情詩，而是抒發政治上的感遇，表示在孜孜不倦的追求某些理想，雖然在執著，然而卻渺茫，這必然的是悲劇。因為在封建時代的政治家，只能寄希望於"哲王"（好皇帝）。從屈原開始，他們的遭遇都是"閨中既以邃遠兮，哲王又不寤"。（離騷）那麼一切追求，都成了夢境了。

這首詩情調清新，意境明朗，充滿纏綿緋側的相思情意，而不流於傷感，所以說語淡而情深。.

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這是唐代著名詩人白居易所說的。我們如果想要理解一首詩，體悟其中蘊含的思想感情，那麼勢必要先從作者的生平，以及這首詩的創作背景入手。

張九齡身為開元盛世的最後名相，自有其過人之處，他出生官宦世家，自幼聰敏，少能屬文，及第進士可見其才學非同一般。但他的仕途並非一帆風順，青年時期，初露鋒芒，任人唯賢，也因此與當時宰相姚崇產生矛盾，後於開元四年秩滿辭官，於開元六年，重歸官場，但是開元四年到開元六年之間他並沒有閒著，他在修路，修大庾嶺路，但是重歸官場後，也並非一番風順，相反才是波折仕途的開始。

這首詩創作於作者遭李林甫誣陷排擠後，被罷黜荊州任長史，在遠離家鄉，自身仕途遭挫，難免徹夜難眠，再加之觸景生情，咱們普通人尚且難免會發出感慨，也就不難理解一個少能屬文的天才，可以寫出這樣的千古名篇。

在我們大致瞭解了創作背景，和詩人生平之後，我們可以開始進入到詩篇中，去穿越古今長河，體悟作者的感情。

“海上生明月，天涯共此時。”這是開篇第一句，也是最廣為流傳的句子。意境廣闊雄偉，一望無垠的大海，上升起了一輪明月。你我雖天涯海角不能相見，卻可以共同欣賞這一圓月。

“情人怨遙夜，竟夕起相思。”對於一般人來說徹夜的月色，是與早已入睡的他無關的，但是對於分別的親人，因為相思而難以入睡，長夜漫漫，對於相思之人確實“竟夕”。一個“怨”字將相思之情抒發的淋漓盡至。

“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。”這兩句透過對細節的描述，巧寫出徹夜不眠的事實。

“ 不堪盈手贈，還寢夢佳期。”難眠之際，實在沒有可以相贈的，只有這滿手的月光。可這月光又如何相贈，還是睡罷！睡了也許能在夢中與你相聚。這句詩構思奇妙，意境幽遠，沒有深摯情感和切身體會，怕是寫不出來的。這裡詩人暗用晉陸機“照之有餘輝，攬之不盈手”的兩句詩意，翻古為新，托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺餘韻嫋嫋，令人回味不已

望月懷遠

（唐）張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

張九齡是唐代的一代名相，遭受奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠方，寫了這首詩。詩歌意境雄渾闊大，骨力剛健，但又情感真摯，特別是前兩句早已成為千古名句。“情人”是有感情的人，不是特指男女之前的私情。唐詩超越於後人，其中一個原因就是它在情感上的共通性。

這是一首特別安靜的詩，適合一個人靜靜地想念。

1 出處：

《望月懷遠》（唐）張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜， 竟夕起相思。

滅燭憐光滿 ，披衣覺露滋。

不堪盈手贈， 還寢夢佳期。

張九齡：盛唐第一相，以耿直著稱，重要到唐玄宗逢事都會問問他的意見。後被李林甫等人排擠出朝，任地方小官，落魄而逝。據說安史之亂後，玄宗每思其忠諫之言，至為流涕。

張九齡七歲能文，博學多才，寫有不少清新淡雅，寄託深遠的詩，被張說譽為“後出詞人之冠”，被杜甫贊其“詩罷地有餘，篇終語清省”。

2 理解：

這首詩寫於張九齡晚年遠離朝廷，地方任職時，這是其最有名的詩。

滅燭：熄滅燭光，謝靈運《怨曉月賦》有句：“臥洞房兮當何悅，滅華燭兮弄素月。”

由月而生相思，這樣的詩太多，最早有《詩經 陳風 月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”

我們熟知的，比如杜甫的《鄜州》，蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》。

在張九齡之前，張若虛已有一首《春江花月夜》猶如一座難以企及的高峰，也有人說這首是濃縮的《春江花月夜》。

儘管如此，這首詩還是可圈可點，千古流傳，讀之不覺已入境中。

“海上生明月 ，天涯共此時”：

從南北朝詩人謝莊的《月賦》“隔千里兮共明月”化用而來。

張若虛《春江花月夜》裡也有一句，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，也算異曲同工之妙。

然張九齡卻妙筆生花。

當一輪明月緩緩從海面上升起時，夜晚便開始了，月光皎潔，浮光掠影，整個世界一下便安靜了，彷彿所有人都沉浸於月色中，都引起了對遠方之人的牽掛思念之情。

從大處蓄勢造境，遠處落筆，雄渾壯闊靜謐，還富有生機，一幅安靜美好的畫面。

強調“天涯”，使得思念不受時間限制，突破空間地域，任何一個角落，都在感受月光的祥和，都不約而同而產生相同的情感。

“海角天涯”的意象，更為曠遠清幽，意境深遠。

與蘇軾“但願人長久，千里共嬋娟”相比也毫不遜色。

這是“月”帶來的情感共鳴，在傳統的文化心理中，“月”是團圓與圓滿的象徵。月雖靜默無言，亙古長存，然被賦予的這一內涵，卻影響了幾千年，中國的詩人見了月便才思敏捷，佳句不斷。

“情人怨遙夜，竟夕起相思”：

這月的魁力太大了，惹得有情的人兒埋怨起漫漫長夜，一整夜的睡不著，犯起了相思病。

這一句似有調侃之味，是以旁觀者的姿態來敘述月圓之時人間的趣事。

正因這樣的情，才使得月夜意義不一般。說著人間的事，也有自己的故事，這個“情人”也包括了詩人在內，月夜難眠，只因心有所往，情有所困。

“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”：

漫漫長夜不能入睡，是因屋裡燭光太明亮了嗎？於是滅燭，月色更顯皎潔，浩渺無邊，月更惹人喜愛了。

“滅燭”是因睡不著，詩人將心中的怨惱推給了燭光，因燭淚點點，更讓人心緒難安。卻沒想到，屋裡暗了，月色更撩人了，這下更睡不著了。

於是披上衣服，走出屋外，在那晈潔柔和的月光下，好好地靜靜地感受月的美好，品嚐這相思滋味。不知不覺中，夜深露重，竟沾溼了衣襟。

這一句是詩人自己的切身體會。前兩句說著天下人共通的情感體驗，而到這一句，詩人寫自己，卻悽傷多了！

詩人似乎有心事。從朝堂到鄉野，從位高權重到貶謫地方，這巨大的變遷，是一個為國鞠躬盡瘁的老臣難言的痛。越是夜深人靜時，越難消解這孤獨落寞。月色無邊，寂然無聲，對親人的思念就越為濃厚。

所以要“憐”月，只因月色皎潔，有情有義，照著天下所有孤獨的人。

同樣，蘇軾的那句“不應有恨 何事長向別時圓”，表達的是對月的惱，為什麼總在離別時格外圓？都是詩人情感的發洩罷了！

“不堪盈手贈 ，還寢夢佳期”：

在這漫長的不眠之夜，你是不是也像我一樣佇立在這月光下，思念著我？我拿什麼來贈予你呢？我只有這滿手的月光，怎麼辦呢？我還是回屋睡吧，或許夢中，還能與你有相聚的美好！

化用晉朝陸機的《明月何皎皎》：“照之有餘輝，攬之不盈手。”

這個結句有點兒苦澀，我除了與你共享月光外，剩下的只能做夢了。

以期夢來自我安慰，多少顯示了詩人對現實的失望與無奈！

正因經歷過榮辱沉浮，悲歡離合，詩人才對圓月之思有更深刻的體驗，“海上生明月 ，天涯共此時”差不多是發自肺腑的呼喊，替所有人發聲，才有如此強烈的感染力！

張九齡是詩壇有聲望的老大哥，相比於政績與操守，他的詩只是他閒情偶寄，卻也清新深遠，意蘊悠長！

《望月懷遠》是唐代詩人張九齡的名作，在《唐詩三百首》的五言律詩中，這首詩排在第二。詩的開頭兩句——“海上生明月，天涯共此時”，一向引用率甚高，在思鄉懷人的散文中時有所見，特別是到了中秋節，更是頻頻亮相於報刊，亮相於熒屏，甚至成了聯歡晚會的會標用語。然而，遺憾的是，“海上生明月”往往誤為“海上升明月”。 “海上生明月”一句，歷代論家認為是“意境雄渾闊大”的千古佳句。人們吟誦著它，就彷彿看到了一輪明月正從無垠的大海中騰湧而出，粼粼的波光閃爍通明，把天地之間映照成一片銀色的世界。這裡，“生”字堪稱是全篇的詩眼，它點明瞭大海與明月的關係，在讀者的心中留下了深刻的印象。 而“海上升明月”呢？雖然和“海上生明月”僅一字之差，而且“升”“生”二字讀音完全相同，但給人的感覺卻大不一樣。它只是就景寫景，大海成了一個地點，一個背景，和月亮的關係顯得模糊。原詩中的那種壯闊、雄奇、靈動的氣象因此大為減弱以至完全消失。這可以說是點金成鐵的一個例項。 詩無達詁。也許在你看來，“生”字未必佳，“升”字未必不佳，那我們至少應該遵循一條原則，那就是引用必須忠實於原文。查張九齡詩作的各種版本以及歷代詩歌的各種選本，從未見有作“海上升明月”的。

“海上生明月，天涯共此時”出自唐代詩人張九齡的《望月懷遠》一詩。

《望月懷遠》張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，競夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

作者張九齡，字子壽，又名博物。韶州曲江人。七歲能文，被張說譽為“後出詞人之冠”。武則天長安二年進士，調校書郎，又授左拾遺。玄宗即位後，由張說推薦為集賢院學士，後任中書舍人，冀州刺史，洪州都督，嶺南道按祭使，召拜秘書少監，副知院事。開元二十二年任中書侍郎同平章事，遷中書令。他是“開元之治”的最後一位賢相，議論朝政，剛正不阿。後為李林甫，牛仙客等所忌，於開元二十四年被排擠出朝，貶為荊州刺史，以文史自娛，寫了不少清淡捥愜，寄託深遠之詩。卒後諡號文獻，有《曲江集》留世。安史之亂後，玄宗每思其忠諫之言，至為流涕。

此詩是一首懷念遠方情人（或友人），以景抒情的詩。第一句“海上生明月”點出景，自然穩貼，展現了闊大雄渾的境界。這與稍早作者張若虛《春江花月夜》中的“春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明”，有異曲同工之妙。“天涯共此時”點出相隔兩地之友，同時思念之時。

第三四句寫兩地的“情人”彼此之“怨”與“思”。“情人怨遙夜””，“怨”漫漫長夜，彼此不能見面。“競夕起相思”，競夕，通宵達旦，生起思念之“情”。

第五六句寫作者徘徊月下的思念之狀。“滅燭憐光滿”，長夜不能入睡，是燭光太亮了嗎？於是作者滅燭，可月色皎潔，浩渺無邊。憐，愛惜；光滿，滿月之光。“披衣覺露滋”，作者於是披衣走出庭外，在那皎潔圓月的光華之下，只覺得夜深露溼，滋潤沾衣。儘管如此，作者仍站在月下，望月思人。所以，“露滋”二字不僅照應了“競夕”二字，同時暗示了滋生不已的遙思之情。

七八兩句寫期夢以自慰，收束相互思念之情。“不堪盈手贈”，不堪，不能的意思。意謂在這相互思念的不眠之夜。用什麼贈給友人呢？我唯有滿手的月光，故然月光飽含相互思念之意，可又不能送與。如何是好呢？我還是睡吧！或許睡夢之中還能與你有相聚之日呢！詩到此突然結束。留下了無數的相思？

全詩脫口而出，平易自然。由第一句的“月”到第三句的“望”，第四句的“懷”，再到五六兩句的“望月”，直到後面七八兩句的“懷遠”，層層遞進，秩序井然，景中生情，情中有景，情景交融，意韻悠悠。

“海上生明月，天涯共此時”如何理解張九齡的《望月懷遠》？

《望月懷遠》 張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。

有情之人都怨恨月夜漫長，整夜裡不眠而把親人懷想。

熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。

不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見在夢鄉。

張九齡（678年—740年）字子壽，一名博物，諡文獻。漢族，唐朝韶州曲江（今廣東省韶關市）人，世稱“張曲江”或“文獻公”。唐朝開元年間名相，詩人。西漢留侯張良之後，西晉壯武郡公張華十四世孫。

七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調校書郎。玄宗即位，遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。是唐代有名的賢相；舉止優雅，風度不凡。自張九齡去世後，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風度得如九齡否？”因此，張九齡一直為後世人所崇敬、仰慕。

張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，詩風清淡，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。有《曲江集》。譽為“嶺南第一人”。

張九齡為張說所獎掖和拔擢，張說去世後，他又於開元二十一年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最後一個名相，他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾闢孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺；杜甫早年也曾想把作品呈獻給他，未能如願，晚年追憶，猶覺得可惜。

這首詩的首聯“海上生明月，天涯共此時”，前句寫景：遼闊無邊的大海上升起一輪明月；後句即景生情：詩人想起了遠在天涯海角的友人，此時此刻他也和我望著同一輪明月。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”意思相近，但卻脫口而出、自然渾成，意境也更加雄渾壯闊。前句寫“望月”，後句寫“懷遠”，緊扣詩題，但卻絲毫不露痕跡。

頷聯“情人怨遙夜，竟夕起相思”直抒對遠方友人的思念之情。“情人”，多情的人，有懷遠之情的人。這裡指詩人自己。“遙夜”，長夜。“竟夕”，通宵。詩人思念遠方的友人，以至於徹夜難眠，埋怨長夜漫漫。這首詩是五言律詩，按照律詩的格律，頷聯和頸聯必須對仗。這一聯是流水對，一氣呵成、自然流暢。

頸聯“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”承接頷聯，具體描繪了徹夜難眠的情境。“憐”，愛憐。“滋”，沾溼。上句寫詩人徘徊於室內。吹滅蠟燭，更加愛憐灑滿一地的銀色月光。下句寫流連於庭院中。夜色已深，更感到露水沾溼了披在身上的衣服。這就把徹夜難眠的情境形象傳神地描繪出來。這一聯對仗工整，描繪細緻。

這首詩抒寫了對遠方友人的深摯的思念之情，情真意切，感人至深。

張九齡夙好山水清賞，喜表現風清月朗的江山與孤高畫質瑩的襟懷的契合。他在藝術上著意追求“言象會自泯，意色聊自宣”（《題畫山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工於形似的表現手法，而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。

他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠》。這些詩中所展現的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩裡的物色和意興已經渾然一體了。胡應麟說：“曲江諸作，含清拔於綺繪之中，寓神俊於莊嚴之內。”（《詩藪》）又說“張子壽首創清澹之派”（同上），認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風。這是十分中肯的。

張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存後世的名詩，並對嶺南詩派的開創起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶後風格轉趨樸素遒勁。

張九齡的詩，清新簡練，古樸渾成，看似平淡不著力，但意餘象外，餘味不盡。

《望月懷遠》詩題已點明主題，望明月而思人。“海上生明月”，下筆真是自然天成，毫無用力痕跡，淡如口語，然而所展現的意境，深遠、廣闊、空靈、清靜。

海上生明月，說明天色清朗，長空澄淨，明月清光彌滿。大海廣闊無垠，初升的明月，光照在萬頃碧波上，無邊的海水閃著銀光，天地融在一個清空無際的意象當中。筆者也有過海上看月出的經歷，那種感覺很奇特，如此壯闊深遠，卻又如此安靜，在那種環境之下，人置身於這樣的天地空間，會想到很多事情，但思緒卻不激烈，而是特別的沉靜。

有些意象，需要讀者靜下心來，閉上眼睛，細細地沉浸進去，展開想象，方能深深地體會那種境界。

明月與天涯

明月寄相思，月亮自古就是詩詞裡代表著思念的典型意象。李白說“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，杜甫說月夜思念妻子，寫下“今夜鄜州月，閨中只獨看”，“蘇軾在中秋之夜寫下“但願人長久，千里共嬋娟”，為何會睹月思人？“千里共嬋娟”和“天涯共此時”其實意思相近，天各一方的人，此刻都在同一個明月的清輝之下，好像月光成為了連線的紐帶，傳遞著彼此的思念。而且，月亮出現在夜晚，人放下白天忙碌的工作和生活，心靈離開煩擾，安靜下來，思緒也開始活動起來。

“天涯”二字表達了遙遠的空間，有相見無期的離別意味，又有一點漂泊異鄉的離愁。這是大部分人都曾有過的感情經歷。典型的場景，典型的意象，這種天各一方的離愁別緒，自然引起讀者的感情共鳴。

由情感與意象相互作用而生成的意境，經過讀者的想象加工，並自覺地、無意識地結合讀者的人生經歷，就成為了極為豐富、美好的情感體驗境界。

意象的選取對於詩詞創作極為重要。意象越典型，越具有普遍性、形象性，則引起的共鳴越廣泛。明月、天涯分別代表了思念和漂泊離別，都是極有普遍性、代表性的意象。張九齡另一首詩《賦得自君之出矣》有句：“思君如滿月，夜夜減清輝”，同樣以月亮喻思念，但相對於“海上生明月句”則遜色得多，因為典型性、形象性都不如後者。

煉字的基礎，是對主題的準確理解和感悟

在用字方面，這兩句詩明白如話，但卻淡而愈深。筆者想談一下兩處地方。

第一是“生”字。為何不說“海上升明月”？升，強調的是動作，是明月從天邊升起的過程。生，強調的是狀態，明月已經生出來了，已經懸在大海的上空。“生”字描寫的是明月照大海的場景，而讀者受到感動的，也是這個場景，而並不是升起的過程。強調過程會削弱場景感，“生”則忽略了這個過程。

另一個值得注意的詞，是“此時”。此時，強調當下這一刻，不是過往，不是將來。它傳遞了什麼意思？它把人生中所有的思念，集中到現在這一刻，有一種現實感。眼前是最美好的“海上生明月”的情景，在當下這一刻，人的思念之情達到最濃，它把情和景高度聚集在一起了，境界得到最高度的濃縮。無論天涯海角，跨越多少時空，都共同聚在眼前這一刻。當下是最值得珍惜的，人生的美好，在於抓住和珍惜每一個當下。

所以每當讀到這兩句詩，最感動我的，其實是“此時”二字。“此時”，寫的是人生。

“情人怨遙夜”的“情人”，不是今天意義上的“愛人”、“情侶”，是“有情人”，可以是友情、親情或愛情。在這樣一個月明之夜，思念遠方的情人，自然生起思念之怨愁，所以通宵不能成眠。承接著首聯，這兩句點出了主題，又為頸聯作了鋪墊。徹夜不眠，做什麼呢？頸聯接著交待。

想滅掉蠟燭安睡，當燭光熄滅，一霎間月亮的清光照滿了整個房間。這一句，好像看到房間從橙黃色溫暖的燭光，一下子變為清冷的月光，世界一下子安靜下來。月光如水，思念又來了。

既然睡不著，披衣起坐，只覺半夜露氣很濃，衣服如被露水沾溼一樣。披衣起坐，說明心不能靜，思緒如潮，露滋，說明夜已深。這兩句生動地表達了因思念而夜不能眠的愁緒。

如何才能向你表達我深深的思念？我想把月光贈給你，可是哪怕我的手心滿是月光，但又怎麼能夠把它贈給你呢？所以我還是睡覺吧，也許在夢裡能與你相見。把一捧月光相贈，既新奇，又能表達作者心情。月光是不能相贈的，可是，月光確實寄託著對情人的相思，詩人思念至深，但天各一方，只能徒自思念，表達才能讓對方知道自己的心意呢，詩人無以為贈，發出了以月光相贈的想法。

杜甫評張九齡的詩“詩罷地有餘，篇終語清省”，又張說評其“輕縑素練”，意思是造語簡淡，又餘味不盡，這首《望月懷遠》就有這樣的藝術特點。簡淡不是簡陋粗糙，語簡而意深，如何做到？從這首詩中，我們學到什麼？

典型意象的選擇：明月、天涯。

情景的形象化：海上明月的景象而帶來的意境。

煉字而不露痕跡

緊扣主題

章法的起承轉合：首聯以海上明月定下全篇思念的基調，頷聯回到眼前事，揭出主題。頸聯接著頷聯展開，是對頷聯的補充和深化。尾聯以思念不可化解、期於夢中相見結束。這是一種很穩的章法。

其實，抒情之作，最重要的，是作者的詩心。對事物、人生的觀察、理解和感悟程度，感情的敏銳性、細膩性，決定了意象選擇和描寫的準確性和深度。詩的語言高度凝鍊，只有準確、深入的理解，才能以最簡潔準確的字句來表達出來。偶然見到過一些類似於“怎樣才能寫好詩詞”的問題，大都不離如何學習格律、技巧，其實要寫好詩，詩外的功夫永遠比詩內的功夫重要。例如煉字，煉字的基礎是什麼？是對主題、意象、境界的理解，這是關乎作者的審美和情感層面的，是詩外的功夫。如果沒有審美的理解、情感的體驗，是煉不出好字的。

附上全詩，結合前面的賞析，細細體會詩中意境。

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

《望月懷遠》這首詩是唐朝開元年間著名宰相張九齡的作品。

一、詩文內容：

《望月懷遠》

（唐）張九齡

海上生明月，天涯共此時 。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

二、作品歷史背景：

張九齡，韶州曲江人（今廣東韶關市），唐代著名詩人，唐詩三百首開篇便是他的《感遇》。他還是唐朝開元年間的名相。

張九齡性格耿直，敢直言進諫。然而唐玄宗後期越來越重視趨炎附勢的小人，並聽信讒言，開元24年，張九齡受李林甫排擠，被貶為京州長吏，此後唐朝就進入了長達十九年的李林甫時代。天元盛世也一步步變為天寶亂局，直到“安史之亂”爆發。

張九齡是個有膽識、有遠見的政治家。開元24年，在幽州做軍官的安祿山，違反了軍令，打了敗戰，被押送到長安問罪，張九齡很就看出安祿山為人陰險狡詐，留著是唐朝的禍患，便主張將他斬首處決，然而唐玄宗卻要刀下留人，於是將他放虎歸山，最終釀成大禍，“安史之亂”讓唐朝由盛轉衰。

張九齡於開元二十八年病逝。“安史之亂”後，唐玄宗想起了張九齡的人品和風度，不禁感慨道：“此情可待成追憶，只是當時已枉然。”此後，朝中每次錄用高官，他都會拿張九齡做標準，問道：“風度得如九齡否？”。然而，結果可想而知，張九齡之後再無“九齡”，否則唐朝也不會由盛轉衰。

《望月懷遠》正是張九齡罷相後寫下的。

三、理解：

“海上生明月，天涯共此時 。”

全詩開篇就將大家視線拉到茫茫的大海，一輪明月高懸天空， 清輝的月光灑向波瀾壯闊的海面，這是動與靜的結合，是一幅渾厚、氣象高華的畫面。這讓人不禁聯想到張若虛的《春江花月夜》，“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”，想起謝靈運的“明月照積雪，朔風勁且哀。”

夜晚人是孤寂的，面對無邊無際的大海，皎潔的月亮，思緒飛到思念的人。他是否也在望著同一輪月亮？這時，詩人從實境拉到對人的思念。張若虛在《春江花月夜》曾寫到：“願逐月華流照君”。

“情人怨遙夜，竟夕起相思。”

這裡的“情人”是指多情的人，詩人自已。詩人開始埋怨漫漫長夜讓他輾轉反側，無法入眠，惹得他開始思念了。這個思念人的是誰？他並沒有指明，但天上的那輪月華惹得他思緒萬千。

綜合前四句來看，詩人因望月而懷遠，因懷遠而相思。因相思而無眠，而又因無眠怨夜長。這層層鋪墊的情感是多麼細膩啊。他從宏大的大自然背景回到深邃的內心世界。猶如蒙利奇鏡頭，一下從室外的宏大畫面切換到了室內的情感鏡頭。

“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。”

是那盞蠟燭的燭光影響了詩人無法入眠？詩人起身滅燭，卻奇蹟發生了，月華透過窗戶，灑滿整個房間。柔和的月光代替了剛才的瑩亮燭火，此刻屋內是滿室的清輝，詩人怎麼不心生憐愛。因憐愛詩人更加無睡意，索性起身披衣到庭院中徘徊，好好感受今晚的美好。詩人在清輝的月光下久久徘徊，不知不覺夜已深，清涼的露珠沾在了詩人衣上。此刻，詩人從輾轉反側，無法入眠，怨長夜漫漫，轉到了心生寧靜，享受如此美好的清輝夜晚。這又是從內心不安的動到心生寧靜的靜過程。

“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”

如此美好的清輝夜色，詩人很想掬起這滿室的清輝贈給思念的人，與他一起分享。然而“照之有餘輝，攬之不盈手。”那麼，不如回到屋內，期待在夢中能與思念的人相見。

詩人思念的人是誰？全詩沒有提，無論是誰，這思念是深層的。有人說他這首其實一個政治比賦，無論是什麼，這首詩讓我們讀到了這個夜晚的高潔、寧靜和餘韻悠長。而這不正是張九齡的人品和風度嗎？