二者是類比說法，沒有根本聯絡。

但是，儘管掃屋與掃天下是完全不同的兩種事務，但是用二者類比，可以說明相似的內涵以及遞進的寓意與哲理，啟發人們謹記事務規律並知行合一 :

1.事務發展都是由易到難的過程:

養成良好的做事習慣。

2.事務發展都是積少成多的過程:

明白並務實真幹才會由量變到質變。

3.事務發展都是由近到遠的過程:

落實“千里之行始於足下”，不是隻會喊口號的空想家。

4.事務發展都是由低到高的過程:

能掃屋是有心根可塑，自然可以逐步培養夯實能力，以達到可以掃天下/治理天下的功力，不能掃屋則是有心病，徒有空想大志，難以踏實做事，能力又何以積累?更不要說掃天下/治理天下了（正可謂“志大才疏”啊）

一屋不掃，何以掃天下，指連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？這句話的原文並非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家國為？”——《習慣說》 劉蓉（清） 《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》 《孟子》中也有記載。

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

解釋

譯文：連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢？

引申義：從一點一滴的小事開始積累，才能做成一番大事業。

原文：

陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————選自《後漢書》作者范曄。

譯文：

陳蕃字仲舉，是汝南平輿人。他祖上是河東太守。陳蕃十五歲的時候，曾經獨自一人住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂無章。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？”陳蕃說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的禍患這件大事為己任。為什麼要在意一間房子呢？”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，很有自己的見解，與眾不同。

可以看出薛勤對陳蕃“掃除天下，安事一室乎”這一觀點的反應是“奇之”，聯絡前面“清世志”的言論，這裡“奇”當然不是“奇怪”的意思，而應當是“驚奇”的意思。可見薛勤對陳蕃的觀點根本就是讚賞的態度，怎麼可能去反駁呢？

一屋不掃，何以掃天下。這句話的出處我確實想不起來了，然而它所表達出的道理還是很深刻的。裡面折射出幾個層面的道理：

第一，與掃天下相比，掃一個屋應該是簡單多了。那麼一件相當簡單的事情，你做不好，大的事情就更做不好了。

第二，能掃一屋，雖簡單，但卻也反應出一個人做事的態度，所謂態度決定一切嘛！！！因此也就具備了掃天下所需的各種條件。

第三，從小事開始，一步一步來，踏實走好每一步，這也是掃遍天下所必須得條件。

第四，掃完一屋，必定有掃兩屋、三屋乃至天下的雄心，這也是培養一個人雄心壯志的過程。

這句話背後的事件是東漢名臣陳藩，當他十五歲時，有人去他家做客，見屋裡雜亂差，就問他為什麼不打掃屋子，他說“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”，所以他對掃屋子這件事不感興趣！很多人知道這事後，就覺得他太狂了，好高騖遠，認為他“一屋不掃，何以掃天下”！後來的歷史事實證明，他雖然是一個名臣，比較正直，官至太尉，取得了一定成就，但是離掃天下還太遠，東漢王朝還是在衰落的路上狂奔！

這說明這兩句話，即有一定道理，也不全對！沒有根本性的聯絡，不形成必然關係！但肯定還是會相互影響的！一屋不掃、四體不勤五穀不分的人不見得沒出息，但這樣性格的人長大後沒出息的機率也很大！

說的就是這樣一個道理，每一個人只有從平凡的小事做起，把每件小事堅持做好，做得不平凡，才能做成大事，成就一番偉業。這就是哲學上講的，量變與質變的辯證統一的關係。